具體描述
《新文學的傳統》發展瞭《中國現代小說史》的觀點，著重探討瞭“五四”以來受過西方新思潮洗禮的現代作傢、評論傢對中國文學“新傳統”的建構，評點“新傳統”建設者和繼承者的功過得失，高屋建瓴，卓見迭齣。
原版比大陸版多一篇《<中國三十年代作傢評介>序》，亦無大陸版的“口口口口口口口”
作者簡介
夏誌清 原籍江蘇吳縣,1921年齣生於上海浦東.
美國耶魯大學英文係博士.曾任教美國密西根大學,紐約州立大學,哥倫比亞大學等校.2006年7月當選中央研究院院士.
夏誌清學貫中西,中英文著作皆極具分量,且影響深遠.著有<中國現代小說史>,<中國古典小說>等學術名作,文學評論集<愛情·社會·小說>,<文學的前途>,<人的文學>,<新文學的傳統>等.
目錄資訊
第一輯 新的傳統
現代中國文學史四種閤評
《中國現代小說史》中譯本序
《中國三十年代作傢評介》序
第二輯 五四人物
五四雜感
《鬍適雜憶》序
鬍適博士學位考證
小論陳衡哲
附錄：一日(陳衡哲)
親情與愛情——漫談許地山、顧一樵的作品
第三輯 當代小說
颱灣小說裏的兩個世界
陳若曦的小說
陳若曦的第一篇小說
正襟危坐讀小說
二報小說奬作品選評
第四輯 師友文章
剋萊娥濛難
黃維樑的第一本書——《中國詩學縱橫論》序
陳荔荔、馬瑞誌、餘國藩——介紹三種中國名著的譯者
何懷碩的襟懷——《域外郵稿》序
重會錢鍾書紀實
· · · · · · (收起)
讀後感
果然读自己心宜的书是惬意的，我大概已有十多年的五四情结，所以一向醉心现当代文学，然考研方向始终未曾最终确定，所以自九月以来，说所看的书涉猎甚广倒也勉勉强强。然而终究外国文学似就着牛奶吃下的一片索然无味的白面包，虽不慎美味，但淡淡清香亦不觉厌，也可充饥。...
評分读书时最煞风景的事，不是电话铃猝然啸叫，而是隔三岔五就有错讹处刺入眼帘。试想，手捧一本好书，本想静心领略，消磨掉几个钟点的光阴，无奈错字频频来扰，如白玉盘上几点青蝇嗡嗡飞动。这种无可抓挠的情境，也可以列入张爱玲所说“咬啮性的小烦恼”吧！ 刚刚读完的夏...
評分果然读自己心宜的书是惬意的，我大概已有十多年的五四情结，所以一向醉心现当代文学，然考研方向始终未曾最终确定，所以自九月以来，说所看的书涉猎甚广倒也勉勉强强。然而终究外国文学似就着牛奶吃下的一片索然无味的白面包，虽不慎美味，但淡淡清香亦不觉厌，也可充饥。...
評分上一次看格子书，是十二年前的《废都》，新星出版社的这本新文学的传统同样是充满了格子，当然不是床第之事，跟复旦大学出版社对中国现代小说史的删减的方式又不一样。猜字成了一种有趣的游戏，而且委实也很简单——无非是右派清对新政权的泻愤。 不过买这本书有点亏了，因为...
評分逛书店，发现这本书再版了，封面要花哨些，还印上了夏先生的像。虽然有塑封，翻不得，但估计九成九还是个格子丛生的阉割版。看到第四页有六个格子表示删节，开始还以为一个各自代表一个字，后来发现这种想法太过想当然。“六”其实只是虚指，不拿足本来还真解不开格子背后的谜...
用戶評價
《新文學的傳統》這本書，在探討文學作品的“接受史”方麵，給我留下瞭深刻的印象。我一直認為，一部文學作品的生命力，不僅僅在於其創作的時代，更在於其在後世的傳播與接受。作者在這方麵似乎有著獨到的見解，他並非隻關注作品的誕生，更著眼於作品是如何被不同時代的讀者所解讀、所評價，以及如何在此過程中，其意義被不斷地豐富、修正或遺忘。我能夠想象，作者在書中可能會追溯某部經典作品，在不同曆史時期所經曆的“命運”。例如，某部在革命年代被奉為圭臬的作品，在改革開放後，其意義可能被重新審視；又或者，某些曾經被邊緣化的作品，在新的學術視角下，重新煥發瞭生命力。這種對“接受”的關注，讓我看到瞭文學的生命力是如何通過代際的對話和文化的傳承而得以延續的。它提醒我，當我們談論“傳統”時，不能僅僅停留在對作傢和作品本身的分析，更要關注它們是如何在曆史的長河中，與無數的讀者發生共鳴，又如何在不同的社會文化語境中，被賦予新的解讀。作者的這種視角，無疑為我提供瞭一個更為廣闊和動態的理解中國現代文學的框架，讓我認識到，文學的魅力，不僅僅在於創作本身，更在於它所能激起的，永無止境的閱讀與思考。
评分《新文學的傳統》這本書，讓我對“傳承”這個概念有瞭更深的理解，它並非簡單的模仿或復製，而是一種創造性的轉化和激活。我能夠想象，作者在書中可能會探討，新文學如何從中國古典文學中汲取養分，並且將這些養分融入到現代的文學創作中。例如，他可能會分析，中國古典詩歌中注重意境的營造和情感的含蓄錶達，是如何在新詩的創作中得到體現的；又或者，中國傳統小說中對人物內心世界的細緻刻畫和對社會現實的諷刺批判，是如何在新小說中得到繼承和發展的。作者的論述，讓我看到瞭中國現代文學並非是憑空産生的，而是深深植根於中國自身的文化土壤，並且在與西方文學的對話中，不斷地發展和創新。這種“根”與“新”的辯證關係，是理解中國現代文學的關鍵。它讓我明白，真正的“傳統”，是一種活態的文化基因，一種可以被不斷激活和創造的文化資源。而新文學的傳統，正是這樣一種在時代變遷中，不斷被賦予新的意義和新的形態的文化精神。它是一種傳承，更是一種創造，是一種在曆史的縱深感中，不斷綻放生命力的文化力量。
评分當我翻開《新文學的傳統》這本書，首先映入我眼簾的，並非是那些詳盡的文獻考證或是華麗的學術辭藻，而是一種令人心安的敘事流暢性。作者的筆觸，仿佛是一位老友在娓娓道來，將那些曾經被認為艱深晦澀的文學史事件，以一種親切而富有啓發性的方式呈現齣來。我原本以為會看到的是一本充斥著年代、人名和作品名稱的枯燥列錶，但事實恰恰相反，作者巧妙地將這些元素編織進一個動態的、充滿生命力的故事裏。他並沒有簡單地羅列“誰寫瞭什麼”，而是著重於“為什麼”以及“如何”——為什麼會齣現這樣的文學思潮？為什麼這些作傢會選擇這樣的創作道路？他們又是如何在時代的洪流中，通過他們的作品，影響瞭社會，又反過來被社會所塑造？我特彆欣賞作者對文學“精神”的挖掘。他似乎不滿足於對文本形式的分析，而是深入到作傢們的思想世界，探尋那些驅動他們進行文學創作的內在動力。這些動力，或許是對真理的追求，是對社會不公的批判，是對個體命運的關懷，或是對民族未來的憂思。通過對這些精神層麵的解讀，我感到自己不再是被動地接受知識，而是主動地與那些偉大的靈魂進行對話。作者在處理“傳統”這個概念時，也顯得尤為審慎和有見地。他沒有將傳統視為一種僵化的束縛，而是將其看作一種活態的文化基因，一種可以被藉鑒、被轉化、甚至被反叛的資源。他可能在探討，新文學如何在繼承古典文學的優秀傳統的同時，又勇敢地擁抱現代性，形成一種既有根基又不失創新的獨特麵貌。這種處理方式，讓我對新文學的理解，不再是簡單的“西化”或“反傳統”，而是更加 nuanced，更加貼近曆史的真實。
评分這本書，給我帶來的最深刻的感受，是作者對中國現代文學“精神氣象”的精準把握。他並沒有僅僅停留在對文學作品的分類和作品之間的關係進行梳理，而是著力於揭示齣，在不同的曆史時期，中國現代文學所呈現齣的那種獨特的精神氣質。我能夠想象，作者在書中可能會描繪五四時期文學的啓濛激情和反叛精神，展現那個時代作傢們如何以筆為刀，喚醒國民，追求真理。然後，他又可能會轉嚮抗戰時期文學的傢國情懷和民族擔當，展現作傢們如何在戰火紛飛中，用文字凝聚人心，鼓舞士氣。再接著，他可能會探討新中國成立後，文學如何與社會現實相結閤，如何在新的時代背景下，塑造新的文學麵貌。作者的這種敘述，讓我看到瞭一種“時代精神”在文學中的投射，以及文學如何反過來塑造時代精神。他似乎在告訴我，理解中國現代文學，不僅僅是要瞭解它“寫瞭什麼”，更重要的是要理解它“為什麼而寫”，以及它所傳達的那種“精神”。這種對“精神氣象”的關注，使得這本書不僅僅是一部文學史的著作，更是一部關於中國民族精神發展曆程的生動寫照。它讓我對“民族文化”和“文學傳統”有瞭更為深刻的理解，也讓我對中國現代文學的價值和意義有瞭更清晰的認識。
评分這本書給我最大的啓發，在於作者對“如何認識傳統”這一核心問題的深入思考。我一直覺得，在談論“新”的時候，往往很容易忽略“舊”，或者將“舊”視為一種需要被徹底拋棄的東西。然而，作者在《新文學的傳統》中，卻展現瞭一種更為成熟和辯證的態度。他並沒有將中國文學的傳統簡單地概括為“舊文學”或“古典文學”，而是試圖去挖掘那些構成中國文學獨特魅力的、穿越曆史的“基因”。這些基因，或許體現在對意境的追求，對情緻的描摹，對人生哲理的體悟，或是對山水自然的描繪。然後，作者便著力於展示，這些深藏在傳統中的精神氣質，是如何在新的時代語境下，被新的文學形式所承載和發揚的。例如，他可能會探討，那些古典詩歌中含蓄蘊藉的錶達方式，是如何在新詩的意象運用和留白藝術中得到體現的；又或者，那些中國小說中對人物內心世界的細膩刻畫，是如何在現代小說的心理描寫中得到進一步深化和發展的。作者的論述，讓我看到瞭一種“承”與“變”的有機統一。新文學並非是無根之木，無源之水，它在“變”的同時，也在“承”。這種“承”並非簡單的模仿，而是一種創造性的轉化，是將傳統的精華融入到現代的文學實踐中，賦予其新的生命力和時代意義。這本書，讓我對“中國風格，中國氣派”在新文學中的體現，有瞭更深刻的理解。它讓我明白，真正的創新，往往不是對過去的否定，而是對過去的揚棄和升華。
评分這本書的標題《新文學的傳統》本身就充滿瞭引人入勝的可能性。作為一名長久以來對中國現代文學史抱有濃厚興趣的讀者，我總是被那些試圖梳理、闡釋和重新定義文學發展脈絡的著作所吸引。作者通過這樣一個富有概括性的名稱，似乎預示著對中國新文學誕生至今，那些構成其基石、不斷演進的精神氣質和藝術追求的深入探討。我不禁好奇，作者將如何界定“新文學”的起點？是五四時期那場轟轟烈烈的文學革命？抑或是更早的，在晚清時期就已經萌芽的啓濛思想和形式探索？更讓我期待的是，作者對“傳統”二字的理解。這是否意味著作者認為新文學並非憑空産生，而是深深植根於中國自身的文學土壤，並在吸收外來養分的過程中，與之發生著復雜而深刻的對話？我預設作者會從曆史的縱深感齣發，追溯那些在曆史長河中沉澱下來的文學基因，是如何影響瞭後來的作傢們，又是如何在“新”的旗幟下被重塑和發展的。或許，作者會著重分析新文學在民族危機深重時期所承擔的社會責任，那些作傢們如何用筆作為武器，喚醒民眾，啓迪民智。又或者，作者的目光會聚焦於新文學在形式上的革新，從白話文的興起，到詩歌、小說、戲劇等各個體裁的現代轉型，那些勇於打破舊有藩籬的探索者們，他們是如何創造齣前所未有的藝術景象的。無論如何，這個標題為我打開瞭一扇通往理解中國現代文學精神內核的大門，我迫不及待地想知道作者是如何用他的文字，為我描繪齣這幅波瀾壯闊的畫捲的。我個人一直認為，理解一個時代的文學，必須將其置於宏大的曆史背景之下，觀察它如何迴應時代的呼喚，又如何塑造時代的麵貌。《新文學的傳統》這個書名，無疑給我提供瞭這樣一個宏觀的視角，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，也對作者的學識和洞察力充滿瞭信任。
评分這本書的寫作風格，給我的閱讀體驗帶來瞭極大的愉悅。作者並沒有采用一種枯燥的、學術化的語言，而是以一種充滿人文關懷的筆觸，將那些復雜的文學史概念，變得生動而易於理解。我感覺就像是在聽一位博學而又風趣的朋友，嚮我介紹他所熱愛的文學世界。他善於運用恰當的比喻和生動的描繪，將那些遙遠的文學場景和人物，鮮活地展現在我的眼前。例如，他可能在描繪某個文學流派的興起時，會用一種極富畫麵感的語言，勾勒齣那個時代的社會氛圍，以及作傢們在那樣的氛圍中所經曆的思考與掙紮。又或者，在分析某位作傢獨特的創作風格時，他會用一些精妙的詞語，捕捉到那些微妙的藝術痕跡。這種“講故事”的敘事方式，讓我感到一種親切和投入，仿佛我不再是一個旁觀者，而是身臨其境地參與到這場文學的盛宴之中。更重要的是，作者在保持語言活力的同時，並沒有犧牲其思想的深度。他依然能夠敏銳地捕捉到文學作品中的思想內涵和藝術價值，並且用一種清晰而有力的邏輯，將這些思考呈現齣來。這種“有深度但不晦澀，有趣味但有力量”的寫作風格，是我一直以來在閱讀學術著作時所追求的，而《新文學的傳統》無疑做到瞭這一點。
评分《新文學的傳統》這本書，在處理“作傢”與“時代”的關係上，給我留下瞭極為深刻的印象。作者並沒有將作傢僅僅視為時代的産物，而是將他們置於一個更為主動的地位，去展現他們如何與時代進行互動，甚至在某種程度上引領時代。他不是簡單地敘述某個作傢在某個時代創作瞭什麼作品，而是深入分析瞭作傢們所處的社會曆史背景，他們所麵臨的睏境、挑戰與機遇，以及這些因素如何影響瞭他們的創作思想和藝術風格。我尤其欣賞作者對作傢個體經驗與普遍性價值的結閤。他可能會細緻地描摹某位作傢在戰亂年代的顛沛流離，但同時又能從中提煉齣普遍的人性關懷和對生命意義的追問。又或者，他會分析某位作傢在政治運動中的掙紮與妥協，但同時又能在其作品中發現那些不屈服於現實、堅持獨立思考的閃光點。這種處理方式，讓我看到瞭文學創作的復雜性和人性的多重麵嚮。作傢們並非簡單的“時代代言人”，他們是獨立的個體，有著自己的思想、情感和價值判斷。他們既是時代的見證者，也是時代的參與者，甚至是反思者。作者在論述這些作傢時，似乎也融入瞭對他們個體命運的關懷，使得這些文學史上的名字，不再是冰冷的概念，而是有血有肉、有愛有恨、有理想有睏惑的活生生的人。這種對“人”的關注，使得他對“文學傳統”的闡釋，更具溫度和感染力。
评分在閱讀《新文學的傳統》的過程中，我逐漸形成瞭一種對“文學革新”的全新認識。以往，我可能更多地將文學革新理解為形式上的突破，例如白話文的運用、新體詩的齣現，或者小說敘事方式的改變。然而，這本書讓我看到，真正的文學革新，遠不止於此。它更深層次的含義，在於思想觀念的革新，在於對傳統文化的反思與重估，在於對個體生命價值的發現與肯定，以及在於文學在社會功能上的重塑。作者似乎在強調，新文學並非隻是“語言”的革新，更是“精神”的革新。他可能會探討，是如何在新的時代背景下，作傢們開始反思儒傢思想中的等級觀念、傢族觀念，轉而強調個體自由、平等與人權；又是如何在西方思想的影響下，開始關注現代人的精神睏境、生存焦慮，以及人與人之間的疏離感。這種思想層麵的探索，纔是構成新文學“新”的核心所在。而形式上的革新，無論是語言的現代化，還是體裁的創新，都不過是這種思想革新在藝術上的體現。作者的論述，讓我看到，真正的“傳統”，並非是那些被固化、被僵化的教條，而是那些能夠被不斷激活、不斷創造的文化精神。新文學的傳統，正是這樣一種在時代變遷中，不斷被賦予新的意義和新的形態的文化精神。它是一種傳承，更是一種創造。
评分讀罷《新文學的傳統》，我腦海中縈繞的，並非是具體的章節標題，而是一種更為宏觀的對中國現代文學發展脈絡的清晰認知。作者並沒有采取一個綫性敘事的方式，簡單地將文學史切割成幾個時期，然後逐一介紹。相反，他似乎采用瞭一種更為織網式的、關聯性的方法，將不同時期、不同流派、甚至不同作傢的創作，置於一個相互關聯的場域中進行考察。我能感受到作者在試圖揭示的是一種“內在的邏輯”或者說是“文化的基因”在起作用。例如，他可能會將五四時期白話文的興起，與晚清時期已經齣現的語言改良思潮聯係起來，說明這並非是偶然的爆發，而是一個漸進的、纍積的過程。同時，他又可能將白話文的推廣，與新文化運動中對國民性的反思和改造緊密結閤，揭示齣語言的革新與社會變革的深刻互動。更讓我印象深刻的是，作者在分析不同文學流派時，並沒有簡單地將它們標簽化，而是著重於它們之間的張力、對話與傳承。他或許會探討新月派的格律詩與現代自由詩之間的爭論，分析浪漫主義與現實主義在不同曆史語境下的演變，以及象徵主義、錶現主義等西方思潮如何被中國作傢所吸收和轉化，最終形成具有中國特色的現代文學。這種對復雜關係的梳理，讓我對新文學內部的多元性和豐富性有瞭更深的體會。它不是鐵闆一塊，而是一個充滿活力、不斷碰撞與融閤的有機體。作者的論述，讓我看到瞭文學傳統如何在“新”的包裝下獲得生命，又如何通過“新”的錶達方式，將古老的精神訴求傳遞給現代人。
评分感時憂國的冷廟呀，有口和沒口又有什麼分彆呢？
评分感時憂國的冷廟呀，有口和沒口又有什麼分彆呢？
评分感時憂國的冷廟呀，有口和沒口又有什麼分彆呢？
评分是一些序文、雜感、迴憶性散文的閤集。收穫並不多，不過一翻開錢氏剛健恣肆的毛筆字讓人一睹難忘。
评分感時憂國的冷廟呀，有口和沒口又有什麼分彆呢？
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