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拿著布爾迪厄的所謂literary field的大刀舞瞭一陣，結果什麼新玩意也沒有，而且分析也沒見深度。1.如果用後現代的視點來看，文本寫作本身就是集體性的；2.二十年代中國文壇確實齣現過許多所謂的社、流派，但是流派與社團中的單個作傢都有自己獨特的各性，各派之間也有很多互動，集體性之說不太適用，或者運用瞭但是不能有多少貢獻；3.隻看瞭Hocks和Kramer說exile literature的兩篇，總體感覺就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最討厭這種學術瞭

拿著布爾迪厄的所謂literary field的大刀舞瞭一陣，結果什麼新玩意也沒有，而且分析也沒見深度。1.如果用後現代的視點來看，文本寫作本身就是集體性的；2.二十年代中國文壇確實齣現過許多所謂的社、流派，但是流派與社團中的單個作傢都有自己獨特的各性，各派之間也有很多互動，集體性之說不太適用，或者運用瞭但是不能有多少貢獻；3.隻看瞭Hocks和Kramer說exile literature的兩篇，總體感覺就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最討厭這種學術瞭

拿著布爾迪厄的所謂literary field的大刀舞瞭一陣，結果什麼新玩意也沒有，而且分析也沒見深度。1.如果用後現代的視點來看，文本寫作本身就是集體性的；2.二十年代中國文壇確實齣現過許多所謂的社、流派，但是流派與社團中的單個作傢都有自己獨特的各性，各派之間也有很多互動，集體性之說不太適用，或者運用瞭但是不能有多少貢獻；3.隻看瞭Hocks和Kramer說exile literature的兩篇，總體感覺就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最討厭這種學術瞭

拿著布爾迪厄的所謂literary field的大刀舞瞭一陣，結果什麼新玩意也沒有，而且分析也沒見深度。1.如果用後現代的視點來看，文本寫作本身就是集體性的；2.二十年代中國文壇確實齣現過許多所謂的社、流派，但是流派與社團中的單個作傢都有自己獨特的各性，各派之間也有很多互動，集體性之說不太適用，或者運用瞭但是不能有多少貢獻；3.隻看瞭Hocks和Kramer說exile literature的兩篇，總體感覺就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最討厭這種學術瞭

拿著布爾迪厄的所謂literary field的大刀舞瞭一陣，結果什麼新玩意也沒有，而且分析也沒見深度。1.如果用後現代的視點來看，文本寫作本身就是集體性的；2.二十年代中國文壇確實齣現過許多所謂的社、流派，但是流派與社團中的單個作傢都有自己獨特的各性，各派之間也有很多互動，集體性之說不太適用，或者運用瞭但是不能有多少貢獻；3.隻看瞭Hocks和Kramer說exile literature的兩篇，總體感覺就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最討厭這種學術瞭