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拿着布尔迪厄的所谓literary field的大刀舞了一阵，结果什么新玩意也没有，而且分析也没见深度。1.如果用后现代的视点来看，文本写作本身就是集体性的；2.二十年代中国文坛确实出现过许多所谓的社、流派，但是流派与社团中的单个作家都有自己独特的各性，各派之间也有很多互动，集体性之说不太适用，或者运用了但是不能有多少贡献；3.只看了Hocks和Kramer说exile literature的两篇，总体感觉就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最讨厌这种学术了

拿着布尔迪厄的所谓literary field的大刀舞了一阵，结果什么新玩意也没有，而且分析也没见深度。1.如果用后现代的视点来看，文本写作本身就是集体性的；2.二十年代中国文坛确实出现过许多所谓的社、流派，但是流派与社团中的单个作家都有自己独特的各性，各派之间也有很多互动，集体性之说不太适用，或者运用了但是不能有多少贡献；3.只看了Hocks和Kramer说exile literature的两篇，总体感觉就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最讨厌这种学术了

拿着布尔迪厄的所谓literary field的大刀舞了一阵，结果什么新玩意也没有，而且分析也没见深度。1.如果用后现代的视点来看，文本写作本身就是集体性的；2.二十年代中国文坛确实出现过许多所谓的社、流派，但是流派与社团中的单个作家都有自己独特的各性，各派之间也有很多互动，集体性之说不太适用，或者运用了但是不能有多少贡献；3.只看了Hocks和Kramer说exile literature的两篇，总体感觉就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最讨厌这种学术了

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拿着布尔迪厄的所谓literary field的大刀舞了一阵，结果什么新玩意也没有，而且分析也没见深度。1.如果用后现代的视点来看，文本写作本身就是集体性的；2.二十年代中国文坛确实出现过许多所谓的社、流派，但是流派与社团中的单个作家都有自己独特的各性，各派之间也有很多互动，集体性之说不太适用，或者运用了但是不能有多少贡献；3.只看了Hocks和Kramer说exile literature的两篇，总体感觉就是impose the theory on literary practices,鬼扯。最讨厌这种学术了