外国神话故事

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出版者:北京理工大学
作者:关华
出品人:
页数:169
译者:
出版时间:2009-5
价格:11.00元
装帧:
isbn号码:9787564022075
丛书系列:
图书标签:
  • 神话故事
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具体描述

《外国神话故事》讲述了:名师导读,引领你步入名著的殿堂,倾听大师的声音。名师评阅,精心批注,引导你阅读之外的认识。名师把关,注重延伸阅读,侧重理解方面的训练。人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。由此想到,神是没有的,反映历史,反映文化,反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求美好生活的无限理想和希望,同时又库存了人类为了争取未来而洒落的汗水和智慧。人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。由此想到,神是没有的,反映历史,反映文化,反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求美好生活的无限理想和希望,同时又库存了人类为了争取未来而洒落的汗水和智慧。

寰宇拾遗:失落文明的文明图鉴 本书并非探讨神祇、英雄与创世神话的宏大叙事,而是将目光投向那些在浩瀚历史长河中被遗忘、被湮灭,却依旧在遗迹与残篇中低语的古代文明。我们关注的,是那些没有被主流神话体系所收录,却深刻影响了人类早期认知、技术与社会形态的“失落的知识”。 一、引言:被时间磨平的棱角 在提及古代文明时,人们的脑海中往往会浮现出希腊的奥林匹斯山,埃及的金字塔,或北欧的英灵殿。然而,在这些光芒万丈的叙事背后,存在着无数被历史的洪流冲刷殆尽的社群。他们拥有独特的宇宙观、精妙的工程技术,以及一套完全不同于今日我们所熟知的道德与律法体系。 《寰宇拾遗:失落文明的文明图鉴》旨在挖掘并重构这些文明的“非神话性”遗产。我们不追溯诸神如何诞生,而是探究古人如何利用有限的资源,构建出复杂的城市规划、水利系统,以及他们对自然界中难以名状的现象所做的早期科学尝试。本书的核心论点是:技术与社会结构的演进,往往比神话故事的流传更为古老和关键。 二、美索不达米亚的泥板之下:工程学的黎明 我们首先将目光聚焦于美索不达米亚的苏美尔与阿卡德文明,但重点并非《吉尔伽美什史诗》,而是那些被埋藏在数以万计泥板之下的日常记录与技术手册。 2.1 灌溉的艺术与土地的记忆: 本部分将详细分析乌鲁克时期(Uruk Period)的复杂水利系统。古代的工程师如何通过对季节性洪水流向的精确预测,设计出多层级的堤坝与渠道网络,以确保农业产出的稳定。我们将剖析他们使用的测量工具——那些简单的绳结、刻度与目测技术——如何达到令人惊叹的精度。这些技术决策背后,是基于长期观察的经验主义,而非神谕的指引。 2.2 早期代数与行政管理: 苏美尔人发明的楔形文字,不仅记录了神庙的祭祀,更承载了高度发达的商业与行政记录。我们将解读那些关于税收、库存、借贷的泥板,揭示一个复杂、高效率的早期官僚体系是如何运作的。这不仅仅是文字的进步,更是一种抽象思维能力的体现——他们如何用符号代表数量、价值与时间周期。 三、印度河流域:未解的城市秩序 摩亨佐-达罗和哈拉帕的城市遗址,以其严谨的网格布局和先进的排水系统闻名于世。然而,与同期其他文明相比,我们对他们的信仰和政治结构知之甚少。本书认为,正是这种“沉默”的特征,揭示了一种独特的社会组织模式。 3.1 城市规划的数学基础: 我们将深入研究印度河文明城市街道的完美垂直与水平交叉,以及它们与当地地理环境的完美契合。这需要统一的度量衡和高度集中的规划能力。这是否意味着一个强大的中央集权?抑或是一种基于数学公理的社会自治?书中将引用考古发现的砖块尺寸和建筑间距数据,重建他们的几何学应用。 3.2 卫生系统与公共福祉: 哈拉帕人对水和排污的重视程度远超古埃及和早期希腊。每一个住宅都有独立的浴室和连接到中央街道下水道的系统。这种对个体卫生与公共健康的早期关注,揭示了一种以“功能性”为核心的社会价值取向,而非仅仅围绕神庙或王权构建的秩序。 四、安第斯山脉的结绳之谜:印加前的社会结构 我们将时间轴拉到前哥伦布时期的南美洲,探讨蒂瓦纳科(Tiwanaku)和瓦里(Wari)文化,而非后来的印加帝国。这些前身文化展现了在极端高海拔环境中生存的非凡工程智慧。 4.1 梯田农业的生态工程: 在安第斯山脉,粮食的种植是与山体本身对话的过程。本书将分析这些文明如何通过构建巨型梯田系统,结合特定的土壤分层技术(利用不同深度的土壤来调节温度和湿度),成功地将稀薄的高山土地转化为丰饶的粮仓。这是一种与环境共生的、纯粹基于生态学理解的工程实践。 4.2 奇普(Quipu)的非文字信息系统: 绳结记录系统(Quipu)通常被视为简单的数字记录工具。本书将提出新的解读框架,认为奇普不仅记录了人口、库存与税收,更可能包含了复杂的时间序列、社会等级划分,乃至口述历史的“索引”。我们探讨的是一种以三维空间和触觉为载体的知识存储方式,完全脱离了我们熟知的书写传统。 五、早期冶金学与物质信仰:非神圣的转化 青铜时代的来临是技术革命的标志。本书将探讨早期人类对金属提纯和合金制作的知识积累过程,将其视为一种“经验化学”,而非魔术或神启。 5.1 铜锡配比的经验法则: 无论是中国的商代晚期,还是中东的赫梯文明,早期冶金匠人对不同金属比例带来的硬度、延展性和熔点的变化,积累了大量的实践数据。我们将审视古代矿渣的分析结果,展示这些工匠如何通过反复试验,在没有现代化学知识的情况下,创造出性能优异的工具和武器。 5.2 熔炉的温度控制: 制造出合格的青铜器,需要将熔炉的温度精确控制在特定区间。我们考察古代熔炉的结构设计,包括通风口、耐火材料的选择,揭示这些“物质转换”过程背后蕴含的物理学常识。 结语:人类认知的多重路径 《寰宇拾遗》的目的并非取代神话研究,而是提供一个平行的视角:人类文明的根基,建立在对生存环境的精确观察、对材料的深刻理解以及对社会秩序的有效组织之上。这些失落的文明留下的,是关于“如何做”的知识,而非“为何存在”的解释。它们提醒我们,人类的智慧,在面对世界时,选择了多条并行的、同样深刻的道路。对这些经验的重温,是对人类早期认知潜力的致敬。

作者简介

目录信息

面包树渔翁和魔鬼神灯耶稣出生的传说创世纪诺亚方舟世界的起源和众神的诞生波塞冬和海神哈得斯冥国赫拉伊娥阿波罗达芙涅阿尔忒弥斯阿克泰翁雅典娜赫耳墨斯阿瑞斯阿芙罗狄忒皮格马利翁纳尔基索斯阿多尼斯埃罗斯赫菲斯托斯得墨忒尔与佩尔塞福涅特里普托勒摩斯埃律西克通夜神、月神太阳神和他的儿子酒神狄奥尼索斯潘五个时代杜卡利翁和皮拉(洪水)盗火英雄一普罗米修斯珀耳修斯潘多拉欧罗芭弋达洛斯和伊卡罗斯忒修斯库帕里索斯特洛亚的传说赫拉克勒斯阿尔克墨翁奥狄浦斯的童年、少年奥狄浦斯在忒拜奥狄浦斯之死七将攻忒拜安提戈涅后辈英雄的远征
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,我在这本书里几乎找不到任何我熟悉的故事脉络。我期待的是那些充满戏剧性冲突、善恶分明的角色和可以被拿来津津乐道的奇遇。然而,这本书里的内容更像是一份清单的集合,或者说是对某个特定文化中所有神祇、妖灵、传说生物的编目。它以一种极其客观、近乎冷漠的笔调,罗列了它们的名称、起源地、以及它们所掌管的领域,但缺乏任何生动的描写或情节的串联。读起来的感觉,就像是在阅读一本冗长的、没有情感的百科全书的“神灵篇”的节选。我努力寻找那个能抓住我心弦的“钩子”,那个能让我产生情感共鸣的瞬间,但一切都是平铺直叙,缺乏叙事的张力。例如,描述某个伟大的创世神时,书中只用了寥寥数语概括其功绩,而没有描绘他如何历经磨难、付出牺牲,或者他的智慧是如何体现的。这种“去故事化”的处理方式,让原本应该波澜壮阔的神话,变得干瘪而索然无味。我完全理解作者可能想强调的是其文化意义的纯粹性,但对于一个渴望听到“故事”的读者来说,这本书提供的,只是一堆冰冷的“事实碎片”。

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这本书,说实话,刚拿到手的时候我还挺期待的,毕竟“神话故事”这几个字自带一种神秘和宏大的光环。我翻开第一页,映入眼帘的却是一堆我完全不熟悉的文字和符号,像是某种古老的密码,让我这个习惯了白话叙事的读者一下子摸不着头脑。我花了很长时间才意识到,这根本不是我期待的那种用优美散文讲述的英雄史诗或者众神爱恨情仇的合集。更像是一部严谨的学术专著,里面充斥着大量的考据和引文,每一段描述的背后似乎都有一串脚注,指向了某个我查不到的遥远文献。我试着去理解作者试图构建的那个复杂的文化图景,但那种跳跃式的叙事和对背景知识的极高要求,让我感觉自己像个闯入者,站在一座宏伟但晦涩的知识迷宫前,找不到入口。我以为神话是用来激发想象力的,但这本书更像是用来挑战智力的。它没有给我带来心灵上的震撼,反而带来了一种智力上的疲惫感。我试图从中寻找那些耳熟能详的名字,哪怕是一个模糊的影子,但最终,我只看到了一系列陌生的神祇、晦涩的仪式和无法穿透的文化壁垒。如果这是对某段特定文明的深度挖掘,那它无疑是成功的,但对于一个想轻松阅读神话故事的普通读者来说,这本书的门槛高得令人望而却步,它需要的不是闲暇时间,而是百科全书式的储备。

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这本书的语言风格极其晦涩和古板,仿佛是从上世纪某个被遗忘的翻译版本中直接抄录出来的。我发现自己需要反复查阅那些不常用的古词和拗口的句式才能勉强跟上作者的思路。比如,书中频繁使用“盖因”、“俾使”、“遑论”这类在现代口语中几乎绝迹的词汇,这极大地打断了阅读的流畅性。更要命的是,句子的结构往往极其复杂,一个长句可能横跨半页纸,里面塞满了各种从句和插入语,读到句末,我已经忘记了句首的主谓宾是什么了。这使得理解原本就可能比较跳跃的异域文化叙事,变得更加困难重重。我不知道是原著的特点使然,还是翻译者刻意为之,但这带来的结果就是,我无法轻松地进入那个世界。我感觉我不是在阅读,而是在进行一场艰苦的“语言解码”工作。这种阅读体验,远远达不到“享受”的范畴,更像是完成一项必须完成的学术任务。我更倾向于那种节奏明快、用现代读者能接受的语言重新讲述经典的版本,这本书的文本处理方式,无疑筑起了一道高高的、由语法和词汇构成的墙。

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这本书的排版和装帧设计,简直就是一场视觉上的灾难,让我产生了强烈的阅读障碍。首先,那个字体选择,我真想问问设计师是不是对读者的视力有什么深仇大恨?那种细瘦、拉长,间距又极窄的衬线体,在长时间阅读后,我的眼睛简直像被砂纸磨过一样难受。更别提那令人发指的页边距了,文字几乎要挤到书脊的内侧去了,每次翻页我都得努力把书页压平,生怕错过任何一个被折角挡住的词组。而且,全书几乎没有插图,偶尔出现的几张黑白照片或者手绘线条图,质量粗糙得像早期的复印件,根本无法辅助理解那些抽象的描述。我理解某些严肃的学术出版物可能不会追求花哨的外观,但这本书连最基本的阅读舒适度都没能保证。我买书是为了享受阅读的过程,但捧起它,我感受到的只有一种被文字挤压的压迫感。我甚至开始怀疑,这本书是不是根本就没考虑过普通读者的使用体验,它更像是一份为少数专业人士准备的、只求信息承载量最大化的文本档案,而非一本能让人沉浸其中的“故事书”。每次读上几页,我都需要停下来揉眼睛,这种体验实在是太消耗阅读的乐趣了。

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我必须指出,这本书在逻辑组织和内容结构上存在一些非常令人困惑的地方。它似乎没有采用任何清晰的主题分类或者时间线索来组织材料。前一页还在讲某个特定地域的原始信仰,后一页突然跳跃到另一个大洲的某个边缘神系的祭祀习俗,两者之间没有任何过渡性的文字来提醒读者,或者解释这种跨越的意义。这种结构上的混乱,使得读者很难建立起一个连贯的知识体系。我尝试从头到尾按顺序阅读,但频繁的跳跃让我产生了强烈的“信息过载”和“方向迷失”感。它不像是一本书,更像是一个被随意堆放的资料库的索引。我试图自己去寻找其中的关联和脉络,但缺乏作者的指引,这些分散的知识点就像散落的珍珠,无法串成美丽的项链。如果这本书的目的是为了展示神话的全球多样性,那么它应该提供一个地图或一个纲要来引导读者。但现在,我只能在这些碎片化的信息中疲于奔命,最终收获的更多是碎片化的印象,而非一个完整的认知框架。我期望从“神话故事”这个标题中得到的,是一种整合和升华后的美感,而不是这种看似全面实则杂乱的资料堆砌。

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