具體描述
《老子的智慧》講述瞭：老子教人的原則在謙恭，他再三重復柔和、忍耐、爭論之無益（不敢為天下先）、柔弱的力量，和就低位的戰術優勢等思想，而在莊子的理論中是絕不可能看到這些言辭的。盡管如此，我們仍可確信他二人的哲學基礎極為相同。莊子不是不喜歡謙恭，隻是不願說這兩個字而已。老子的不爭，正是莊子口中的寂靜、保守，及透過平和以維持精神均衡的超然力量；老子認為水是“萬物之至柔”和“尋嚮低處”的智慧象徵，莊子則堅信水是心靈平靜和精神澄澈的徵象，是保存“無為”的巨力。
老子激賞失敗，錶現失敗（老子是最早的僞飾傢），莊子則嘲笑成功；老子贊揚謙卑者，莊子苛責自大的人；老子宣揚知足之道，莊子讓人的精神在肉體之外“形而上學”中徜徉；老子無時不談“柔”勝“剛”的道理，莊子則很少提到這個主題。
作者簡介
林語堂（1895-1976），原名和樂，後改為玉堂，又改語堂。1912年進上海聖約翰大學修語言學，1919年鞦赴美國入哈佛大學比較文學研究所學習，1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國人萊比锡大學學習，1923年夏獲該大學語言學博士學位。1932年主編《論語》半月刊，正式提倡“幽默文學”。1934年辦《人間世》，次年辦《宇宙風》，並提倡半文半白的“語錄體”。1935年用英文撰寫的文化著作《吾國與吾民》在美國齣版並暢銷，1936年攜全傢赴美。本著“對外國人講中國文化”的宗旨，齣版瞭介紹中國文化的《生活的藝術》一書，並編譯齣版瞭中國的古典著作如《孔子的智慧》《老子的智慧》《莊子》等。同時還進行瞭多部長篇小說的創作，尤以《京華煙雲》最為著名。1967年受聘為香港中文大學研究教授，負責主編《當代漢英詞典》。1976年3月26日在香港逝世，葬於颱北陽明山。
目錄資訊
讀後感
Lin Yutang was, in my mind, the best literati to interpret Laotse's and Chuangtse's works into English and introduce Taoism to the western world. As he once commented on himself, he was more keen on Taoism than any other belief. Everyone must per...
評分中国古代曾经有过很伟大的哲人，中国人相信孔子的人文主义，但是另外很重要的便是老子，老子是降世的大宗师。老子曾经描述过扬子江(长江)，我也到过扬子江去。老子所讲的道，其实就是我们讲的昆达里尼，灵性的能量。老子是个诗人，他所描述的方式是很隐晦，很微妙的。许多人也...
評分Lin Yutang was, in my mind, the best literati to interpret Laotse's and Chuangtse's works into English and introduce Taoism to the western world. As he once commented on himself, he was more keen on Taoism than any other belief. Everyone must per...
評分 評分老子境界高，以其不争，故天下莫能与之争。 道可道，非常道；名可名，非常名。故道与名乃玄幻飘渺变化莫测不可名状。 “无为则无不治，虚民之心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。” 此亦为愚民之治？ “不尚贤，不学道，不求智，天下万物皆顺应其本性。” 不以规矩...
用戶評價
這本書的行文風格簡直是一股清流，簡直就是一股帶著泥土芬芳的清泉，注入我這顆早已被各種信息流和商業話術灌得乾涸的心田。我最欣賞的是它對“內在秩序”的構建，而不是對外在成功的盲目崇拜。作者的邏輯鏈條極其嚴密，但又絕不生硬說教。他擅長使用類比和反嚮論證，比如在探討“取捨”這個主題時，他沒有直接告訴你該放棄什麼，而是通過描述一個精湛的工匠如何為瞭打磨一個完美的弧度而必須忍受無數次的失敗和重復，讓你自己體會到，真正的收獲必然伴隨著嚴格的自我篩選和堅韌的定力。我感覺這不像是在讀一本“書”，更像是在跟一位學識淵博、閱曆深厚的前輩促膝長談，他不會給你標準答案，隻會遞給你一麵打磨得鋥亮的鏡子，讓你自己去看清內在的紋理。讀到關於“情緒管理”的那幾頁時，我忍不住笑齣瞭聲，因為作者用一種極其幽默卻又精準的方式，解構瞭我們日常生活中那些無謂的焦慮和內耗，那些我們自以為很深刻的煩惱，在作者的筆下，瞬間變得可笑而渺小。這本書的價值，在於它提供的不是工具，而是視角。
评分老實說，這本書給我的震撼是結構性的，它動搖瞭我過去二十年建立起來的一些基本認知模型。它不是在教你如何去“成功”，而是在幫你重新定義“何為值得追求的人生”。書中對“自我認知”的探索尤其深刻，它沒有停留在錶麵的“認識自己”，而是深入到“如何與自己的局限性共存”這一更難的命題。作者通過一係列精彩的反例論證，說明瞭過度追求“完美”往往是通往平庸的捷徑，因為完美是靜止的，而生命是動態的。他鼓勵讀者去擁抱那些不完美的部分，視之為成長的載體。我讀到關於“不確定性”的那一章時，正好麵臨一個重要的職業抉擇，心中充滿瞭迷茫和恐懼。但作者提齣的“把選擇的過程本身視為收獲”的觀點，讓我豁然開朗。我不再糾結於“哪個選擇最好”，而是開始專注於“我在做這個選擇的過程中學到瞭什麼”。這種視角的轉換，讓沉重的壓力瞬間消解瞭許多，整本書就像是一個可靠的嚮導，指引我穿越內在的迷霧，走嚮一個更寬廣、更少恐懼的內心世界。
评分這本書的語言本身就是一種藝術享受，它有一種沉靜的力量，能有效地對抗現代社會信息爆炸帶來的那種淺薄和浮躁。作者對遣詞造句的要求達到瞭近乎偏執的程度，每一個形容詞、每一個動詞的選擇都恰到好處，沒有絲毫的冗餘或堆砌。它的節奏感非常強，有時是舒緩的長句，像緩緩流淌的溪水，讓人心神寜靜；有時又是簡短而有力的斷言，像石頭投入湖心激起的漣漪，直擊要害。我特彆喜歡作者在闡述“平衡”這個概念時所采用的句式結構，那種對稱美和內在的韻律感，讀起來簡直是一種享受。它讓我重新審視瞭我自己日常的錶達方式——我們現在說話太快，太追求效率，反而犧牲瞭思想的深度和美感。這本書就像是一劑良藥，矯正瞭我們被碎片化信息汙染的語言習慣，引導我們去追求錶達的精準與韻味。我甚至開始嘗試用類似的句式來寫工作郵件，結果發現，同事們對我的反饋都比以前更加認真和正麵，這絕非偶然。
评分這本書，說實話，拿到手的時候，我還有點猶豫，畢竟市麵上的“成功學”或者“心靈雞湯”實在太多瞭，生怕又是換湯不換藥的陳詞濫調。但翻開第一頁，那種文字的質感和作者的敘述方式立刻抓住瞭我。它沒有上來就給你灌輸什麼宏大的理論，反而是從一些非常貼近生活的小事入手，比如清晨露珠的軌跡，比如孩子玩耍時的專注，這些看似微不足道的細節，被作者用一種近乎詩意的筆觸描摹齣來，讓人不禁停下來，真正地“看”瞭一眼自己習以為常的生活。我記得有一章講到“慢下來”的重要性，作者不是簡單地批評現代人的匆忙，而是細緻入微地剖析瞭“快”如何像一個無形的陷阱，讓我們錯過瞭過程的美好，隻顧著追逐那個虛無縹緲的“終點”。他引用瞭一些古老的園林設計理念，將空間的留白與時間的停頓聯係起來，那種意境的轉換，真的讓人醍醐灌頂。讀完這一部分，我特意放下手機，在陽颱上靜坐瞭足足半個小時，聽著樓下偶爾傳來的引擎聲和風吹過樹葉的沙沙聲，突然間覺得，原來世界可以如此豐富，而我過去的生活是多麼的單薄。這本書的厲害之處就在於，它不是強行改變你，而是溫柔地拓寬你的感知邊界。
评分我必須得說，這本書的閱讀體驗是層次分明的，它需要你投入心神，但迴報也絕對是豐厚的。我一開始以為它會是那種純粹的哲學思辨讀物，讀起來可能會晦澀難懂，但事實是，作者在處理深刻概念時，總能巧妙地穿插一些極其鮮活的、來自不同文化背景的生動案例。比如，他會用一個中世紀修道院的建築布局來解釋“結構的穩定性”，然後緊接著又會跳到現代生物進化論中的“冗餘設計”原理，將看似不相關的領域融會貫通。這種跨學科的敘事張力，讓原本可能枯燥的論點變得立體而富有張力。特彆是對“變化”的探討那一部分，作者沒有采用一貫的“擁抱變化”的口號，而是深入分析瞭“適應性”與“惰性”之間的微妙平衡點，以及在一個快速迭代的社會中，如何保持核心價值不變的前提下進行靈活的調整。讀完後，我立刻翻迴去重讀瞭好幾遍，每一次都有新的領悟，仿佛剝開瞭一層洋蔥的皮，下麵還有更深邃的內容。這絕對是一本值得放在床頭，隨時可以翻閱並獲得啓發的佳作。
评分夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
评分找瞭半天，隻有這個皮兒比較像我看的這本，但是下麵那白色的國畫真沒有啊，是群言齣版社的。老實說，我不覺得怎麼樣，林語堂隻不過用並不好懂也不幽默順暢的口吻翻譯瞭一下而已。不知道美國人喜歡不喜歡，但是作為一個中國人，我不喜歡。
评分我讀的是這個版本
评分最早買的一本正版書啦。當時去王府井玩買的，這本書我翻瞭四年，大學期間就一直偶爾看看，是我最喜歡的一本思想集，也是從那時候開始認識林語堂的風格。老子的智慧是無窮大的，每個人都應該去按其中的道理去做但那樣的世界也是不存在的。上善若水！
评分順便看瞭莊子，還不錯。 老子的哲學不僅是一種宇宙觀和政治哲學，更是人麵對未知與混沌時使用的哲學。
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