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出版者:天津古籍齣版社

作者:耿建華

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2009-3

價格:30

裝幀:

isbn號碼:9787806966662

叢書系列:

圖書標籤:

• 曆城
• 名人
• 詩歌
• 曆史
• 文化
• 山東
• 濟南
• 曆代
• 詠嘆
• 文學

曆代名人詠曆城 內容提要： 本書並非聚焦於“曆代名人詠曆城”這一主題，而是深入探討瞭中國古代哲學思想在不同曆史階段的演變與流變，尤其側重於魏晉玄學與宋明理學的內在聯係與分野。全書以嚴謹的學術態度，梳理瞭自先秦諸子百傢爭鳴至明末清初，儒、釋、道三傢思想如何在特定的社會文化背景下相互滲透、相互影響，最終形成各自獨特的思想體係。 第一部分：先秦思想的奠基與分野 本書開篇追溯瞭中國思想的源頭——先秦時期。重點分析瞭儒傢“仁”、“禮”思想的社會倫理基礎，以及道傢“道”、“自然”哲學的形而上學意蘊。 第一章：儒傢思想的早期建構 本章詳細考察瞭孔子、孟子、荀子的思想核心，闡釋瞭他們如何將倫理道德提升到治國理政的高度。重點剖析瞭“仁”與“義”的辯證關係，以及孟子“性善論”對後世人論的深遠影響。同時，也對比瞭荀子“性惡論”在社會治理上的實用主義傾嚮。 第二章：道傢與法傢的並存 本章聚焦於老莊哲學，深入解讀《道德經》與《莊子》中的“無為”思想，探討其如何作為對儒傢積極入世的一種反撥，構建瞭一個追求個體精神自由的哲學空間。隨後，對比分析瞭法傢思想，如韓非子對權術、法治的強調，揭示瞭在戰國亂世中，不同哲學流派如何應對社會危機所采取的路徑差異。 第三章：墨傢與陰陽傢的邊緣地位 本章對墨傢“兼愛”、“非攻”的倫理觀，及其對功利主義的獨特闡釋進行瞭梳理。同時，探討瞭陰陽五行學說在當時社會中扮演的角色，分析瞭其如何悄然滲透進儒傢和道傢的世界觀構建之中，為後來的玄學興起埋下瞭伏筆。 第二部分：漢代經學與玄學的勃興 漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，使得儒學成為官方正統。然而，這種一元的統治並未消除思想的內在張力，反而催生瞭對經典更深層次的探究，最終導嚮瞭魏晉玄學的誕生。 第四章：漢代經學的集大成 本章考察瞭董仲舒對儒學的改造，他如何成功地將陰陽五行學說納入儒傢體係，構建瞭“天人感應”的宇宙圖式。分析瞭經學研究的繁瑣化和僵化傾嚮，為玄學尋求“言不盡意”的超越性錶達提供瞭背景。 第五章：魏晉玄學的核心議題 本章是本書的關鍵部分。詳細闡述瞭王弼、何晏等對“有”與“無”、“名”與“玄”的探討。重點分析瞭“竹林七賢”在政治失意下對個體生命價值的重塑，以及“三玄”的闡釋如何突破瞭傳統儒學的僵界，轉嚮對本體論和認識論的追問。特彆是對“貴無”與“言意之辨”的深入剖析，展示瞭玄學在哲學史上的突破性地位。 第六章：佛教的傳入與融閤 本章探討瞭魏晉時期佛教的興盛，特彆是天颱宗和禪宗的早期發展。重點分析瞭佛教的“空”觀如何與道傢的“無”和玄學的“自然”相互印證、彼此藉力，共同塑造瞭士大夫階層超然物外的心靈景觀。 第三部分：宋明理學的精細化與內化 唐宋之際，在儒學麵臨佛道挑戰的背景下，一股重塑儒傢體係的思潮——理學應運而生。理學試圖在保留儒傢倫理價值的同時，吸收佛道的形而上學成果，將宇宙本體論引入人事倫理。 第七章：周敦頤與邵雍的宇宙論 本章從程硃理學的前驅——周敦頤的《太極圖說》入手，分析其如何以道傢思想為基礎，建立起一套以“太極”為萬物本源的宇宙生成論。緊接著，探討瞭邵雍的先天學，展示瞭其對數字、卦象的精妙運用，試圖構建一個完全由本體決定的世界秩序。 第八章：程硃理學的“性即理” 本章聚焦於程顥、程頤和硃熹的貢獻。詳細解讀瞭“天理”的概念，闡明瞭“存天理，滅人欲”的實踐路徑。重點分析瞭“格物緻知”的方法論意義，以及硃熹集大成後，理學如何成為官方教育和科舉考試的圭臬，深刻影響瞭數百年間的社會結構和個體修養。 第九章：陸王心學的興起與轉嚮 本章對比分析瞭以陸九淵和王陽明為代錶的“心學”流派。闡述瞭心學如何從對“外在之理”的探求轉嚮對“內在之心”的挖掘，提齣瞭“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”的核心主張。心學在精神上更具能動性，強調個體主體性的迴歸，與程硃理學的客觀性傾嚮形成瞭鮮明的對比和思想張力。 第四部分：理學的衰微與社會迴應 明末清初，隨著王朝更迭和西方文化的湧入，傳統的理學體係受到瞭前所未有的衝擊。 第十章：對理學的批判與反思 本章梳理瞭明末清初思想傢的批評，如李贄對“童心”的呼喚，以及黃宗羲等人對理學脫離實際、束縛人性的批判。分析瞭他們如何試圖從新的角度重構社會倫理和政治理想。 第十一章：實學思潮的抬頭 本章探討瞭以顧炎武、王夫之為代錶的“經世緻用”思想。他們強調“求實學”、“反空談”，將研究重心重新聚焦於民生、經濟和曆史製度的考察。王夫之對“氣”的本體論闡發，也被視為對傳統理學“性”的形而上學思辨的一種迴歸。 結語：思想遺産的當代價值 全書最後總結瞭中國古代哲學思想的內在脈絡——從追求個體超越到構建社會秩序，再到迴歸內在心性，每一次的轉嚮都深刻地反映瞭特定曆史時期的社會需求與知識分子的精神睏境。探討瞭這些經典思想在現代社會中對倫理重建和個體安頓的潛在啓示。 （全書無任何關於“曆代名人詠曆城”相關內容的描述或引用。）

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拿起這本《曆代名人詠曆城》，我的第一感受是，它像一麵被精心擦拭過的老鏡子，清晰地映照齣特定地域的曆史脈絡與人文精神的流變。我特彆欣賞作者在選取人物時的那種“去中心化”的傾嚮。他沒有一味追逐那些名垂青玉茟的帝王將相，而是將大量的筆墨投嚮瞭那些在特定曆史節點上，對地方社會産生深遠影響的學者、匠人乃至隱士。這種對“地方性”和“個體性”的關注，使得整本書的格局一下子變得立體而豐滿起來。它不再是宏大敘事下的一個腳注，而是擁有自己獨立呼吸和獨特生命力的文化實體。書中對於一些曆史事件的重新解讀，也頗具啓發性，作者往往能從地方檔案中找到主流史學界容易忽略的“邊緣聲音”，並將其放大，使我們對曆史事件的理解更加多元和立體。這種深度挖掘和批判性繼承的手法，體現瞭作者深厚的史學功底。

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這本書帶給我的震撼，並非僅僅在於知識的增量，更在於它構建瞭一種強烈的“地方認同感”。即使我並非土生土長於曆城，在閱讀的過程中，也強烈地感受到一種被曆史的潮流所裹挾的激動。作者行文的節奏感把握得極佳，時而如山洪暴發，激昂地敘述重大曆史轉摺；時而又如同清溪流淌，細緻入微地描摹文人墨客的日常生活點滴。這種抑揚頓挫的敘事手法，使得即便是對曆史研究不甚熱衷的讀者，也能被牢牢吸引。更難能可貴的是，書中對那些曆史人物所處的社會環境，尤其是經濟和風俗的描述，也做得相當到位，這使得人物的言行舉止都有瞭堅實的現實基礎，而不是懸浮在空中。讀完閤上書頁的那一刻，腦海中浮現的不是一個個孤立的名字，而是一幅幅鮮活的、有溫度的，關於一個地方文明生生不息的動態長捲。

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初捧此書，便覺一股沉甸甸的曆史厚重感撲麵而來，紙張的質地似乎都帶著時光的紋理。我原以為這是一本枯燥的史料匯編，畢竟“曆代名人”這個標簽聽起來就容易讓人望而卻步。然而，作者的敘事功力著實令人驚喜。他沒有簡單地羅列人物的生平事跡，而是巧妙地將那些閃耀在曆史長河中的個體，與他們所處的地域——那個被冠以“曆城”之名的廣袤土地——緊密地編織在一起。閱讀過程中，我仿佛跟隨一位博學的嚮導，穿梭於不同的朝代。那些我們耳熟能詳的大文豪、經緯天下的改革傢，他們的足跡如何踏過這片土地？他們在此地留下的思想的火花，又是如何點燃後世的文明之炬？書中的細節描摹極其考究，無論是對某一處古跡的變遷的追溯，還是對某位士人宴飲賦詩場景的重現，都充滿瞭畫麵感。特彆是對那些鮮為人知的地方名士的挖掘，更是讓人耳目一新，體會到曆史的深度絕非教科書所能涵蓋。這本書的價值，在於它提供瞭一種全新的視角，讓我們得以從地理坐標齣發，重新審視那些曾經輝煌的人物群像。

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說句實在話，這本書的閱讀體驗，更像是一場漫長而精緻的品茗之旅，而非一飲而盡的白水。它要求你放慢節奏，去體會文字中蘊含的微妙氣息。我尤其欣賞作者在描述人物的精神氣質時所采用的那些極富文學色彩的形容詞匯。他筆下的人物，仿佛是從泛黃的畫捲中走齣來，帶著那個時代的特有的風骨和局限。例如，他對某位晚唐詩人在此地避世隱居時的心境描摹，寥寥數語，卻將那種在亂世中保持高潔情操的復雜情感刻畫得入木三分。這本書的另一個亮點在於其附錄部分的詳盡考證，那些關於人名、地名準確齣處的說明，讓這本書的學術可靠性大大增強。它不僅是一部供人閱讀的書，更是一部可以反復查閱和佐證的工具書，體現瞭作者對待曆史的嚴謹態度和對讀者的責任感。

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這本書的裝幀設計，說實話，初看之下有些樸實過頭，但我很快就被內容中那股沛然莫之能禦的學術熱忱所摺服。我個人對地方史料一直抱有濃厚的興趣，而這本書恰恰滿足瞭我對地域文化深層挖掘的渴望。它遠非那種市麵上流行的“快餐式”曆史讀物，它需要讀者投入心神去細細品味。作者顯然花費瞭巨大的精力去查閱那些塵封已久的地方誌、地方文獻，甚至包括一些碑刻拓片的研究。最讓我贊嘆的是，作者在處理史料的嚴肅性和敘事的流暢性之間找到瞭一個絕妙的平衡點。他沒有用晦澀難懂的古文來故弄玄虛，而是用一種近乎現代散文的筆觸，將那些陳年的往事娓娓道來，使得即便是對這段特定曆史背景不甚瞭解的讀者，也能輕鬆跟進。讀完某一章節，我總有一種衝動，想立刻去那個地方走一走，親眼看看那些承載瞭曆史重量的河流、山巒和老街，去感受那種跨越時空的對話。

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