中國哲學思想史·宋代篇（上/下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:學生書局

作者:羅光

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1984 增訂重版

价格:NT$ 630

装帧:精裝本

isbn号码:9786661502077

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魏晋风度与玄学思潮：一部关于中古士人精神世界的考察 图书名称： 魏晋风度与玄学思潮：一部关于中古士人精神世界的考察 本书简介： 本书旨在深入剖析中国历史上一个极具魅力、充满矛盾与深刻转折的时代——魏晋时期（约公元220年至420年）。这一时期承接了汉末的战乱与思想崩塌，开启了中国哲学、文学、艺术与社会风气发生根本性变革的序幕。本书的核心聚焦于“玄学”的兴起及其对士人精神世界的塑造，同时细致描摹了伴随玄学而生的“魏晋风度”这一独特的文化现象。 第一部分：时代的断裂与思想的重构 魏晋之交，是古典儒家正统性遭受前所未有的挑战的时期。汉代以来的经学解释体系在曹魏正始之音的冲击下逐渐瓦解。本书首先追溯了汉末经学衰微的社会根源，探讨了政治上的“名教危机”如何催生了对“自然”与“无”的哲学追问。 我们详细考察了何晏与王弼的贡献。王弼的《周易注》与《老子注》被视为玄学哲学的奠基石。书中着重分析了王弼“贵无”的思想，探讨“有”与“无”的辩证关系如何成为当时士人理解宇宙本源和个体生命意义的核心范畴。何晏则通过其对《论语》的阐释，将儒家伦理与老庄的形上学熔铸一炉，试图在新的哲学框架下重建社会秩序的合理性基础。 随后，本书将目光投向了玄学的进一步深化与分流。我们探讨了竹林七贤的思想光谱。这不仅仅是一群文人的聚会，更是不同人生哲学在特定历史语境下的集中体现。嵇康被视为“刚健之气”的代表，其“非汤武而薄周孔”的激进主张，反映了对僵化礼教的决绝反抗，以及对个体生命价值的极致肯定。阮籍则以“旷达不羁”的面貌，展现了一种近乎虚无主义的审美化逃避，通过纵酒与诗歌来消解现实的压抑。 第二部分：玄学、名教与自然——核心概念的辨析 本书将辟出一个专门章节，对玄学的三个核心概念——“玄”、“名教”、“自然”——进行精细的辨析和历史语境的考察。 “玄”并非简单的神秘主义，而是指超越言说的、不可名状的宇宙本体论。本书通过对比早期道家与魏晋玄学的差异，论证了玄学如何将“道”从一种宇宙生成论转化为一种形而上的本体论，从而为士人提供了精神栖居的可能性。 “名教”的困境是魏晋士人精神冲突的焦点。儒家所构建的社会伦理体系（名教）与个体对自由（自然）的追求之间，存在着不可调和的张力。本书详细分析了“名教与自然”的争论，并指出玄学并未完全否定名教，而是在寻求一种“体道而行名教”的平衡点，即要求在遵循社会规范时，内心必须保持对“自然”的体悟。 “自然”的概念，在魏晋被提升到前所未有的高度。它不仅指代客体世界，更成为士人安顿自我，追求真实生命状态的理想境界。我们考察了傅玄、夏侯玄等“一代领袖”的实践，他们试图在政治参与中实现“自然而然”的治理，尽管最终多以悲剧收场。 第三部分：风度的形成与审美化生存 “魏晋风度”是玄学思想外化于社会行为和审美趣味的产物。本书认为，风度是对哲学思辨的身体化和艺术化表达。 我们将风度分为三个维度进行考察： 1. 言谈与辩论（清谈）： 清谈的盛行，标志着知识分子将辩论从实用的政治说教转向对形上概念的纯粹探讨。本书分析了玄学辩论的特点——注重“言外之意”和“意在言外”，以及这种方式如何成为士人构建圈层认同的工具。 2. 服饰与仪态： 宽袍大袖、披发放诞，这不仅是反抗束缚的表象，更是一种精神上的“去功利化”的宣言。这种对形式的极端追求，体现了对生命瞬间美感和洒脱姿态的推崇。 3. 交游与艺术： 竹林七贤的聚会，以及兰亭雅集，是风度精神的集中体现。书法、绘画、音乐不再仅仅是技艺，而是承载个体精神的载体。我们重点分析了竹林七贤对山水诗的早期贡献，以及他们如何将个人的忧患意识融入到对自然景物的描绘中，为后世文学开辟了全新的路径。 第四部分：悲剧的终结与精神的遗存 魏晋的探索并非一帆风顺，玄学最终未能成功地在政治实践中扎根。本书最后探讨了玄学思想在西晋末年和东晋初年的命运。 面对异族的入侵和政权的更迭，玄学的“避世”倾向逐渐被“出世”与“入世”的再度拉扯所取代。我们分析了祖逖、谢安等士族领袖如何在现实压力下，将玄学的智慧转化为政治手腕。同时，我们也审视了玄学对佛教中国化的深远影响，探讨了早期佛教的般若学与玄学在“空”与“有”的论辩中如何相互渗透、彼此启发，为中古佛教的鼎盛奠定了思想基础。 结语： 《魏晋风度与玄学思潮》不仅是对特定历史时期思想史的梳理，更是对中国知识分子在社会剧变时期如何安顿自我、构建意义体系的一次深刻反思。魏晋士人的挣扎、探索与最终的优雅姿态，为后世理解中国人的精神底色提供了丰富而复杂的参照系。本书试图还原一个“真实”的魏晋，一个既充满哲学思辨的深度，又洋溢着生命自由的激情的时代。

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这本书的学术视野非常开阔，它没有将宋代哲学孤立地看待，而是巧妙地将其置于更宏大的中西文化对比，甚至可以说是对人类理性发展脉络的审视之中。在讨论宋明理学的某些特点时，作者会不经意地引入一些西方近现代哲学思潮作为参照，这种对比不是为了贬低或抬高，而是为了更精准地界定宋代思想的独特性和世界性的意义。这种跨越时空和地域的对话，极大地提升了阅读的层次感。我尤其欣赏作者在总结性的段落中，那种深沉而又富有前瞻性的思考，它引导读者去思考这些古代的思想遗产，对于我们今天如何面对现代性的挑战，仍然具有哪些启示和价值。整本书读下来，感觉像完成了一次精神上的长途跋涉，不仅收获了知识，更重要的是获得了思考问题的新工具和新视角，让人意犹未尽，非常期待后续篇章的问世。

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这本书的结构安排极其巧妙，它不仅仅是对宋代哲学思想的梳理，更像是一部思想史的“连载剧本”。作者似乎很懂得如何设置悬念和铺垫。例如，在介绍某一学派达到巅峰之前，总会先详细描述他们所要批判或回应的那些前代遗留问题，这种铺陈极大地增强了后续理论构建的合理性和必然性。我特别喜欢书中对朱熹思想体系的阐述部分，作者并未将其视为一个封闭的终点，而是将其置于一个动态的演变过程中，展示了它是如何整合、超越并最终定型的。阅读过程中，我常常能感受到作者试图将读者带入那个思想交锋的时代氛围中去，仿佛能听到那些关于“格物致知”的激烈争论。这种代入感是非常宝贵的，它让历史学习不再是被动接收，而变成了一种积极的探索和理解，让人读完后，对宋代理学的“集大成”有了更立体、更深刻的认识，而不只是停留在教科书上的概念定义层面。

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读完前三分之一，我最大的感受是作者深厚的文献功底和独到的洞察力。这本书的叙事风格非常引人入胜，它没有采用那种平铺直叙的编年体或者纯粹的概念梳理，而是像在讲述一个宏大的历史故事。作者很擅长捕捉思想流变中的那些微妙的“转折点”，比如某一派思想如何吸收了前人的精华，又如何在新的历史语境下产生了关键性的修正或发展。我尤其对其中关于“心性论”的探讨印象深刻，不同学派对“心”的理解差异，被作者梳理得如同棋局中的攻防转换，步步紧逼，层层递进。我感觉作者不仅是在介绍“他们说了什么”，更是在探究“他们为什么这么说”，这种对思想内在驱动力的挖掘，让宋代哲学不再是冰冷的文字堆砌，而是充满了鲜活的生命力和论辩的热度。很多地方，作者的注释翔实而精准，既提供了延伸阅读的线索，又不会过多地打断主体的叙述节奏，显示出极高的学术修养和对读者体验的尊重。

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这部书的装帧设计着实吸引人，封面素雅，纸张的质感也相当不错，拿到手里有一种沉甸甸的厚实感，让人对内容充满期待。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术专著，但翻开目录后，发现作者的结构划分非常清晰，逻辑脉络也颇为顺畅。比如，它对宋代理学萌芽阶段的介绍，不是简单地罗列人物和观点，而是巧妙地将时代背景、社会思潮与几位关键人物的思想发展紧密结合起来，读起来一点也不觉得枯燥。尤其是对周敦颐、邵雍等早期思想家的阐述，作者似乎找到了一个非常好的平衡点，既保持了学术的严谨性，又兼顾了普通读者对脉络清晰度的要求。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所采用的比喻和类比，这极大地降低了理解门槛，让人能更快地抓住核心要义，而非沉溺于繁复的术语之中。这本书的排版和字号也考虑到了长时间阅读的舒适度，细节之处见真章，这对于阅读量大的读者来说无疑是一大福音，让人愿意静下心来，慢慢品味其中蕴含的哲思。

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这本书的语言风格相当凝练，但绝不失于空洞。有些学者的著作，为了追求“高深”，往往将简单的道理用复杂的句式包裹起来，让人读之如坠云里雾里。然而，这位作者的文字却有一种清澈的力量，它能够精确地穿透历史的迷雾，直达思想的核心概念。在论述张载、二程的学说时，那种理性的光辉似乎透过纸面都散发了出来。特别是针对“理”的探讨，作者似乎为我们构建了一个清晰的思维导图，将“天理”、“义理”、“物理”这些相互关联又相互区别的概念，梳理得井井有条，让人茅塞顿开。此外，作者在引用古籍原文时，时常会穿插一些自己的精妙点评，这些点评不是画蛇添足，反而是起到了画龙点睛的作用，它们是作者多年钻研后提炼出的智慧结晶，让原本可能晦涩的文言文变得易于理解和吸收。这使得这本书既能满足专业研究者的需要，也能让初学者从中获益良多。

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