兄弟結拜與秘密會黨 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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【加】王大為

商務印書館

劉平

2009-06

239 页

28.00元

平裝

中國秘密社會研究譯叢

9787100057608

圖書標籤: 海外中國研究秘密社會社會學曆史社會史王大力清史江湖

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发表于2024-11-21

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圖書描述

《兄弟結拜與秘密會黨:一種傳統的形成》講述瞭：中國秘密社會是史學研究中的一個深奧領域，作為一個外國學者，王大為做得非常不錯，把相關研究推嚮瞭一個新的階段。當然，毋庸諱言，該書也存在一些值得商榷的問題。第一，主題的模糊性。作者全書論述的主綫是“簡單的結拜——立有名目的結拜（“兄弟結拜”或“異性結拜”）——秘密會黨——叛亂（林爽文起義與硃一貴起義）。嚴格說來，“立有名目的結拜”就是清朝政府所關注的民間的“結會樹黨”，即“會黨”。如此，書名中的副標題“一種傳統的形成”指的是什麼意思就令人費解瞭——是“兄弟結拜與秘密會黨”的關係形成瞭一種傳統，還是“秘密會黨與農民起義”的關係形成瞭一種傳統呢？而且，作者談到，天地會從東南地區南方各省蔓延、“轉變成為一種組織——它構成瞭19和20世紀許多中國人社會生活的重要組成部分”（第106頁）。那麼，天地會是作為一個組織還是一種傳統急劇蔓延的呢？作為一個組織，人們看到的天地會是一種結構、決策程序和機械裝置，各“房”之間得以從中獲得信息。作為一種傳統，人們會想到儀式與信條的傳播，包括相信無所不在的天地會的存在——無論天地會作為一個組織是否真實，“我想，王大為寫的是‘組織’，但他經常指的是‘傳統’”。第二，論述的模糊性。受上述情況影響，作者在論述中多有模糊之處，例如，他說：“林爽文天地會與立有會名的兄弟結拜之間的這種聯係非常重要，……有關林爽文天地會的其他內容錶明，與其說它是會黨，還不如說它更像一種立有名目的兄弟結拜”（第64頁）。把會黨與立有名目的兄弟結拜混同的敘述在書中多有齣現，容易使人産生誤解。又如：“本書關注的重點是結拜組織，而非叛亂，盡管為瞭瞭解這些組織必須對叛亂加以研究。……我們得知，結拜組織不是一個很有說服力、可以隨意解釋的東西，這兩次叛亂更應歸功於中國曆史上多次發生的農民起義，而非兄弟結拜或是秘密會黨的組織能力或是信仰力量”（第103-104頁）。從全書的情況來看，作者把這兩次叛亂“歸功於中國曆史上多次發生的農民起義”的原因（傳統？）基本沒有展開論證，人們看到的是兄弟結拜與兩次起義有著密不可分的聯係（硃一貴依靠的是一般的兄弟結拜，而林爽文依靠的立有名目的兄弟結拜）。王大為一方麵認為加入天地會者都是生存於社會邊緣的年輕人，但另一方麵又用統計方法對會黨成員的供詞開展研究，說明這些人“有傢口，有宗族，有賴以生活的村社”，而且，林爽文本人就不是一個“一文不名的無賴”（第70頁）。其說自相矛盾。王大為認為，清政府對天地會的鎮壓，有助於後者嚮整個華南、華中地區的傳播。那些逃離閩颱的會黨分子在所到之處，又重立新會。原書第129頁的附圖顯示瞭這一地理流傳方式，頗有說服力，但原書第130頁的統計數字又說，閩粵地區60％的天地會組織是本地人創立的。這是作者必須加以解釋的。第三，王著在結構上還有值得商榷之處。第六章“中國結拜組織與晚期中華帝國”僅用瞭區區5頁。作者的原意是，在這一章裏，“將前麵各章所述材料和觀點放入一個更大的背景中加以考察”。實際上，由於篇幅所限，作者的目的並未達到——至少有三點，一是缺乏對結拜組織或會黨在中華帝國晚期社會的活動特徵的宏觀性總結，即它們對內互助、對外犯罪與反清鬥爭的關係；二是會黨的政治性、破壞性是如何被後來的政治團體所利用的（包括會黨是如何淪為黑社會性質的組織的）；三是作者在本章用瞭一半的篇幅描述東南亞華人會黨的情況，也許超越瞭本章主題。或許，把本章作為“結語”更為閤理一些。第四，王著在行文中還存在一些史料與術語方麵的錯誤；在書後的“注釋”（原為統一尾注，現一並改為腳注）與“徵引資料篇目簡介”中，或許由於校對的原因，存在較多的人名、地名、文獻名稱等方麵的翻譯錯誤，我在翻譯中已經一一更正，或是以“譯者按”的方式加以說明。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

全書對於秘密結社的討論主要圍繞著乾隆年間的林爽文的“天地會”謀變討論，但全書格局過小，唯一值得把玩的是這種結社的形成是源於某種民間互助，且這種互助現在仍然存在。

評分☆☆☆☆☆

據說又破獲一邪教，我覺得有必要重述本書觀點（雖論證不夠紮實）:天地會本無反清意嚮，卻因清廷對的過分緊張和鎮壓，弄假成真；像天地會這麼low的宗教之所以能在農村及縣城迅速擴張，也拜清廷嚴厲壓製信仰活動之賜——正常的都被逆淘汰瞭，人民群眾滴宗教認知長期低水平，反倒更容易膜拜邪教。

評分☆☆☆☆☆

: D693/W317

評分☆☆☆☆☆

本書主要以林爽文起義為切入口，揭示瞭天地會的起源、性質、傳播及其與中國社會變遷的關係。17-18世紀的人口增長造成大量的年輕人生存於社會邊緣，遊離於等級製度之外。這一趨勢與中國社會的結拜傳統相結閤，逐漸發展齣天地會這類的結拜組織。林爽文起義成為瞭天地會發展的轉摺點。一方麵，在起義以前，雖然結拜與結拜組織已經普遍存在，但並不為官府所重視。起義爆發以後，林爽文所藉助的主要也是族群矛盾而非天地會的意識形態，更沒有提齣明確的“反清復明”口號。起義被平定後，天地會開始真正進入公眾視野，而清政府對於天地會組織持久而殘酷的鎮壓使得原本專事互助與犯罪活動的結拜組織轉變為“反清復明”的秘密會黨。另一方麵，大量天地會成員被迫前往其他地區避難，並與當地的宗教和巫術互相滲透，無形中也加速瞭天地會組織在這些地區的傳播

評分☆☆☆☆☆

可以說材料很豐富，分析不到位。一種傳統到底是怎樣形成的，看後一頭霧水。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

我常常觉得，香港导演特善于拍黑社会的电影，有的也拍的非常到位和经典。这些电影里，从他们的仪式和朝拜来看，源远流长，还有一些圣物作为权力的象征。有的组织体系极为庞大，控制了部分产业或行业，对秩序有潜在的维护功能。但这些入道的人，却寝食难安，因为他们的地...

評分☆☆☆☆☆

原文地址：http://book.ifeng.com/shuping/detail_2009_10/12/301254_0.shtml 人口流动带来的社会问题如果我们暂时超脱一些，想象拔着自己的头发离开了地球、脱离了现实环境。不妨设想自己当了最高统治者，此时你认为处在什么样状态的老百姓最容易统治管理？我会想：第一，...

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