超人哲学浅说

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出版者:江西高校出版社
作者:李钧
出品人:
页数:274
译者:
出版时间:2009-6
价格:32.00元
装帧:平装
isbn号码:9787811325836
丛书系列:世纪的回响·外来思潮卷
图书标签:
  • 哲学
  • 尼采
  • 影响比较
  • 德国
  • 尼采,评论文集
  • 中国
  • 思想(史)
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  • 哲学
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  • 自我超越
  • 人生思考
  • 精神成长
  • 价值观
  • 现代哲学
  • 积极人生
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具体描述

《超人哲学浅说:尼采在中国》中的尼采(1844~1900),德国哲学家,唯意志论者,生命哲学创始人之一。代表作有《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志——重估一切价值》等。尼采强调对西方价值的重新估价,宣布上帝死了,人自己对自己负责。他的思想在西方历史上产生过极为复杂的社会影响,那些传统的批判者以他的思想为武器,为新思想扫清道路,而纳粹德国也曾利用过他的思想。哲学家们认为尼采的思想是最难以置评的。但无论如何,他的思想在西方哲学史上具有划时代的意义。今天,人们已普遍承认他是人类历史上最伟大的思想家之一,他的思想尤其在今天至为深刻地影响着西方的人文学科,并对中国的许多现代作家、艺术家,如鲁迅、郭沫若等都曾产生过深刻的影响。

《超人哲学浅说》图书简介 一卷追溯人类精神极限的思辨之旅 《超人哲学浅说》并非对单一学说的机械罗列,而是一部深入挖掘人类文明深层驱动力与未来可能性的哲学探险手稿。它以一种近乎解剖学的精确,剖析了“超人”这一概念在西方思想史上所承载的沉重与辉煌,试图在历史的迷雾中,为现代人寻觅一条通往自我超越的康庄大道。 本书的叙事逻辑,是从对传统道德与形而上学基石的根本性质疑入手。作者认为,自苏格拉底以来的西方哲学传统,在很大程度上构建了一个“他律”的道德体系,一个以神性、普遍理性或既定真理为中心的秩序。这种秩序,在赋予人类社会稳定性的同时,也无可避免地压抑了个体生命最原始、最蓬勃的创造力与意志。 第一部分:历史的回响——从古典到现代的价值重估 开篇的章节,首先将读者带回古希腊的城邦,探讨了“英雄”原型与“雅典公民”身份之间的张力。作者敏锐地指出,古代的“优秀者”(Arete)概念中,已然潜藏着超越平庸的渴望。随后,视角急剧转向中世纪,并非简单批判宗教的束缚,而是着重分析了“神人二性”的张力如何将人类的理想置于彼岸世界,削弱了尘世间的绝对价值。 真正的转折点出现在对启蒙运动的批判性审视。启蒙理性虽然解放了科学与政治,但其建立的“普遍人”模型,在作者看来,是另一种形式的平均化。这种理性至上主义,将情感、激情与非逻辑的创造力视为需要被规训的对象。 至此,本书为引入核心议题——尼采的“超人”概念——奠定了必要的历史语境。作者并不急于鹦鹉学舌地复述《查拉图斯特拉如是说》中的著名箴言,而是着力于阐释尼采哲学体系的“地基”:权力意志(Will to Power)。 权力意志被视为宇宙万物乃至生命本身的根本驱动力,它不是单纯的征服欲,而是一种不断超越自身、设定新价值、克服阻力的内在冲动。作者详细论述了权力意志如何与“永恒轮回”的设想相互支撑,后者作为一种极端的价值检验机制,迫使个体必须热爱自己的每一个瞬间,并愿意将其无限次重复。只有在“永恒轮回”的拷问下依然能高呼“是”的生命状态,才配得上“超人”的称号。 第二部分:价值的颠覆与重塑——“上帝已死”的伦理学意义 本书的核心价值在于其对“上帝已死”这一宣告的深入挖掘。作者强调,这不是一个虚无主义的狂欢,而是一个沉重的、带有巨大责任感的开端。当传统形而上学和绝对道德的支柱崩塌后,人类面临的不是一片虚空,而是成为自身立法者的绝对自由与重担。 “超人”哲学在此被定义为一种“价值的重估者”(Transvaluation of all values)。这要求个体必须勇气十足地审视自身所继承的一切道德、信仰、习惯,并勇敢地将其置于自身的生命意志之下进行审判。 书中用大量篇幅区分了“末人”(The Last Man)与“超人”的对立。末人代表着安逸、安全、群体的认可、避免痛苦、满足于中庸的幸福感。他们是哲学的反面,是生命意志的自我阉割。而超人则代表着对苦难的拥抱、对风险的偏爱,以及对“创造性破坏”的必然接受。 作者还细致地分析了“超人”概念的性别中立性。它并非指生理上的强壮,而是指精神上的孤独的承担者和自我超越的典范。这本书旨在澄清一个常见的误解:超人不是暴君,而是艺术的创造者,是新的意义的铸造者。 第三部分:超人哲学在现代世界的投射与困境 在对理论的梳理完成后,本书的后半部分转向了现实关照。作者探讨了超人哲学在二十世纪复杂历史中的流变与被滥用。从历史修正主义的角度,审视了某些政治意识形态如何片面地截取了“权力意志”或“精英主义”的表象,而完全忽略了其内在的自我克服与对平庸的否定的伦理基础。 书中提出了一个引人深思的当代问题:在一个高度专业化、过度分工的现代社会,个体如何才能找到权力意志施展的空间?是否超人的创造力只能退回到艺术、科学的边缘领域,而无法触及社会结构本身? 作者以极大的诚恳指出,现代人面对的挑战更为隐蔽:舒适的奴役。科技进步带来的便利和信息爆炸,正在以一种温和的方式瓦解个体的专注力和深度思考能力,使我们更接近“末人”的境遇。 《超人哲学浅说》的结论并非提供了一份操作手册,而是一种召唤。它邀请读者放弃对现成意义的依赖,接受存在的偶然性与沉重性,并在这种清醒的自由中,开始艰难的、永无止境的自我立法和自我超越的生命工程。这是一部关于如何成为“自己命运的主人”的深刻宣言。 适合读者群: 哲学爱好者、心理学研究者、关注个体价值与存在主义思潮的知识分子,以及任何感到现代生活被某种无形的平庸性所裹挟,渴望探寻生命更深层意义的求索者。

作者简介

目录信息

《世纪的回响·外来思潮卷》出版序
《世纪的回响》丛书序’
看啊,这人——《尼采在中国》序
第一辑 述评篇
进化论革命者颉德之学说(节选)
德国文化大改革家尼采传
尼采氏之教育观
叔本华与尼采
德国大哲学者尼采之略传及学说
德意志哲学家尼采的宗教
说尼采的《悲剧之发生》
尼采的学说
尼采思想之批判
超人哲学浅说(节选)
歌德以后的德国文学举目(节选)
授课讲义(节选)
尼采的超人哲学——二十六年一月四日锡师纪念周讲稿
《尼采哲学与法西主义之批判》日译者序
尼采哲学与法西主义
尼采的政治思想
尼采的道德观念
从尼采主义谈到英雄崇拜与优生学
权力意志的流毒
我看尼采——《丛叔本华到尼采》序言
尼采对于将来的推测
超人与至人
旧时代的回忆和告别——关于《晨曦的儿子——尼采传》
第二辑 应用篇
答铁铮(节选)
《摩罗诗力说》(节选)
《文化偏至论》(节选)
破恶声论(节选)
敬告青年(节选)
我之欧战观(节选)——在北京政学会欢迎会上的演说词
人生真义
随感录·四十一
随感录(节选)
匪徒颂
贵族的与平民的
论中德文化书
《狂飙之歌》序言
萨天师语录
《鲁迅杂感选集》序言(节选)
《中国新文学大系·小说二集》导言(节选)
论反理性主义的逆流
鲁迅先生逝世五周年杂感二则(节选一)
寄语中国艺术人——恐怖·狂欢·虔恪
什么是“战国”派的文艺
尼采与红楼梦
第三辑 违译篇
新偶像
察拉图斯忒拉的序言
查拉图司屈拉之狮子吼(节选)
雅言与自力——告我爱赞《查拉图拉屈拉》的友人
译尼采论“走过去”——送鲁迅先生离厦门大学
超人的一面——尼采给Madame O.Luise的七封信
《断残集》自序(节选)
尼采底诗译者序
《尼采自传》序
《苏鲁支语录》序言
尼采萨拉图斯达的两种泽本(书评)
《看哪这人》译序
《查拉斯图拉如是说》译者题记 高
附录一:本书部分人名、书名等译法对照表
附录二:本书主要资料目录(1902-1999)
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读体验上,这本书更像是一场需要全神贯注的“精神远征”,而非轻松的散步。它的篇章结构常常是螺旋上升的,同一个主题会在不同的章节以不同的切面重新出现,每次出现都带有新的深度和复杂的语境。例如,关于“自由意志”的讨论,在第一部分是以古典伦理学的角度切入,到了中段则转入了神经科学和复杂系统理论的框架下进行辩证。这种处理方式要求读者必须时刻保持对之前内容的记忆和连接,否则很容易产生“重复阅读”的错觉。它对读者的智力投入要求极高,仿佛在进行一场马拉松式的思维竞赛。但正是在这种不断的自我校准和知识整合过程中,我感受到了思维被拉伸和强化的过程。这本书不提供安慰,它提供的是挑战。它像一面冷峻的镜子,映照出我们思想结构中的裂痕和偏见,迫使我们去搭建新的、更具韧性的认知支架。读完之后,我并未感到豁然开朗,反而多了一种更深沉的困惑,但这种困惑是富有建设性的,它驱动着我继续探索和思考,而不是满足于已有的答案。

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这本书最让我感到惊喜(也略微感到挫败)的是它对待“知识的局限性”的态度。作者似乎从未试图给出一个包罗万象的哲学体系,反而花了大量的篇幅去解构“体系”本身的可能性和危险性。他反复强调,任何试图将世界彻底纳入逻辑框架的努力,最终都将导致对世界真实生命力的扼杀。书中关于“沉默的知识”的探讨尤为精彩,那是一种无法言说、只能通过实践或某种共鸣才能感知的领域。作者用了很多篇幅去描述那些在科学或传统哲学讨论中被刻意“过滤掉”的边缘经验,比如直觉的闪光、非理性的冲动,以及我们对未知的敬畏。这种对“可知论”的挑战,使得全书洋溢着一种清醒的谦卑感。它告诉你,哲学不是万能钥匙,它更像是一把用于刮去表面灰尘的刷子,而灰尘之下,或许永远存在着你无法触及的核心秘密。这种反思性的自我解构,让这本书读起来有一种历经沧桑后的洒脱,不再执着于给出最终答案,而是专注于提出更精妙的问题。

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这本书的结构安排,简直像是一部精密的交响乐,从一个低沉、晦涩的引子开始,逐渐堆叠出宏大而复杂的乐章。最让我印象深刻的是其中关于“时间观”的论述部分。作者没有采取线性的时间描述,而是运用了一种近乎于诗歌的语言,将过去、现在和未来编织成一个相互渗透的立体结构。阅读这部分时,我感觉自己仿佛站在一个高塔之上,俯瞰着无数条时间线在不同的维度上并行或交叉。书中引用了大量看似毫不相干的艺术作品和古代神话,来佐证其关于“永恒回归”的某些隐晦观点。这种跨领域的引用,初看之下可能显得有些跳跃和难以捕捉,但细细品味,便能体会到作者试图构建的那个宏大知识体系的野心。它不是在解释一个理论,而是在描绘一种存在的状态。那种感觉很奇特,像是你突然理解了某种遥远的、非人类文明的思维逻辑。说实话,初读时我需要反复回溯才能跟上作者的思路,因为它完全摒弃了教科书式的清晰界限,转而追求一种浑然天成的意境。但这正是它的魅力所在,它挑战了我们对知识的线性渴求,要求我们接受一种更接近于直觉和顿悟的理解方式。

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这本书的笔触与其说是“哲学讨论”,不如说是“思想的触手探索”。作者似乎对清晰的定义和严格的逻辑推理保持着一种疏离的态度,转而更偏爱使用隐喻和意象来构建自己的论证场域。特别是在论及“主体性边界”的那几章,简直是思维的迷雾森林。他探讨的不是“我是谁”,而是“我如何被‘他者’所定义和塑造”,但这种“他者”的范畴被无限扩大,囊括了技术、环境乃至语言本身的结构。我读到作者描述人类意识就像是水面上漂浮的油膜,不断被下方深海的洋流所牵引和扭曲时,那种震撼感是难以言喻的。这本书的语言风格极其考究,每一个词的选择都似乎经过了反复的锤炼,充满了古典的厚重感和现代的疏离感。它有一种魔力,让你在阅读时,几乎能闻到纸张上散发出的墨香和历史的尘埃。然而,也正因为这种强烈的风格化表达,使得某些核心观点的捕捉变得异常困难,需要读者具备相当的文本解读能力,否则很容易迷失在华丽的辞藻和深邃的意象之中,错失了作者真正的意图。

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这本书的书名着实吸引眼球,那种直指核心、看似直白的命名方式,让人忍不住想一探究竟。我初次翻开它时,本以为会是一本通俗易懂、快餐式的哲学入门读物,毕竟“浅说”二字摆在那里,似乎预示着轻松的阅读体验。然而,这本书的开篇就给我带来了不小的“惊喜”。它并没有急于抛出那些耳熟能详的哲学概念,而是选择了一种更像是田野调查或者文化人类学的叙事方式,从我们日常生活中那些微不足道却又根深蒂固的思维定势切入。作者似乎在构建一个巨大的情境网,将我们习以为常的道德判断、审美倾向,甚至是社交礼仪,都置于一种审视的显微镜下。特别是关于“效率”和“价值”之间关系的探讨,读起来颇有些令人不安的清醒。它没有直接告诉你“什么是好的生活”,而是通过解构我们现有的生活图景,迫使读者自己去面对那些被我们习惯性忽略的底层假设。这种层层剥开的写作手法,需要读者有相当的耐心和专注力,因为它不像某些哲学读物那样提供明确的结论或清晰的论证链条,反而更像是一场邀请,邀请你进入一个迷宫般的自我反思过程。我特别欣赏作者那种不动声色的批判力,它不激进,却足够深刻,让人读完后,对身边的一切都多了一层审视的滤镜。

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以时间为序的一个文章集子~

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