Hume's 'A Treatise of Human Nature' pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:John P. Wright

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2009-11-26

价格:GBP 24.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780521541589

丛书系列:

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《人性论》：一部关于理解我们自身心灵的开创性研究 《人性论》是一部具有划时代意义的哲学著作，它深入探讨了人类心灵的本质、运作方式以及我们如何认识世界。作者大卫·休谟以其敏锐的观察力和严谨的逻辑，将哲学思考从形而上学的抽象领域拉回了经验的现实世界，试图为理解人类的思维、情感和行为提供一个坚实的基础。 这部巨著的写作，源于休谟一个宏大的野心：要将道德哲学建立在一门真正科学的“人性研究”之上。他认为，要理解道德的起源、情感的运作以及我们如何做出价值判断，就必须首先深入了解构成我们内在世界的根本原则。因此，《人性论》并非仅仅是一部探讨人性的著作，它更是一份关于人类认知能力的详细说明书，一份描绘我们内心机制的精细蓝图。 认识的起源：印象与观念的辩证 休谟的哲学体系始于对人类认识过程的细致剖析。他将我们心中所有知觉（perceptions）分为两类：印象（impressions）和观念（ideas）。印象是我们当下直接感受到的强烈而生动的知觉，例如疼痛、快乐、爱恨等情感，以及看到红色、听到声音等感官体验。而观念则是对这些印象的模糊记忆或思考，是印象的淡化副本，例如回忆起一次疼痛，想象一个红色的物体，或者思考一个概念。 休谟提出一个核心原则：“凡是观念都是由印象产生的，并且观念比印象更弱、更模糊”。这一“印象-观念”原则，构成了他整个认识论的基石。他认为，任何我们无法追溯到原始印象的观念，都可能是无意义的、缺乏实在性的。这成为了他检验概念有效性的重要标准，也为他后续对宗教、形而上学等领域的批判奠定了基础。 例如，当我们谈论“上帝”或“无限”时，休谟会追问，这些观念是否对应着我们具体的、经验到的印象？如果答案是否定的，那么这些观念的真实性便值得怀疑。这种对经验的强调，将哲学引向了实证主义的道路，深刻影响了后世的哲学发展。 情感的力量：激情驱动的行动者 在休谟看来，人类的行动并非完全由理性主导，而更多地受到情感的驱动。他认为，理性本身是“被激情的奴隶”，它只能在情感确立了目标之后，去寻找实现目标的手段，而不能独立地激发我们的行动。换句话说，理性可以告诉我们如何去吃，但只有“饥饿”这种情感才能促使我们去吃。 休谟对情感进行了细致的分类，包括直接情感（direct passions），如爱、恨、希望、恐惧、悲伤、快乐，它们直接源于某种愉悦或不愉悦的经验；以及反思情感（indirect passions），如骄傲、谦卑、爱与憎（对他人）、仁慈与愤怒，它们与特定对象、特定原因和结果的联系有关。 他对同情（sympathy）的阐述尤为重要。同情是一种将他人情感转移到我们自己身上的能力，我们能够通过观察他人的面部表情、语言和行为，感受到与他们相似的情感。正是这种普遍存在的同情心，休谟认为构成了我们道德判断的基础。我们之所以认为某些行为是善的，是因为我们能够设身处地地感受到这些行为所带来的愉悦；反之，我们也因为能够体会到他人的痛苦，而认为某些行为是恶的。 道德的根源：情感而非理性 基于对情感的分析，休谟大胆地提出了“道德的根源在于情感，而非理性”的观点。他认为，善与恶、对与错并非客观存在的理性真理，而是我们情感反应的投射。当我们说某事是“好”的，实际上是在表达我们对这件事产生的愉悦或赞赏的情感；当我们说某事是“坏”的，则是在表达我们对此产生的厌恶或不满。 休谟进一步探讨了美德（virtue）和恶行（vice）的来源。他认为，那些能够引起我们普遍赞赏和愉悦的情感的事物，构成了美德；而那些引起我们普遍不满和厌恶的事物，则构成了恶行。这些赞赏和愉悦的情感，往往与对象的“有用性”（usefulness）和“令人愉悦性”（agreeableness）相关。一个善良、公正、慷慨的人，因为他的行为对他人和社会是有益的，并且能够引起我们的愉悦，所以被认为是美德的。 他区分了自然的或不可避免的美德（natural or necessary virtues），如仁慈、慷慨、真诚，这些美德的产生似乎与我们的天性更为直接地相关；以及人为的或政治的美德（artificial or political virtues），如正义、忠诚、守法，这些美德的产生则更多地依赖于社会契约和约定。休谟认为，像正义这样的美德，并非天生就存在于我们心中，而是为了维护社会秩序和公共利益，通过人类共同的经验和反思而形成的。 社会与政治的基石：习惯与共识 休谟对社会和政治的理解，也建立在他对人性本身的观察之上。他认为，人类天生具有社会性，我们渴望与他人交往，并依赖社会关系来满足我们的需求和实现我们的目标。然而，社会秩序的形成和维护，并非完全源于理性的约束，而更多地依赖于习惯（custom）和人们对公共利益的共识。 我们之所以遵守法律、尊重权威，并非因为我们深刻理解了这些制度背后的理性原则，而是因为我们已经习惯了遵循这些规则，并且认识到遵守这些规则对我们自己和整个社会都有益处。休谟对正义的解释尤其体现了这一点。他认为，正义的原则并非源于自然法则，而是人们为了避免混乱和冲突，约定俗成的一种社会规则。这种规则的有效性，在于其能够带来比混乱更大的利益。 休谟也探讨了政府的起源与合法性。他认为，政府的权力并非来自于天赋的权利或神圣的契约，而是来自于人民的默许和服从。这种服从，很大程度上是出于对稳定和秩序的追求，以及对习惯力量的屈服。因此，政府的合法性，在于其能够有效维护社会秩序，并获得人民的普遍认可。 《人性论》的深远影响 《人性论》的出版，标志着哲学研究方法的一次重大转变。休谟以其对经验证据的极致追求，对人类心智的精细剖析，以及对理性局限性的深刻洞察，为后来的经验主义、实证主义以及分析哲学的发展奠定了重要基础。他的思想深刻影响了启蒙运动的许多思想家，甚至被康德誉为“从我的独断论迷梦中唤醒了我”。 这部著作不仅在认识论、情感心理学、道德哲学等领域提出了革命性的观点，也为我们理解人类的社会行为、政治制度以及宗教信仰提供了独到的视角。它鼓励我们审视自身的信念，质疑那些未经检验的假设，并最终回到经验的现实中，去理解我们是谁，以及我们如何成为我们现在这个样子。

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《人类本性论》是一部挑战我原有哲学观念的巨著。休谟以其无畏的精神，对人类的认知、情感、道德等核心问题进行了深刻的探讨。他对于“印象”和“观念”的区分，为理解我们如何构建关于世界的认识奠定了基础。休谟认为，我们的一切知觉都可以归结为“印象”或“观念”，而所有观念都源于印象。这种经验主义的观点，引导我反思我们对现实的认识是否都来自于直接的经验。他对于“因果关系”的剖析尤其令人震撼，休谟指出，我们之所以认为因果关系是必然存在的，仅仅是因为我们看到了事件A和事件B反复同时出现，从而在大脑中形成了一种心理习惯，并期待这种联系的持续。这种观点，彻底颠覆了我对事物之间必然联系的认知，让我意识到许多所谓的“必然”更多是基于经验的累积而非理性的绝对证明。此外，休谟对于“自我”的分析也十分深刻，他认为，我们所感知到的“自我”，不过是一系列不断变化的知觉的集合，并非一个固定不变的实体。这种观点，虽然可能令人不安，却也为我们提供了更灵活、更动态的自我认知方式。

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阅读休谟的《人类本性论》，就如同置身于一个精密的思维实验室，每一个概念都被剥离、分析、重组，直至显露出其最本质的形态。休谟对于人类情感的分类和研究，尤其令我印象深刻。他区分了“直接情感”（如快乐和痛苦）和“间接情感”（如骄傲和谦卑），并深入探讨了这些情感是如何通过联想和比较而产生的。他指出，我们对自己的骄傲，往往来源于与我们相关的、能引起我们愉悦的事物；而当我们与某些令人不快的事物产生联系时，我们则会感到谦卑。这种对情感根源的分析，为理解人类的行为动机提供了深刻的见解。我常常在生活中观察自己的情感波动，并试图将其与休谟提出的情感理论相联系，发现许多曾经难以理解的感受，在休谟的解释下变得清晰而合理。他对于“同情”的强调，更是让我对人际关系有了更深的体悟。他认为，同情是我们理解他人内心世界，并形成道德判断的基础。正是因为我们能够感受到他人的痛苦或快乐，我们才会对他们产生同情，并因此形成对他们行为的褒贬。这种对情感连接的重视，为理解社会合作和道德共识的形成，提供了重要线索。休谟的写作风格冷静而精准，他善于运用简洁的语言，将复杂的问题阐释得条理分明，让读者能够轻松地跟上他的思路，并深入思考。

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初次翻开休谟的《人类本性论》，我便被其深邃的思辨和严谨的论证所折服，它如同开启了一扇通往人类内心世界的神秘之门。休谟以一种前所未有的细腻和敏锐，剖析了我们感知、记忆、情感以及意志的运作机制。阅读的过程，更像是一场与智者的对话，他引导我审视那些习以为常却从未真正理解的心理过程。例如，他对“印象”和“观念”的区分，让我意识到我们经验的构成并非是直接的现实，而是经过大脑加工后的“印象”，而“观念”则是这些印象的模糊副本。这种区分看似简单，却为理解我们如何形成关于世界的认识奠定了坚实的基础。他进一步探讨了联想的三个基本原则——接近、相似和因果关系，这些原则如同无形的线索，将零散的观念连接成有意义的整体。我常常在阅读中停下来，回想自己的思考过程，惊奇地发现这些原则早已潜移默化地影响着我的思维方式，休谟只是为它们赋予了清晰的名称和系统性的解释。他对道德情感的起源的探讨也尤为引人入胜，他认为道德判断并非源于理性，而是源于我们内心深处的一种“同情”能力，即能够感受到他人情感的能力。这种观点颠覆了我以往对道德的理解，让我开始重新思考人与人之间情感的共鸣是如何构筑社会秩序的。整本书，仿佛是一本关于“我是谁”的百科全书，以一种冷静而客观的视角，剖析了构成“我”的内在结构。

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再次翻开休谟的《人类本性论》，我依然被其对人类认知机制的深刻洞察所折服。休谟以其精湛的逻辑和敏锐的观察，剖析了我们感知、记忆、判断等一系列心理过程。他对“习惯”在人类行为中的核心作用的强调，尤其让我印象深刻。休谟认为，许多我们认为的“必然”联系，例如因果关系，实际上是基于反复经验形成的心理习惯，而非某种内在的、理性可知晓的联系。这种观点，不仅挑战了我对事物之间必然性的固有认知，也促使我更加审慎地对待那些看似毋庸置疑的“真理”。书中关于“情感”的讨论，也为我理解人类行为的动机提供了深刻的见解。休谟认为，情感是驱动人类行为的根本动力，而理性则扮演着服务于情感的角色。这种“情感至上”的观点，为我理解许多看似非理性的行为找到了合理的解释，也让我开始更加关注情感在决策过程中的重要性。他对于“信念”的分析也十分精彩，休谟指出，信念并非基于严格的逻辑推导，而是基于我们对某些事物重复出现的预期，这种预期是基于过去的经验和心理习惯。

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初读休谟的《人类本性论》，我被其对人类理智运作机制的细致描绘所吸引。休谟以一种近乎科学的严谨态度，对我们的感知、记忆、联想等心理活动进行了深入的剖析。他将所有人类的知觉分为“印象”和“观念”，并阐释了这两者之间的关系，这一区分对我理解我们如何构建关于世界的认知产生了深远的影响。休谟认为，一切观念都源于印象，而观念的强弱和清晰度则与印象的强度和清晰度相关。这种观点让我意识到，我们对世界的理解，归根结底都源于我们所获得的经验。书中关于“联想”的三个基本原则——相似、时空邻近和因果关系——为理解我们思维的连续性和逻辑性提供了框架。我常常发现，在思考问题时，我的思绪总是自然而然地沿着这些原则进行跳转，休谟只是为这些潜藏在我们思维深处的规律，赋予了明确的表达。他关于“道德情感”的论述也同样令人振奋，休谟认为，道德判断并非来自纯粹的理性，而是源于我们内心深处的“同情”能力，即能够分享他人情感的心理倾向。这种观点，为理解人际关系的道德基础提供了深刻的洞察。

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这部《人类本性论》对我而言，是一次深刻的思维训练。休谟以其独特的分析哲学方法，将复杂的心理现象分解为基本的“印象”和“观念”，并揭示了它们之间的联想关系。他对于“印象”的细致区分，即“感觉”和“情感”，为理解我们获取信息和产生情感的两个主要途径提供了清晰的框架。休谟认为，“感觉”是我们对外在世界的直接感知，而“情感”则是我们对自身内心状态的体验。这种区分，帮助我更加清晰地认识到，我们所体验到的世界，既包含外部的信息，也包含内部的情感投射。他关于“联想”的三个基本原则——相似、时空邻近和因果——为理解我们思维的连续性提供了科学的解释。我发现，这些原则早已潜移默化地影响着我的日常思考，休谟的阐述只是将它们清晰地呈现出来。他对“道德”的起源的探讨也同样令人着迷，休谟认为，道德并非源于理性，而是源于我们内心深处的“同情”能力，即能够感知和分享他人情感的心理倾向。这种观点，让我开始反思，人与人之间的情感共鸣，在构建社会秩序和道德规范中扮演着多么重要的角色。

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《人类本性论》是一部颠覆了我许多固有认知的哲学经典。休谟以一种冷静而客观的笔触，对人类本性进行了深入的解剖，尤其是在关于“因果关系”的论述上，他彻底改变了我对事物之间必然联系的看法。休谟指出，我们之所以相信因果关系，并非因为我们能够理性地证明两者之间的必然性，而是因为我们反复观察到事件A之后必然发生事件B，从而在大脑中形成了一种心理习惯，并期待这种联系的持续。这种“习惯”说，让我开始重新审视自己对许多“必然”的认知，认识到它们更多地是基于经验的累积，而非逻辑的绝对推演。此外，休谟对于“自我”的分析也令人震撼。他认为，我们所认为的“自我”，不过是一系列不断变化的知觉的集合，当我们试图捕捉那个“不变的我”时，却始终无法找到一个独立于这些知觉之外的实体。这种观点，虽然挑战了我们对自我存在的直观感受，却也提供了一种更灵活、更动态的自我认知方式。他对于“情感”在人类行为中的作用的强调，也让我对人的动机有了更深刻的理解。休谟认为，理性是情感的奴隶，我们的行为更多地受到情感的驱动，而理性则服务于情感的满足。这种观点，为理解人类的非理性行为提供了合理解释。

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《人类本性论》是一部真正意义上的思想巨著，它以一种非凡的勇气和深刻的洞察力，挑战了当时主流的形而上学和理性主义哲学。休谟的怀疑主义精神贯穿全书，他对于那些无法通过经验证实的概念，如实体、自我、上帝等，都提出了尖锐的质疑。这种对一切未经检验的权威的审视态度，让我深受启发。他尤其擅长通过细致入微的观察和清晰的逻辑推理，揭示出我们对许多事物的固有看法可能存在的脆弱性。例如，他关于“因果关系”的论述，彻底颠覆了以往哲学家将其视为一种必然联系的观点。休谟指出，我们之所以认为两个事件之间存在因果关系，仅仅是因为我们反复观察到它们同时发生，从而形成了一种心理上的习惯，而非因为我们能理性地证明它们之间存在某种内在的、不可避免的联系。这种对“因果”的重新定义，不仅对科学研究的方法论产生了深远影响，也促使我开始审视自己在日常生活中对“为什么”的追问。书中对于“自我”的探讨也同样令人震撼。休谟认为，我们所感知到的“自我”，并非一个恒定的、独立的实体，而仅仅是一系列不断变化的知觉的集合。当我们试图寻找那个“不变的我”时，我们总会发现自己被不同的情感、思想和感觉所取代，根本不存在一个独立于这些知觉之外的“自我”。这种观点，虽然可能令人感到一丝不安，但却也解放了我们对固有身份的执着，让我们更加灵活地面对生命的流动性。

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《人类本性论》是一部引领我进行深刻自我审视的哲学著作。休谟以其无畏的求真精神，直面人类心智的复杂性，为我们提供了一套系统性的工具，用以理解我们如何感知、思考、感受，以及最终形成我们对世界的看法。他对“知觉”的精辟剖析，让我意识到我们对现实的感知并非直接的映射，而是经过大脑过滤和加工的产物，这为理解不同个体之间可能存在的认知差异提供了基础。他提出的“习惯”和“期待”在塑造我们行为模式中的作用，也让我开始反思自己那些根深蒂固的行为习惯是如何形成的。书中关于“信念”的探讨尤其发人深省，休谟指出，信念并非基于逻辑的必然性，而是基于我们过去的经验和心理上的习惯。例如，我们相信太阳明天会升起，并非因为我们能证明其必然性，而是因为我们过去无数次都观察到这种情况发生，从而形成了一种强烈的心理期待。这种对信念的理性分析，促使我更加谨慎地对待那些未经充分检验的“确信”。他对于“意志自由”的讨论也十分关键，休谟认为，意志自由并非意味着能够摆脱一切原因的束缚，而是指我们的行为是我们自身品格和动机的自然结果，只要我们的行为是源于我们自身的意愿，而非外在的强迫，那么我们就是自由的。这种对自由的重新定义，为理解责任和道德扮演的角色提供了新的视角。

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我在这本《人类本性论》中，仿佛进行了一场关于人类心智的深度探索。休谟以其非凡的洞察力，将我们复杂的心理活动分解为一个个可理解的组成部分。他对“知觉”的细致区分，即“印象”和“观念”，让我清晰地认识到我们对世界的感知并非直接的反映，而是经过大脑加工后的产物。休谟认为，所有观念都源于印象，而印象的强度和清晰度决定了观念的活跃程度。这种观点，为理解不同个体之间的认知差异提供了理论基础。书中关于“联想”的三个基本原则——相似、时空邻近和因果关系——为理解我们思维的连续性和逻辑性提供了框架。我发现，这些原则在我的日常思考中无处不在，休谟的阐述只是将这些潜藏的规律清晰地呈现出来。他对“情感”在人类行为中的作用的强调，也为我理解人类动机提供了深刻的见解。休谟认为，情感是驱动人类行为的根本动力，而理性则服务于情感的满足。这种“情感至上”的观点，为我理解许多看似非理性的行为找到了合理的解释。

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十分好的休谟入门读物~

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