唐孙过庭书谱

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isbn号码:9780081911976
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具体描述

《翰海拾贝:中国古代文论精粹辑览》 编者按: 浩瀚文海,典籍如星辰般散落于历史长河之中。本书汇集了自先秦至明清时期,中国古代文论领域中具有里程碑意义的篇章与思想。它并非旨在罗列所有文献,而是精选那些对文学批评、创作理论、审美范式产生深远影响的核心文本,旨在为当代读者提供一个触摸古代文论脉络的清晰路径。我们力求在保持原著风貌的同时,辅以必要的注释与背景介绍,使古奥的义理得以清晰显现。 --- 第一辑:源流初探——先秦至魏晋的文学自觉 本辑聚焦于中国古代文学思想的萌芽与早期发展阶段,探讨“文”与“道”、“辞”与“理”之间的关系演变。 1. 《尚书·尧典》与《禹贡》: 虽非严格意义上的文学理论,但其中蕴含的对山川形胜的描摹和对物产的条陈,已见早期叙事和写实精神的端倪。尤其对九州贡赋的记述,体现了早期对地理环境与地域文化关联性的认知。 2. 《诗经·大序》与《小雅·采薇》节选: 《大序》被视为中国文学批评的滥觞。其中提出的“发乎情,止乎礼义”、“温柔敦厚”等原则,奠定了后世诗歌伦理批评的基石。我们选取其核心论述,并对照《采薇》中“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”等极富感染力的诗句,以印证理论与实践的结合。 3. 屈原《离骚》的艺术特征解析: 本部分不直接摘录《离骚》,而是通过对其结构、意象(如香草美人)的分析,探讨屈原如何将个体情感与家国忧思熔铸一体,如何运用浪漫的夸张手法和密集的象征系统,开创了中国抒情文学的宏大格局。重点阐述其“香草”之喻的道德内涵与审美张力。 4. 曹丕《典论·论文》: 被誉为中国文学史上第一篇系统的文学批评专论。本辑完整收录并深入剖析其中“文以气为主”、“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”的论断。特别关注曹丕如何首次将“文”从单纯的政治附庸中提升出来,确立其独立价值。此外,对“杨、徐、蔡”三子文学风格的简要评骘,亦是后世品评的典范。 5. 陆机《文赋》: 作为一篇理论与实践高度统一的杰作,我们将其视为古代文学创作方法的百科全书。重点解析其对“心之所见,无不为文”的创作主体性的强调,以及对文体风格(如“思深者远”、“情深者文”等)的细致划分。通过对比其理论对“立意”、“布辞”、“章法”的层层递进,展现魏晋玄学思潮对个体创造力的解放。 --- 第二辑:风骨与神韵——中晚唐的审美升华 本辑关注文学批评从早期偏重伦理转向对风格、气韵的精微体察,特别是盛唐气象与中晚唐的内敛之美。 6. 司空图《二十四诗品》: 这部被誉为“诗中之禅”的著作,以其高度凝练的语言描述了二十四种不同的诗歌境界与审美特征。我们以并置的方式,呈现如“雄浑”、“沉着”、“高古”、“飘逸”等关键品目,并辅以唐人诗句作为例证,探究其“不着一字,尽得风流”的奥秘所在。本部分着重探讨其抽象意象如何超越具体内容,直指审美感受的本质。 7. 皎然与皎然《诗议》的对读: 皎然的论述偏重于诗歌的内在精神与自然感悟,强调“兴发不由人”的体悟。而韩愈的《答李翱书》则侧重于“以文为诗”的力求工整与险怪。通过并置讨论,展现唐代中后期诗歌理论中“尚自然”与“尚格律”之间的张力与融合。 8. 杜甫诗歌理论的侧影——以“三吏三别”为例: 本部分通过分析杜甫的创作实践,反观其对现实题材的关怀和对格律的锤炼。我们探讨杜甫如何将社会苦难融入严谨的格律之中,从而实现“沉郁顿挫”的艺术效果,这本身就是一种对“风骨”的最好诠释。 --- 第三辑:文道合流与晚期发展——宋明理学对文学的影响 随着宋代理学的兴盛,文学批评的关注点转向如何用“义理”来规范“辞藻”,并探究文学的本体论。 9. 苏轼论诗文: 重点收录苏轼关于“论难成事,不若作诗”的观点,及其强调文学应“如天造物”的自然天成之论。解析苏轼如何摆脱晚唐的雕琢之气,倡导一种开阔、洒脱、具有哲理意味的文风,体现宋人对“意趣”的追求。 10. 严羽《沧浪诗话》的内篇与外篇: 本书的重中之重。严羽将诗歌理论提升到了禅宗的境界。我们详细阐述“诗中有画”、“不着色相”、“妙悟”等核心概念。特别分析其“风流别致”与“格调高古”的辨析,如何将创作的最高境界归结为一种不可言传的“悟性”体验,标志着宋代文论对艺术本体论的深刻探索。 11. 明代公安派的“独抒性灵”: 选取袁宏道等人的相关文字,探讨明代晚期对僵化格律的反叛。其“真率”的主张,虽然在形式上与晋代有所呼应,但在针对八股文弊端的批判中,展现出更为强烈的个性解放色彩。 --- 结语:古今文心的流变 全书最后附有简短的总结篇章,旨在梳理从先秦的“道义为本”到魏晋的“风骨独立”,再到宋代的“意趣与妙悟”,以及明代的“性灵解放”的理论演变轨迹。本书力求通过这些精选的文本,展现中国古代文论如何在不同的历史阶段,不断地对“何为好文章”、“如何为之”进行深刻的叩问与阐释。阅读本书,即是与历史上的文学大师们进行一场跨越时空的对话。

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我一直对中国传统文化情有独钟,而书法更是其中一颗璀璨的明珠。当我有幸接触到《唐孙过庭书谱》时,我感到自己仿佛推开了一扇通往盛唐书法殿堂的大门。孙过庭先生的《书谱》,绝非仅仅是一篇关于书法的理论文章,它更像是一部充满哲思的散文诗。他对于“学书”的理解,超越了单纯的技术层面,将个人品格、精神修养与笔墨技法融为一体。他强调“古不乖时,今不乱法”的辩证关系,告诫我们学习古人不能泥古不化,也要融入时代的精神。这种包容而又独立的思想,深深地打动了我。在阅读过程中,我仿佛能听到孙过庭先生在诉说他对书法艺术的独到见解,他对书法的热爱,以及他对传承的责任感。他的文字,既有唐代文人的风雅,又不失其深刻的洞察力。这本书给我带来的,不仅仅是书法的技巧提升,更是对中国传统文化精神的一次深度洗礼。它让我明白了,真正的书法,是“心手合一”的体现,是个人修为的升华。

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这本《唐孙过庭书谱》带给我的,是一种前所未有的视觉冲击和心灵震撼。孙过庭先生在《书谱》中,将点、画、结构、用笔等技法,以一种极其精妙、丝丝入扣的方式呈现出来。他的笔画,既有刚劲的力度,又不失柔韧的弹性;他的结构,无论疏密远近,都显得恰到好处,浑然一体。我反复揣摩他的每一个字的起笔、行笔、收笔,试图去捕捉那份微妙的变化。我尤其被他对于“势”的论述所吸引,他用生动的比喻,将抽象的用笔之势,具象化为“势之所趋,则随而成形”,这让我开始理解,为何有些字看起来如此生动,如同生命在跳跃。这本书让我明白,书法并非是僵硬的符号组合,而是充满生命力的艺术表达。我尝试着模仿他的笔意,虽然初学阶段难免生涩,但我能感受到,每一次落笔,都比之前多了一份对“势”的理解。这是一种潜移默化的影响,一种对美的追求在内心深处的萌发。我非常庆幸能够接触到这样一本集技法与思想于一体的经典之作,它为我的书法之路注入了新的活力和方向。

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我一直认为,阅读经典,就是与伟大的灵魂对话。《唐孙过庭书谱》正是这样一部能够与我进行深度灵魂交流的作品。孙过庭先生的《书谱》,不仅仅是一本技法指南,更是一部关于书法审美的宣言。他对于“骨、肉、筋、血”的精妙比喻,将抽象的书法元素,变得生动形象,让我对字体的结构美有了更深的理解。他强调“存神”的重要性,认为书法创作需要“形神兼备”,这让我意识到,真正的书法,不仅仅是外在的形态,更是内在精神的寄托。读他的《书谱》,我仿佛看到了他笔下流淌出的生命力和情感,那是一种超越时空的共鸣。我尝试着将他所说的“察之则难,见之则易”运用到自己的练习中,去体悟笔画的轻重缓急,去感受字的起伏跌宕。这本书,让我对书法产生了前所未有的敬畏之心,也点燃了我对书法艺术更深层次的追求。我期待着在未来的学习中,能够不断领悟《书谱》的精髓,让自己的书法之路,也能够达到一种“气韵生动”的境界。

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初次翻开这本《唐孙过庭书谱》,我本是怀揣着对书法艺术的好奇,也带着些许对古人笔墨的敬畏。然而,随着指尖滑过泛黄的书页,我仿佛穿越了时空,置身于那个墨香四溢的年代。孙过庭先生的笔法,并非仅仅是技巧的展示,更是一种精神的流露。他的每一个字,都像是经过精心雕琢的宝石,棱角分明,光华内敛。字里行间,我看到了他对汉字的理解,对线条的驾驭,以及对书写情感的注入。读他的《书谱》,不像是在读一本枯燥的理论书籍,更像是在听一位饱经沧桑的长者,娓娓道来他的人生哲学。他将书法上升到了“悟”的境界,强调“察之则难,见之则易”的道理,这让我对书法有了全新的认识。以前我总觉得学好书法需要死记硬背,需要大量的临摹,但孙过庭先生的观点却让我明白,真正的书法,源于内心的感悟,源于对事物深刻的理解。这种“意在笔先,形随心生”的理念,如同拨开迷雾的灯塔,为我指明了前进的方向。这本书不仅仅是一本字帖,更是一部人生智慧的宝典,我将反复研读,从中汲取养分,不断提升自己。

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坦白说,在阅读《唐孙过庭书谱》之前,我对书法艺术的理解非常有限。我总认为,书法就是把字写得好看,而这本书,彻底颠覆了我的认知。孙过庭先生用他精湛的笔墨和深刻的理论,向我展示了书法的真正魅力。他不仅仅是在教我如何落笔,更是教我如何去“感受”笔画,如何去“理解”结构。他的《书谱》中,对于“点”的描绘,用了“其本出于自然,不因于物,是谓之道”的哲学思考,这让我震惊!原来,一个简单的点,竟然蕴含着如此深邃的哲理。我开始尝试着去体会,每一个点、每一划,都仿佛有了生命,有了情感。我不再机械地模仿,而是去感受线条的力量,去体会墨色的变化。这种全新的学习方式,让我感到无比兴奋和投入。这本书就像一位严谨的老师,又像一位慈祥的长辈,循循善诱,引导我走进书法的殿堂。我深信,通过这本书的学习,我的书法之路将变得更加宽广和有意义。

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