A Study of Husserl's Formal and Transcendental Logic (SPEP) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Northwestern University Press

作者:Suzanne Bachelard

出品人:

页数:227

译者:

出版时间:1990-02-01

价格:USD 27.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780810108592

丛书系列:

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《现象学的探索：从布伦塔诺到梅洛-庞蒂的思想轨迹》 图书简介 本书旨在为读者提供一幅跨越十九世纪末至二十世纪中叶，以布伦塔诺、胡塞尔为起点，延伸至海德格尔、梅洛-庞蒂等重要思想家群体的现象学思想演变图景。我们聚焦于核心的认识论挑战、意识的本源性问题，以及语言、身体在存在论结构中所扮演的角色，力求在梳理历史脉络的同时，深入剖析各阶段思想的内在逻辑与相互张力。 第一部分：心理学与现象学的先声——布伦塔诺的意向性转向 本部分首先将目光投向弗朗茨·布伦塔诺（Franz Brentano），探讨他如何从经验心理学的框架中，提炼出“意向性”（Intentionality）这一概念，作为区分心理现象与物理现象的根本标准。我们将细致考察布伦塔诺对“关于某物的表象”这一核心论断的阐释，分析意向性在早期哲学转向中的关键作用。重点将放在他如何试图重建一种严格的、科学的心理学，以及这种尝试对后来的胡塞尔学派产生的直接影响。我们不仅会分析他的主要著作，如《论意识的多种意义》，更会审视其学说在维也纳学派和格式塔心理学中所引发的争论与继承。 第二部分：现象学的奠基——胡塞尔早期与《逻辑研究》的批判工程 随后，本书将深入探讨埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）早期的思想发展。我们着重分析《逻辑研究》（Logische Untersuchungen）如何标志着现象学作为一门严格科学的诞生。此阶段，胡塞尔致力于对心理主义（Psychologism）的彻底批判。我们将详细阐述其对“意义”（Meaning）与“效力”（Act）的区分，以及“纯粹现象学”的初步纲领。 核心分析集中在对“意向性之本质”的探究上。不同于布伦塔诺的经验描述，胡塞尔在此阶段追求的是对“给予的本质”的直观把握。我们将细致梳理其对“范畴性直观”（Eidetic Intuition）的论述，理解现象学如何试图超越经验的偶然性，触及事物本身的本质结构。这一部分的论述将避免陷入对后期“先验现象学”的过度投射，专注于其作为批判性哲学的早期面貌。 第三部分：先验转向与“生活世界”的浮现 在本书的第三部分，我们将分析胡塞尔思想的重大转折点：从早期对逻辑本质的探讨，转向对“先验自我”和“生活世界”（Lebenswelt）的建构。我们将详细解读“悬置”（Epoché）这一核心方法的实施步骤及其哲学后果。 悬置不再仅仅是一种认识论上的清理工作，而是通往“先验意识领域”的必要路径。本书将探讨胡塞尔如何通过还原（Reduction）达到对“先验现象学领域”的把握，并试图在此领域内发现构成经验世界的先天结构。重点分析“世界性”问题：世界如何被先验主体所构成？我们还将考察“生活世界”概念的引入，理解其作为一切科学与理论活动之基础的意义，以及它在胡塞尔晚期思想中，对现代科学理性所产生的深层反思。 第四部分：存在的焦虑与解释学的介入——海德格尔对现象学的重构 本书的第四部分聚焦于马丁·海德格尔（Martin Heidegger）对胡塞尔现象学的继承与根本性颠覆。海德格尔的现象学不再是关于意识如何把握对象，而是关于“存在”（Sein）本身的意义的追问。 我们将分析《存在与时间》（Sein und Zeit）中对“此在”（Dasein）的分析，阐释“此在”作为存在之问题的提问者，其具体存在方式（如“在世存在”、“畏”）如何构成理解的基础。重点在于海德格尔如何将意向性概念转译为“指向性”（Verweisung）的结构，并将时间性视为超越一切主客二元对立的根本“地平线”。本书将审视海德格尔如何批判胡塞尔的先验主义倾向，将现象学转化为一种“解释学现象学”，强调理解的本有性（Fundamentality）。 第五部分：身体、知觉与在场——梅洛-庞蒂的感性本体论 最后一部分，我们将探讨莫里斯·梅洛-庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）如何将现象学的焦点从纯粹的意识或此在的结构，转移到“身体”（Le Corps）和“知觉”（Perception）的经验上。梅洛-庞蒂认为，意识并非独立于身体的纯粹心智活动，而是根植于身体的“感性世界”。 我们将详细分析其“身体主体”（Sujet Corporel）的概念，考察“身体图式”（Schéma corporel）如何成为我们感知和行动世界的先决条件。通过对《知觉现象学》（Phénoménologie de la perception）的解读，本书将展示知觉如何不是对外部对象的被动接收，而是一种积极的、意义的生成活动。梅洛-庞蒂的贡献在于，他成功地将现象学从先验哲学的高塔中拉回到感性经验的日常性，展现了身体在遭遇世界中的本体论优先性，并为当代心灵哲学和美学提供了新的视野。 结论：现象学传统的延续与分化 全书的结尾将总结现象学自布伦塔诺以来的核心议题，即意向性、还原与生活世界。我们将对比不同思想家处理这些问题的方式，展示现象学如何从一门严格的认识论科学，演变为对人类存在的根本境遇进行深刻反思的哲学路径，其思想遗产至今仍在认识论、伦理学和审美领域产生着持续的影响。本书旨在提供一个全面而细致的阅读框架，帮助读者理解这一复杂而深刻的哲学传统的内在张力与核心成就。

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《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名，就像一个邀请函，邀请我去探索胡塞尔思想中一段鲜为人知的、却又至关重要的领域。胡塞尔，作为现象学的奠基人，他的思想体系庞大而复杂，而他对逻辑的深入研究，尤其是将形式逻辑与超越性哲学相结合的尝试，一直是我个人学习中的一个难点，也是一个充满魅力的焦点。我非常期待这本书能够清晰地梳理出胡塞尔关于逻辑的思考过程，特别是他如何从对纯粹形式结构的关注，转向对逻辑在意识生成过程中所扮演的“超越性”角色的阐释。我设想着，作者可能会详细分析胡塞尔如何在《形式逻辑的理念》中，揭示出逻辑的抽象规则背后所蕴含的意义结构，以及这些结构如何与我们感知和理解世界的方式紧密相关。而更令我期待的是，这本书是否能将这种逻辑的分析，与胡塞尔晚期对“欧洲科学的危机”以及“超越性哲学”的论述联系起来，从而展示出逻辑本身如何成为通向“生活世界”和先验意识的桥梁。我希望通过阅读这本书，能够真正理解胡塞尔的逻辑思想，并非仅仅停留在形式层面，而是已经深刻地触及到了意识活动的根源，以及真理如何在此生成。

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我对《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名充满了期待，因为胡塞尔的哲学，尤其是他关于逻辑的晚期思想，一直是我学习中的一个重要课题。我一直对“形式逻辑”和“超越逻辑”这两个概念如何能在胡塞尔的体系中融会贯通感到好奇。通常我们理解的形式逻辑，更多地关注命题的有效性和推理的结构，而“超越逻辑”则似乎指向更深层的、与意识根基相关的逻辑。我希望这本书能够详细解释胡塞尔是如何将他对形式逻辑的严谨分析，延伸到对意识生成过程中所必需的先验逻辑结构的揭示。我尤其期待能够理解，胡塞尔为何将逻辑视为一种“超越性”的活动，它又如何参与到我们对“生活世界”的理解和认识之中。我设想着，作者可能会从胡塞尔《形式逻辑的理念》出发，细致分析其中关于判断、意义、真理的构成，并将其与《欧洲科学的危机》中关于“生活世界”和“技术异化”的讨论相结合，从而展示出逻辑的超越性维度，是如何在科学和日常经验的各个层面发挥其奠基性作用的。我渴望通过这本书，能够更深刻地理解胡塞尔逻辑思想的精髓，以及其对现代哲学产生的深远影响。

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这本书的书名——《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）——在我的阅读清单上占据了很高的位置，其原因在于它触及了哲学中一个极具吸引力且难度颇高的领域。胡塞尔的哲学，以其严密的思辨和对意识结构的深入剖析而闻名，而他对逻辑的探讨，更是被许多学者视为理解其后期思想的关键。我尤其好奇作者将“形式逻辑”和“超越逻辑”放在一起研究的出发点。通常我们理解的形式逻辑，是关于推理规则和有效性的抽象系统，它似乎与具体的经验世界有着一定的距离。然而，胡塞尔的“超越性”概念，则直指意识活动本身的生成性和根基性。那么，在这本书中，作者将如何把这两种看似有别，实则可能存在深刻关联的逻辑概念结合起来？我期待着能够理解胡塞尔是如何从纯粹的形式结构中，看到通往意识先验基础的路径，以及这种“超越逻辑”如何指导我们认识事物的本质，而不仅仅是停留在表面的逻辑关系上。我设想着，作者可能会详细阐述胡塞尔在《形式逻辑的理念》中对命题、意义和真理的分析，并将其与《欧洲科学的危机》中提出的“生活世界”和“超越性”哲学紧密联系，从而展现出逻辑本身如何内在地指向了意识的先验活动，以及这种逻辑的生成性维度是如何成为科学知识和真理认识的基石。

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从《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）的书名本身，我便能感受到其中蕴含的严谨学术探究和对哲学深层问题的追问。胡塞尔，作为现象学的先驱，其思想的复杂性与深邃性是毋庸置疑的，而他对于逻辑，特别是形式逻辑与超越逻辑之间关系的探讨，更是哲学研究中一个充满吸引力的领域。我十分期待这本书能够为我清晰地勾勒出胡塞尔在逻辑思想上的发展轨迹，特别是他如何从对纯粹逻辑形式的分析，逐步深入到对意识在逻辑生成中的超越性作用的揭示。我渴望理解，胡塞尔所说的“超越逻辑”，究竟是指一种怎样的逻辑？它又如何在意识的活动中，实现其“超越”的功能，从而为我们理解世界和认识真理奠定基础？我设想着，作者可能会详细分析胡塞尔在《形式逻辑的理念》中对命题、意义、以及逻辑真理的构成性分析，并将其与《欧洲科学的危机》中关于“生活世界”的论述相结合，从而展现出逻辑本身是如何作为一种先验的、超越性的活动，参与到我们经验世界的构建之中的。

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《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名，让我立刻联想到胡塞尔哲学中那些极具穿透力和挑战性的思想。胡塞尔本人就以其对意识深层结构的精妙分析而闻名，而他对逻辑的思考，尤其是在晚期，更是被认为是理解其现象学思想体系的关键。我特别好奇作者是如何处理“形式逻辑”与“超越逻辑”这两个概念的。我理解形式逻辑，但“超越逻辑”对我来说，似乎是一种更广阔、更根本的逻辑，它直接关系到意识如何构成经验和意义。我希望这本书能够详细阐述胡塞尔是如何从对逻辑形式的抽象分析中，挖掘出其背后所蕴含的意识活动，以及这种意识活动是如何成为一切认识的基础。我设想着，作者可能会深入分析胡塞尔在《形式逻辑的理念》中关于命题、真理、和意义的论述，并将其与《欧洲科学的危机》中提出的“生活世界”和“超越性”的哲学思想联系起来，从而展示出逻辑的超越性维度，是如何在科学知识的形成和我们对世界的理解中扮演着核心角色的。我非常期待这本书能够为我揭示胡塞尔逻辑思想的原创性，以及它如何挑战了我们对逻辑的传统认知。

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《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名，在我看来，不仅是一次对胡塞尔哲学中关键概念的梳理，更是一次对思想深度的一次邀约。胡塞尔的思想，尤其是他晚年对逻辑的探索，一直以来都充满了神秘感和挑战性。我特别好奇作者是如何将“形式逻辑”和“超越逻辑”这两个看似不同的概念，在胡塞尔的哲学体系中建立起联系的。我对“超越逻辑”这个概念尤其感到好奇，它是否意味着一种超越了传统形式逻辑的、更根本的逻辑，一种与意识的先验结构息息相关的逻辑？我希望这本书能够详细阐述胡塞尔如何从对逻辑形式的分析中，发现其背后所蕴含的意识活动，以及这种意识活动如何构成了我们理解世界和认识真理的基础。我设想着，作者或许会深入探讨胡塞尔在《形式逻辑的理念》中对意义、真理和判断的分析，并将其与《欧洲科学的危机》中关于“生活世界”的早期思想联系起来，从而展现出逻辑的超越性维度，如何深刻地影响着我们对科学和现实的理解。我期待这本书能为我揭示胡塞尔逻辑思想的独特性，以及其在现象学哲学体系中的核心地位。

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《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名，在我眼中，宛如一座待解的哲学迷宫的入口，吸引着我这个对胡塞尔哲学尤其是其逻辑思想充满求知欲的读者。胡塞尔以其对意识结构精细入微的分析而著称，而他在逻辑领域的探索，尤其是在形式逻辑与超越逻辑之间的张力与联系，是我一直想要深入理解的部分。我好奇作者将如何阐释胡塞尔在形式逻辑的严谨框架中，如何挖掘出其背后更为深远的、与意识活动相关的“超越性”维度。我期待这本书能够详细剖析胡塞尔对于逻辑基本概念的独特理解，例如，他如何看待逻辑的普遍性和必然性，以及这种必然性是否源于意识本身的先验结构。我设想着，作者或许会深入研究胡塞尔在《形式逻辑的理念》中对判断、真理以及意义的生成过程的分析，并将其与《欧洲科学的危机》中关于“生活世界”的深刻洞见联系起来，从而展现出逻辑的超越性，是如何在构建我们经验现实和科学知识的过程中，扮演着不可或缺的角色。我希望通过此书，能够更清晰地把握胡塞尔逻辑思想的独特性，以及其在整个现象学哲学体系中的核心意义。

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读到《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名，我立刻感受到一种智识上的挑战和吸引。胡塞尔的名字本身就意味着深刻的哲学探索，而“形式逻辑”与“超越逻辑”的并列，更是激发了我对这本书内容的好奇心。我对胡塞尔后期哲学中逻辑思想的演变尤为感兴趣，特别是他如何从形式逻辑的严谨性中，提炼出一种更具根基性的“超越逻辑”。我期待这本书能够深入剖析胡塞尔是如何将形式逻辑的公理、规则和推理，与意识的先验活动联系起来的。例如，他是否将逻辑中的普遍性和必然性，视为意识在建构意义和理解世界时所必须遵循的先验条件？而“超越逻辑”又将在何种意义上，超越纯粹的形式，触及到意识本身的生成过程，以及真理的源泉？我设想着，作者可能会从胡塞尔的《形式逻辑的理念》出发，详细解读其中关于命题、意义、真理等概念的论述，并将其与《欧洲科学的危机》中关于“生活世界”的讨论相结合，从而展示出逻辑的超越性维度是如何在经验的生成过程中发挥作用的。我希望这本书能帮助我理解，逻辑不仅仅是关于推理的工具，更是关于意识如何生成和理解现实的根本途径。

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这部《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）的书名本身就足以引人遐想，带着一种学术的厚重感和探索的严谨性。作为一名对哲学，尤其是对现象学抱有浓厚兴趣的读者，我被这个题目深深吸引。胡塞尔，这位现象学之父，其思想的深度和广度一直是学界研究的焦点，而他晚期关于逻辑的论述，更是被认为是他思想体系中至关重要却又充满挑战的篇章。这本书将“形式逻辑”与“超越逻辑”并置，立刻引发了我对其研究视角的探究欲。究竟作者是如何梳理胡塞尔在两者之间建立联系的？“形式逻辑”是否仅仅被视为一种工具，还是其本身就蕴含着某种更深层的超越性维度？而“超越逻辑”又将如何超越我们通常理解的逻辑框架，触及到意识活动和经验的根本基础？我期待着这本书能为我揭示胡塞尔逻辑思想发展脉络中的精妙之处，尤其是在他晚年思想转向的背景下，这种研究显得尤为宝贵。我设想着，作者或许会深入分析《形式逻辑的理念》以及《欧洲科学的危机与超越性哲学》等关键著作，将形式逻辑的纯粹结构与意识的先验生成性紧密联系起来，从而阐释胡塞尔为何会将逻辑视为一种“超越性”的活动，而不仅仅是命题的有效性检验。我希望这本书能带领我穿越逻辑符号的迷宫，抵达其背后涌现出意义和真理的活生生的意识源头。

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《胡塞尔形式逻辑与超越逻辑研究》（SPEP）这个书名，在我看来，是一个充满了学术深度和哲学启示的标签，勾起了我对胡塞尔晚期哲学探索的强烈兴趣。胡塞尔，这位现象学巨匠，他对逻辑的思考，尤其是他如何将“形式逻辑”与“超越逻辑”这两个概念巧妙地结合起来，一直是我个人学习中的一个重要关注点。我期待这本书能够清晰地展现胡塞尔是如何从对逻辑符号和规则的抽象分析，深入到对意识作为逻辑生成根源的揭示。我尤其好奇“超越逻辑”这一概念在胡塞尔思想中的具体含义，它是否意味着一种超越了传统理性范畴的、更具生成性和奠基性的逻辑？我设想着，作者可能会详细阐述胡塞尔在《形式逻辑的理念》中对命题、真理和意义的分析，并将其与《欧洲科学的危机》中对“生活世界”的考察紧密结合，从而揭示出逻辑的超越性维度，是如何在我们的经验和科学认知中发挥着其本体论作用。我渴望通过阅读此书，能够更深刻地理解胡塞尔逻辑思想的独创性，以及其对理解我们所处世界的重要意义。

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