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能打开思路

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由创作维度的“心化”、作品维度的“生命化”和接受维度的“实用化”构成的“原人论”，自成体系且直通关键。“关键将塞，则神有遁心；枢机方通，则物无隐貌。”由“人”出发，解读“文”与“论”，可谓势如破竹。作为两类典型的创作心境，“虚静”与“怨愤”具有很强的概括性，可涵盖诸如书中提到的自由与功利、专一与宣泄、自然与社会、无我与有我。若要进一步“萃取”，“虚静”与“怨愤”还可归入“和—怨”框架考虑。而诸如此类（又如“文—质”）的思维主轴，无疑具有超范畴或曰元关键词的作用

由创作维度的“心化”、作品维度的“生命化”和接受维度的“实用化”构成的“原人论”，自成体系且直通关键。“关键将塞，则神有遁心；枢机方通，则物无隐貌。”由“人”出发，解读“文”与“论”，可谓势如破竹。作为两类典型的创作心境，“虚静”与“怨愤”具有很强的概括性，可涵盖诸如书中提到的自由与功利、专一与宣泄、自然与社会、无我与有我。若要进一步“萃取”，“虚静”与“怨愤”还可归入“和—怨”框架考虑。而诸如此类（又如“文—质”）的思维主轴，无疑具有超范畴或曰元关键词的作用

由创作维度的“心化”、作品维度的“生命化”和接受维度的“实用化”构成的“原人论”，自成体系且直通关键。“关键将塞，则神有遁心；枢机方通，则物无隐貌。”由“人”出发，解读“文”与“论”，可谓势如破竹。作为两类典型的创作心境，“虚静”与“怨愤”具有很强的概括性，可涵盖诸如书中提到的自由与功利、专一与宣泄、自然与社会、无我与有我。若要进一步“萃取”，“虚静”与“怨愤”还可归入“和—怨”框架考虑。而诸如此类（又如“文—质”）的思维主轴，无疑具有超范畴或曰元关键词的作用