Early Philosophical Shiism

Early Philosophical Shiism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Cambridge University Press
作者:Paul E. Walker
出品人:
页数:220
译者:
出版时间:2008-04-24
价格:USD 29.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521060820
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • selsele
  • Ismaili
  • 伊斯兰哲学
  • 什叶派
  • 早期伊斯兰史
  • 宗教思想史
  • 哲学史
  • 神学
  • 伊斯兰教
  • 历史
  • 文化史
  • 中世纪哲学
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具体描述

The Ismailis, among whom are the followers of the Aga Khan, rose to prominence during the fourth Islamic/tenth Christian century. They developed a remarkably successful intellectual programme to sustain and support their political activities, promoting demands of Islamic doctrine together with the then newly imported sciences from abroad. The high watermark of this intellectual movement is best illustrated in the writings of the Ismaili theoretician Abu Ya'qub al-Sijistani. Using both published and manuscript writings of al-Sijistani that have hitherto been largely hidden, forgotten or ignored, Dr Paul Walker reveals the scholar's major contribution to the development of philosophical Shiism. He analyses his role in the Ismaili mission (da'wa) of that time and critically assesses the major themes in his combination of philosophy and religious doctrine.

好的,这是一本名为《早期哲学伊斯兰教什叶派思想史》(Early Philosophical Shiism)的图书的详细简介,内容完全围绕该主题展开,不包含任何不相关或虚构的描述: 《早期哲学伊斯兰教什叶派思想史》图书简介 本书旨在深入考察伊斯兰教什叶派早期历史中哲学思想的兴起、发展及其复杂演变。从公元八世纪末期到十一世纪,什叶派内部的教义思辨经历了深刻的智识转型,使其不仅成为一种政治和宗教运动,更成为一个重要的哲学传统。本书将聚焦于什叶派思想家如何回应希腊哲学、新柏拉图主义、早期伊斯兰神学(卡拉姆)以及其他思想流派的挑战,并将其独特的启示论(Epistemology)和本体论(Ontology)融入其教义体系之中。 本书的结构分为五个主要部分,层层递进地展现了早期什叶派哲学思想的脉络。 第一部分:背景与奠基——从隐遁到思辨的过渡 本部分首先勾勒了早期什叶派(特别是十二伊玛目派和伊斯玛仪派的早期阶段)的政治与宗教环境。在伊玛目隐遁(Occultation)的背景下,什叶派面临着如何解释领导权(Imamah)的连续性以及如何在缺乏在世伊玛目的情况下维持社区认同的重大挑战。这种环境催生了对更精细的神学和形而上学解释的需求。 我们探讨了什叶派早期思想家如何吸纳和重塑“理性”('Aql)的概念。在这里,理性不再仅仅是判断是非的工具,而是成为连接人类、伊玛目、甚至真主与受造物之间的中介。早期什叶派对“理性之光”(Nur al-'Aql)的强调,为后来的哲学整合奠定了基础。 第二部分:新柏拉图主义的引入与什叶派本体论的构建 早期什叶派思想,特别是七伊玛目派(伊斯玛仪派的早期分支)和后来的十二伊玛目派的某些学派,与希腊化哲学,尤其是新柏拉图主义的接触,是本书的核心议题之一。这一接触并非简单的模仿,而是一个创造性的“伊斯兰化”过程。 本书详细分析了“流溢”(Emanation, Fayḍ)理论在什叶派宇宙观中的重构。从“至上者”(al-Mabda' al-Awwal,常与“真主”或“第一理性”相关联)流溢出的层级结构——包括原始的、纯粹的理性(al-'Aql al-Kullī)以及灵魂(al-Nafs)——如何被用来解释创造的秩序和伊玛目的神圣地位。我们考察了这些思想家如何调和希腊的“无始之永恒”与伊斯兰的“有始之创造”之间的紧张关系,最终确立了一种具有独特神学色彩的连续流溢的宇宙模型。 第三部分:知识论与启示的调和——“隐秘知识”(Ta'wīl)的哲学化 什叶派的核心特征之一是“隐秘解释学”(Ta'wīl)。本书深入研究了早期思想家如何将Ta'wīl从单纯的经文解读提升为一种形而上学的认识论工具。对什叶派而言,真正的知识并非仅仅来源于感官经验或表面的文本,而是源于对“隐藏的真实”(Haqīqah)的把握,而这种把握需要通过理性的纯净化和对伊玛目教诲的遵循。 我们审视了早期的什叶派思想家如何将“隐藏的伊玛目”视为活生生的知识源泉。伊玛目不仅是政治的继承者,更是宇宙真理的体现者,是人类通往至高知识的媒介。本书对比了不同学派如何界定“显”(Ẓāhir)与“隐”(Bāṭin)之间的关系,以及知识的层级如何对应于灵魂的净化等级。 第四部分:神性与超越性:对真主属性的思辨 什叶派早期思想家在处理真主属性(Ṣifāt)的问题上,也表现出显著的哲学倾向。面对主流逊尼派(如穆尔太齐赖和阿沙里派)关于真主是否具有永恒属性的争论,什叶派思想家倾向于一种更具“纯粹超越性”(Tanzīh)的立场,但同时必须保留真主与受造世界互动的可能性。 本书分析了他们如何利用亚里士多德式的术语来描述真主的绝对独一性、不可分割性。例如,对“无他者”(Lā shai')的强调,以及如何避免将真主置于被造物的范畴之内。在处理“神恩”(Grace)和“自由意志”的张力时,什叶派哲学也形成了自己独特的立场,强调真主在既定秩序中的必然干预与人类道德责任的共存。 第五部分:学术分流与思想的定型 本书的最后一部分考察了早期哲学思想在什叶派内部的分化与固化。随着不同学派(如早期的巴伊拉尼派、早期的伊玛米耶与伊斯玛仪派)在不同历史阶段扮演的角色不同,他们对哲学概念的采纳和诠释也产生了显著差异。 特别关注的是,本书如何追踪早期哲学概念如何逐渐被后续的伟大哲学家(如伊本·西那和后期的什叶派学者)所吸收和重塑。早期什叶派思想家在构建一个同时包含启示、理性、等级秩序和完美人类(伊玛目)的综合体系方面所做的开创性工作,为整个伊斯兰哲学史留下了深刻的印记。 结论 《早期哲学伊斯兰教什叶派思想史》旨在揭示,什叶派的早期历史不仅是一段政治斗争史,更是一场深刻的形而上学和知识论的构建史。通过细致的文本分析,本书展现了什叶派思想家如何将异质的思想元素熔铸成一个连贯、复杂且富有洞察力的哲学体系,为理解伊斯兰思想的多元性提供了关键的视角。

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用户评价

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这本书的封面设计就足够吸引人,一种沉静而古老的色调,文字排版既有学术的严谨又不失亲切感,我当时就在想,这一定是一本会让我深入思考的书。拿到手后,翻开第一页,扑面而来的就是一种严谨的学术氛围,但并不枯燥。作者的语言风格很独特,他能够将一些非常抽象的哲学概念,用一种相对易于理解的方式呈现出来,这对于我这样一个非专业读者来说,简直是福音。我之前对伊斯兰哲学,特别是什叶派哲学了解不多,总觉得它离我太遥远,或者充满了神秘色彩。但是,通过阅读这本书,我开始感受到其中蕴含的深刻智慧和思想的光辉。作者并没有简单地堆砌史料或者罗列观点,而是试图构建一个连贯的叙事,将早期什叶派思想的发展脉络梳理得井井有条。他对不同学派的观点进行了细致的比较和分析,让我看到了什叶派内部思想的多样性和复杂性,这颠覆了我过去一些刻板的印象。例如,他对某一特定时期几个关键思想家之间的辩论的描绘,就如同在现场目睹了一场思想的碰撞,让我对他们的论证逻辑和哲学基础有了更深的理解。我尤其欣赏作者在处理历史背景时的细腻之处,他不会将思想孤立地看待,而是将其置于当时的社会、政治和文化环境中,这使得我们能够更好地理解这些思想为何会产生,以及它们在当时社会中扮演的角色。我一直在寻找能够真正引领我进入一个陌生思想领域的书籍,而《Early Philosophical Shiism》无疑做到了这一点,它打开了一扇门,让我窥见了什叶派哲学深邃而迷人的世界。

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我不得不承认,这本书的深度和广度让我有些目不暇接,但同时又充满了难以抑制的探索欲。作者的叙事方式有一种奇特的魅力,他能够将枯燥的哲学概念,用一种富有感染力的方式呈现出来,让你不由自主地想要跟随他的思路去探寻。他对于早期什叶派哲学中“目的论”的探讨,让我对世界运行的逻辑有了全新的认识。他解释了早期什叶派哲学家是如何运用“目的”的概念来理解宇宙的秩序和生命的意义,以及他们是如何将这一哲学工具应用于解释神的存在和创造。我发现,很多关于“目的”的哲学讨论,在早期什叶派的语境下,展现出了更加丰富和深刻的内涵。作者对于“形式”与“质料”等亚里士多德概念在早期什叶派哲学中的演变和应用,也进行了极为细致的分析。他并没有简单地照搬,而是展示了早期什叶派哲学家是如何根据自身的宗教和哲学需求,对这些概念进行改造和重塑,从而形成了独具特色的哲学体系。我特别喜欢作者在处理不同哲学流派观点时所展现出的公正和客观。他不会偏袒任何一方,而是力求如实地呈现各家之言,并分析其优劣之处。这种严谨的学术态度,让我对早期什叶派哲学有了更加全面和立体的认识。这本书不仅仅是在讲述历史,更是在展示思想的生命力,展示人类在面对永恒问题时所做出的不懈探索。

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拿到这本书的时候,我并没有立刻开始阅读,我只是静静地翻看着目录和前言,那种沉甸甸的知识感就扑面而来。作者的文字功底相当了得,他能够用一种既学术又富有启发性的方式,将复杂的哲学议题娓娓道来。他对早期什叶派哲学中关于“本体论”的探讨,让我对“存在”的本质有了更深的思考。他解释了早期什叶派哲学家是如何理解“存在”的层次和类别,以及他们是如何运用这些概念来构建其哲学体系。我发现,在早期什叶派的语境下,“本体论”的讨论往往与对神圣实在的认识紧密相连,这是一种非常独特的视角。作者对于“自由意志”与“命运”之间张力的处理,也极具启发性。他详细阐述了早期什叶派哲学家是如何在面对宗教经典关于“神意”的论述时,同时努力维护人类行为的道德责任和自由选择。这种在看似矛盾的观念之间寻找平衡的努力,让我看到了哲学思辨的强大力量。我尤其欣赏作者在引用和分析二手文献时所展现出的审慎和批判。他不会盲目接受前人的观点,而是会对它们进行深入的分析和评价,从而形成自己独立的见解。这种严谨的治学态度,让我对这本书的学术价值有了更深的认可。这本书不仅让我了解了早期什叶派哲学,更重要的是,它教会了我如何去进行更深入的哲学思考,如何去面对和分析复杂的问题。

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阅读《Early Philosophical Shiism》的过程,对我而言,与其说是一次学习,不如说是一场精神的远行。作者的文字有一种力量,能够将我从日常的琐碎中抽离出来,带入到一个充满智慧和思辨的古老世界。他处理关于“真理”和“知识”的论述,尤其让我着迷。在早期什叶派思想中,如何获得对神圣真理的认知,这是一个至关重要的问题。作者详细阐述了他们如何看待启示、理性、直觉以及特定宗教权威在认识过程中的作用。我惊叹于他们对这些概念的精妙区分和复杂论证。他对于“信仰”与“理智”之间关系的探讨,也给了我很多启发。他展示了早期什叶派哲学家并非简单地将两者对立,而是努力寻找它们之间的契合点,甚至认为真正的信仰需要理智的支撑,而理智的探索也可能导向对神圣真理的更深理解。这与我过去对一些宗教思想的刻板印象形成了鲜明的对比,让我看到了伊斯兰哲学中理性主义的光辉。我尤其喜欢作者在分析文本时所展现出的细致入微。他会引用原文,然后一步步地解读,揭示出其中隐藏的哲学含义。这种严谨的治学态度,让我对作者的观点深信不疑,也让我学到了如何去解读和理解复杂的哲学文本。这本书不仅拓展了我的知识边界,更重要的是,它培养了我一种对智慧的渴望,一种对深层问题的探索精神。

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不得不说,这本书的阅读体验是一场智识上的探险,而作者则是这场探险中最令人信赖的向导。他对于早期什叶派哲学中关于“认识论”的论述,让我对“知识”的来源和可靠性有了更清晰的认识。他解释了早期什叶派哲学家如何看待感官经验、理性推理以及宗教启示在获取知识中的作用,并分析了他们如何试图将这些不同的认识途径结合起来。我发现,早期什叶派在认识论上的探索,既借鉴了古希腊哲学,又融合了伊斯兰教的独特思想,形成了一种既有传统又有创新的体系。作者对于“必然性”与“偶然性”的讨论,也给我带来了很多思考。他阐述了早期什叶派哲学家是如何理解宇宙中事件发生的规律,以及他们如何解释那些看似随机的事件背后可能存在的某种秩序或原因。这种对宇宙运行规律的哲学探索,让我对世界的运行方式有了更深的敬畏。让我印象深刻的是,作者在处理一些抽象的哲学概念时,能够用生动形象的例子来加以说明,这使得那些晦涩难懂的理论变得更加易于理解。他对于早期什叶派思想与早期伊斯兰教法学之间互动关系的探讨,也为我打开了新的视角。他展示了哲学思想是如何为法学解释提供理论基础,以及两者之间是如何相互促进和发展的。这本书不仅是一部学术巨著,更是一本能够激发读者深入思考的智慧之作。

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这本书的厚重感和内容的深度,让我有一种进入知识殿堂的感觉,而作者则是这座殿堂里最渊博的讲解员。他对于早期什叶派哲学中关于“伦理学”的论述,让我对“善”与“恶”的界定有了更深刻的理解。他解释了早期什叶派哲学家是如何在伊斯兰教义的基础上,发展出自己独特的道德哲学体系,以及他们是如何探讨人类的美德和罪恶。我发现,早期什叶派的伦理学讨论,往往与对神圣意志的顺从和对社群责任的履行紧密相连,这是一种非常具有实践意义的哲学。作者对于“幸福”的理解,也极具启发性。他阐述了早期什叶派哲学家是如何看待人生的终极目标,以及他们是如何认为通过某种方式可以达到真正的幸福。这种对人生意义和价值的哲学探索,让我对自己的生活有了更多的反思。令我赞叹的是,作者在分析不同思想家观点时所展现出的细致和耐心。他不会草率地下结论,而是会深入到每一个细节,力求准确地把握作者的原意。他对于早期什叶派思想与早期穆尔太齐赖学派(Mu'tazila)之间思想交流和辩论的探讨,也为我打开了新的视角。他展示了不同伊斯兰哲学流派之间是如何相互影响和竞争,从而共同推动了伊斯兰思想的发展。这本书不仅是一部关于早期什叶派哲学的权威著作,更是一本能够引导读者进行深刻伦理思考的智慧之书。

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这本书给我的感觉,就像是走进了一个巨大的、错综复杂的图书馆,里面的每一本书都讲述着一个我之前从未听过的故事,而作者就是那个最了解这里每一本书籍管理员。他的知识储备之渊博,令人叹为观止,但更难得的是,他能够以一种极具条理和清晰度的方式,将这些浩瀚的知识呈现出来。我尤其欣赏他对早期什叶派哲学中不同分支和思想流派之间细微差别的梳理。在我看来,很多时候,这些细微的差别往往是理解一个思想体系的关键所在。作者并没有将它们简单地归类,而是深入剖析了它们在核心概念、论证方法以及最终结论上的差异。他通过对比和对照,让我看到了一个相对统一的什叶派思想体系中,所蕴含的丰富性和多元性。我被书中对某些特定哲学争论的详细描述所吸引。例如,关于“神圣意志”与“人类自由意志”之间的张力,以及早期什叶派哲学家是如何尝试调和这两者之间的矛盾的,这让我思考了很多关于自由意志的根本问题。作者并没有给出简单的答案,而是呈现了当时思想家们是如何一步步构建他们的论证,如何面对复杂的哲学难题。这本书的价值在于,它不仅仅是知识的传授,更是一种思维方式的引导。它教会我如何去审视一个思想体系的内在逻辑,如何去理解不同观点之间的联系和冲突,如何去欣赏思想的演变过程。我感觉自己在这本书中获得的,不仅仅是关于早期什叶派哲学的知识,更是一种更广阔的哲学视野和更深入的批判性思维能力。

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这本书就像一场精心策划的学术盛宴,每一道菜品都充满了独特的风味和深刻的内涵,而作者则是我在这场盛宴中的引路人。他对于早期什叶派哲学中关于“神圣属性”的论述,给我留下了深刻的印象。他详细探讨了早期什叶派哲学家如何理解和描述神的属性,例如神的“全知”、“全能”以及“至善”。我发现,他们并非简单地枚举这些属性,而是试图在哲学上为它们找到合理的解释,并处理这些属性可能带来的神学困境。作者对于“创造论”的分析,也让我受益匪浅。他阐述了早期什叶派哲学家是如何在借鉴前人哲学思想的基础上,构建自己独特的宇宙起源理论,以及他们如何解释神与被创造物之间的关系。让我着迷的是,作者在处理一些极具争议性的哲学问题时,所展现出的冷静和理性。他不会被情绪所左右,而是专注于对概念的梳理和逻辑的分析,这让我能够以一种更加客观的态度去理解这些复杂的思想。他对于早期什叶派思想与伊斯兰教法学之间关系的探讨,也为我打开了新的视角。他展示了哲学思想是如何渗透到宗教实践和法律解释中,以及两者之间是如何相互影响和促进的。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一本思想的启迪之书,它让我对人类智慧的深邃和多样性有了更深的敬意。

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这本书的封面,就仿佛是一扇通往古老智慧的大门,而作者则是手持钥匙的那个人。他对于早期什叶派哲学中关于“政治哲学”的探讨,让我对“正义”与“统治”的本质有了更深的认识。他解释了早期什叶派哲学家是如何在面对不同的政治现实时,构建其关于理想政治秩序的理论,以及他们是如何探讨政治权力的合法性和来源。我发现,早期什叶派的政治哲学讨论,往往与对伊玛目(Imam)的信仰以及对神圣律法的遵循紧密相连,这是一种非常具有宗教和社会关怀的哲学。作者对于“社群”的理解,也极具启发性。他阐述了早期什叶派哲学家是如何看待个体与社群之间的关系,以及他们是如何认为通过构建一个公正和和谐的社群,可以实现个体的价值和社会的发展。这种对人类社会组织形式的哲学探索,让我对现实社会有了更多的思考。让我印象深刻的是,作者在处理一些历史事件和政治纷争时,所展现出的客观和平衡。他不会简单地褒贬,而是会从哲学和历史的角度,去分析其根源和影响。他对于早期什叶派思想与早期伊斯兰帝国政治现实之间互动关系的探讨,也为我打开了新的视角。他展示了哲学思想是如何在回应现实政治需求的同时,又反过来影响和塑造政治实践。这本书不仅是一部关于早期什叶派哲学思想的深刻研究,更是一本能够引导读者进行深刻政治和社会思考的智慧之作。

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我必须说,这本书的阅读体验相当令人振奋,尤其是当我深入到某个章节的时候,仿佛有一扇陈旧的窗户被突然推开,阳光照进了我之前混沌的认知空间。作者的写作方式有一种独特的节奏感,他不会一上来就抛出重磅炸弹,而是循序渐进,用一种非常引导性的方式,将读者带入到他所构建的哲学世界里。我一直对伊斯兰思想中的理性主义传统很感兴趣,而这本书恰恰在这方面提供了非常宝贵的视角。他详细阐述了早期什叶派哲学家是如何吸收和融合希腊哲学,特别是亚里士多德哲学,并将其内化为自身思想体系一部分的过程。这不仅仅是简单的“学习”或“借鉴”,而是一种创造性的转化,将古老的智慧与新的宗教和哲学语境相结合,产生了全新的思想火花。让我印象深刻的是,作者对一些被后世认为是理所当然的哲学概念,在早期什叶派中的发展轨迹进行了深入的挖掘。他讨论了诸如“原因”与“结果”的关系,关于“实体”和“属性”的辩论,以及早期什叶派如何利用这些概念来解释宗教教义和神学问题。我发现,很多我们现在习以为常的哲学概念,在经过早期什叶派哲学家的打磨和阐释后,焕发出了新的生命力,也展现出了更加精妙的论证。他对于文本的引用和分析,既精准又具有洞察力,让我能够跟随他的思路,去理解那些古老文本中蕴含的智慧。这本书不仅仅是在讲述历史,更是在展示思想是如何在历史的长河中不断演变和发展的,这是一个充满动态和活力的过程,而作者正是这个过程的忠实记录者和敏锐的观察者。

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