具体描述
回归核心文本,探问经典的文本义、历史义、当代义,重返古希腊至20世纪晚期的思想交锋场域
哲人与僭主、哲学与政治、上帝与凯撒、科学与权力……呈现思想史问题轴上的持久张力与活力
西方政治思想史通识读本,更好理解今天这个不平静的“大政治”时代
本书作者任军锋教授专研西方政治思想史二十余年,是复旦大学最受欢迎的通识核心课老师之一,他开设的课程均围绕经典文本展开,强调经典文本与现实生活的相互激活:将现实“陌生化”,将文本“生活化”。在他的讲述中,政治不再是虚空抽象、高高在上的复杂概念,它与每一个人都息息相关,理解政治便可能理解诸多与之相关的产物。
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在中西碰撞、古今相照的“大政治”时代,政治学研究者深觉“理解政治”的紧迫性。“政治”关涉人类生存的核心,“什么是好的政治”与“什么是好的生活”或许在根本上是同一个问题。
本书中,27部核心文本既独立成章,又彼此呼应,以“荷马作为‘希腊的教育者’”为开端,依次解析希罗多德、索福克勒斯、修昔底德、阿里斯托芬、柏拉图、亚里士多德、西塞罗、维吉尔、普鲁塔克、奥古斯丁、阿奎那、马基雅维里、莎士比亚、霍布斯、洛克、卢梭、帕伯琉斯(麦迪逊)、托克维尔、韦伯和施米特等思想人物及其代表作品。格局开阔、大开大合,勾勒出了一条清晰的历史和思想问题脉络,同时讲解原文不失细腻深刻,兼顾学术性与可读性,为我们呈现了丰满而有纵深的政治理论图景。
作者简介
任军锋
复旦大学国际关系与公共事务学院政治学系教授。研究领域:西方政治思想与美国宪法。著有《帝国的兴衰》《修昔底德四论》《民德与民治》等;主编《修昔底德的路标》《共和主义:古典与现代》等;译著《剑桥二十世纪政治思想史》《政治科学要义》《寡头统治铁律》等。面向复旦大学本科生开设“托克维尔论美国的民主”“修昔底德战争史”等通识核心课程,获评2018年“复旦大学通识核心课程年度优秀教师”、复旦大学2011届本科毕业生“我心目中的好老师”。
目录信息
第二章 国富国穷与帝国兴衰的悖谬逻辑:希罗多德《历史》
第三章 从僭主到哲人的精神成长史:索福克勒斯《俄狄浦斯王》
第四章 民主帝国的困局和终曲:修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
第五章 盛世雅典人的迷茫与乡愁:阿里斯托芬《云》
第六章 民主帝国的精神沉沦史:柏拉图《理想国》
第七章 哲人与城邦分道扬镳:柏拉图《苏格拉底的申辩》
第八章 公民哲人苏格拉底:色诺芬《回忆苏格拉底》
第九章 斯巴达政制的式微与希腊文明精神的沉沦:色诺芬《斯巴达政制》
第十章 政治学作为立法科学:亚里士多德《政治学》
第十一章 政治相对哲学的优先性:西塞罗《论义务》
第十二章 政治民族的肇端与世界帝国的缔造:维吉尔《埃涅阿斯纪》
第十三章 政治人的“幸福”:普鲁塔克《道德论集》
第十四章 政治教育的新途径:普鲁塔克《对比列传》
第十五章 重估古典政治:奥古斯丁《上帝之城》
第十六章 重新勘定宗教权威与世俗权力:阿奎那《论君主政治》
第十七章 现代卢克丽丝的“德行”:马基雅维里《曼陀罗》
第十八章 僭主的德行与恶行:马基雅维里《君主论》
第十九章 古代卢克丽丝的德行:莎士比亚《卢克丽丝失贞记》
第二十章 凯撒之死开启了凯撒时代:莎士比亚《裘力斯•凯撒》
第二十一章 现代国家的起源及其特征:霍布斯《利维坦》
第二十二章 政治社会的建立及其维护:洛克《政府论》
第二十三章 人民主权与现代政府的合法性基础:卢梭《社会契约论》
第二十四章 美利坚立国的政治理论:帕伯琉斯《联邦论》
第二十五章 “自由帝国”美利坚的崛起:托克维尔《论美国的民主》
第二十六章 学术与政治之间的分际及各自的使命:韦伯《学术与政治》
第二十七章 从认识“敌人”到理解政治:施米特《政治的概念》
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读后感
用户评价
不得不提的是,我近期接触到一本关于量子力学基础理论的科普读物,它试图用日常语言来解释那些最反直觉的物理现象。作者的叙述方式极其生动,他没有过多纠缠于复杂的数学公式,而是通过一系列精彩的比喻和思想实验来引导读者理解波粒二象性、量子纠缠这些概念。书中的一个章节专门讨论了哥本哈根诠释与多世界诠释之间的争论,作者清晰地梳理了双方的逻辑起点和推导结果,让非专业人士也能感受到理论物理学前沿的魅力与困境。阅读体验非常畅快,仿佛跟着一位经验丰富的向导穿梭在微观世界的迷宫里。唯一的挑战可能在于,即使是再好的比喻,也终究无法完全等同于真实的物理过程,所以偶尔会产生一种“似懂非懂”的微妙感觉。但总的来说,这本书成功地激发了我对宇宙基本规律的好奇心,它展现了人类理性探索的边界与雄心。
最近读到一本关于古代哲学和伦理学的著作,那本书的论述极为精深,作者似乎花了毕生精力去梳理柏拉图和亚里士多德思想的脉络,尤其是在探讨“善”的本质时,那种抽丝剥茧般的分析让人不得不佩服。书中对城邦政治的理想图景的描绘,充满了对完美秩序的执着追求,读起来有一种强烈的古典美感。作者的行文风格非常典雅,大量引用了古希腊的修辞手法,使得原本枯燥的理论讨论变得富有诗意。不过,对于现代读者来说,理解其中关于“理念界”与“现实界”的区分,可能需要多读几遍才能把握其精髓。特别是书中关于“美德”如何才能在现实生活中得以实现的论证,充满了思辨的张力,让人不禁思考,在信息爆炸、价值多元的今天,我们是否还能找到那个统一的、至高的“善”的标准。这本书更像是一面镜子,映照出人类文明早期对理性与秩序的最高期盼,它不是一本提供现成答案的指南,而是一场漫长而深刻的智力探险。
最近沉迷于一本关于中世纪手稿修复与抄写艺术的历史专著。这本书的重点并不在于宏大的历史事件,而在于对细节的极致考究,它详尽地描述了羊皮纸的制作过程、墨水的配方、以及不同修道院抄写员的书写风格演变。作者似乎拥有“显微镜”般的洞察力,他能从笔迹的细微颤抖中推断出抄写员当时的情绪状态,或者从颜料的成分分析中判断出该手稿的流传路径。这本书的图版质量极高,那些经过精心彩绘和镀金的插图被高清还原,让人仿佛能触摸到历史的温度。阅读这种书籍,需要的不仅仅是知识储备,更是一种对“匠人精神”的敬畏。它让我意识到,在技术革命之前,知识的保存与传播本身就是一项充满虔诚和技艺的复杂工程,每一个符号、每一条装饰线都凝聚着无法量化的心血。
我最近翻阅了一本侧重于比较文学和文化人类学的作品,它主要聚焦于十九世纪末期欧洲知识分子对“他者”的想象与建构。作者巧妙地将福柯的权力话语分析与萨伊德的东方主义理论相结合,分析了当时殖民叙事中对非西方文化的误读与固化。书中对大量文学作品、旅行日记乃至早期人类学田野调查报告的引用,构建了一个复杂且充满张力的知识图景。最让我印象深刻的是,作者指出,那些看似客观的“观察”背后,往往隐藏着无法言说的文化优越感和权力运作。阅读过程中,我不断地停下来查阅那些被提及的小说和诗歌,试图还原当时那种特定的文化氛围。这本书的叙事节奏比较缓慢,因为它需要时间来铺陈大量的案例和理论基础,但一旦进入状态,那种被揭示的“真相”带来的震撼感是非常强烈的。它迫使我重新审视我们今天习以为常的文化交流模式,思考我们自己的“观察者”身份是否也带有某种盲区。
我最近读了一本关于后现代主义建筑理论的评论集,它对七十年代以来盛行的“去中心化”和“碎片化”美学进行了深刻的反思。这本书的写作风格非常锐利,充满了对宏大叙事的批判和解构。作者没有提供任何新的设计方案,而是专注于剖析那些试图打破传统几何规范和功能至上原则的建筑实践背后的哲学动因。其中有一段对“空间政治学”的探讨尤为引人入胜,讨论了建筑如何通过其表面的不规则性来抵抗资本主义的标准化生产。这本书的语言是高度学术化的,充满了术语,对于初涉此领域的读者来说,门槛较高,需要反复查阅上下文才能确切把握作者的论点。但对于那些熟悉现代主义理论的人来说,这本书提供了一种极具颠覆性的视角,让人对“结构”与“意义”之间的关系有了全新的审视。
托尔维尔部分最好
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