具体描述
《近现代蒙古族宗教信仰的演变》写作过程中，笔者在尊重历史文献和调研资料的基础上，对某些问题的阐述具有独到之处。比如：对藏传佛教在近代蒙古社会衰落原因的分析、对新时期蒙古族宗教信仰特点的概括等，观点有创新。敬请读者给予关注！考察近现代蒙古族宗教信仰的演变问题并非易事，未尽之处在所难免。笔者期待着读者的肯定与批评！
民族与宗教关系问题是当前国内外热点问题之一，也是宗教学研究的重大课题。宗教属于精神信仰形态，民族属于社会族群形态，因此，民族和宗教并不严格对应和同步发展，但二者又总是紧密联系，不可分离。作为传统的游牧民族，蒙古民族文化的核心即草原文化和宗教文化。作为民族文化载体，宗教融汇了民族精神、民族性格、民族心理、道德观念和价值理念，不仅传承着蒙古族的民族文化，而且也映射了蒙古社会历史的变迁。
近代以来，国际国内形势风云变幻，蒙古社会急剧变革，蒙古族宗教信仰随之发生了相当明显的变化。这个变化直接影响了蒙古民族后来的文化走向，也使其呈现出不同于其他民族的文化特色。“近现代蒙古族宗教信仰的演变”这一课题的研究对于了解蒙古民族社会史和思想史具有重要意义。遗憾的是，目前国内学术界尚没有系统研究近现代蒙古族宗教问题的论著。因此，本人选择这个研究课题，意在系统梳理蒙古族宗教在清代以后发展并逐渐衰落的脉络及走向。
绪论部分，对选题的目的与意义、蒙古族宗教研究现状概述、研究的理论方法与难点、课题的突破与创新等几个方面，进行简要说明。之后，共分七章展开论述。第二章到第四章，是《近现代蒙古族宗教信仰的演变》的核心内容。
第一章从藏传佛教格鲁派(黄教)的传入与普及起笔，从清朝的宗教政策、寺院经济的发展、寺院大活佛系统的形成发展及抑制、寺院教育等方面，对藏传佛教在清朝前期的历史发展进行了详细阐述。
第二章以藏传佛教在蒙古社会的衰落为主题，对藏传佛教在近代蒙古社会衰落的原因进行系统分析，认为内蒙古地区的藏传佛教经过晚清、民国、“日伪”统治和连年战争逐渐走向衰微，而晚清时期政府对蒙古宗教政策之转变、儒学文化的浸润、蒙古民族启蒙思想的兴起以及寺院经济的膨胀是藏传佛教在近代蒙古社会走向衰落的主要原因。
第三章讲述民国、“日伪”时期的蒙古族宗教。从民国时期的宗教政策、“日伪”政权统治下的蒙古地区宗教状况、藏传佛教与近代蒙古社会的关系展开论述，藏传佛教与近代蒙古社会政治的关系是本章论述的重点。
第四章讲述内蒙古宗教改革。首先描述了新中国初期内蒙古地区的宗教状况，进而对宗教改革的必要性、内蒙古自治运动时期及新中国的宗教政策、内蒙古宗教改革与无神论教育进行了概括，并对宗教改革的意义进行客观评价。通过宗教改革，蒙古族宗教状况，尤其是藏传佛教从组织制度、信众结构、宗教观念等方面都发生了显著变化。
第五章选取蒙古地区东部、中部、西部有代表性的寺庙为个案研究对象，以作者田野调研资料为依托，借鉴文献资料，展示蒙古族宗教(主要是藏传佛教)近现代演变的历史轨迹。它们是内蒙古地区唯一一个实行政教合一的喇嘛旗——锡勒图库伦喇嘛旗；内蒙古地区唯一一个以蒙古语诵经的寺庙——梅力更召；章嘉活佛住锡地多伦汇宗寺；号称“东藏”的辽宁阜新蒙古族自治县瑞应寺。
第六章概要说明了蒙古地区其他几种宗教的信仰状况，意在彰显蒙古族宗教信仰的多元化特征。对蒙古族历史上萨满教、伊斯兰教、基督教的状况进行简要介绍。近代以来，除了处于核心信仰地位的藏传佛教之外，蒙古族传统的萨满教一直延续着，基督教、伊斯兰教等宗教类型尽管传播范围非常有限，但也在蒙古族聚居区具有一定影响。可以说，蒙古族的宗教信仰，是以萨满教为基础，以藏传佛教为核心，辅之以基督教、伊斯兰教等形式，呈现出了多元化特征。
第七章介绍新时期蒙古族宗教信仰问题。对20世纪80年代以来蒙古族宗教信仰问题进行概括。实行改革开放政策以来，中国的社会生活发生了巨大变化，随着宗教政策的逐步落实，内蒙古地区的宗教工作逐渐恢复，蒙古族的宗教信仰正处于恢复和重建之中。本章通过对内蒙古宗教状况述描，归纳了新时期蒙古族宗教信仰特点，进而对蒙古族宗教信仰的未来进行了展望。
作者简介
宝贵贞
女，1965年生，内蒙古奈曼旗人，蒙古族，哲学博士，师从著名宗教学家牟钟鉴先生。中央民族大学哲学5宗教学系副教授，硕士生导师。中国少数民族哲学及社会思想史学会常务理事、副秘书长。主要从事中国少数民族宗教、中国少数民族哲学、宗教伦理学等方面的教学和科研工作。
目录信息
内容提要
ABSTRACT
绪论
一、课题研究的目的与意义
二、蒙古族宗教研究现状概述
(一)论著方面
(二)论文方面
(三)存在问题
三、研究方法与难点
(一)研究方法
(二)撰写难点
四、突破与创新
第一章 蒙古族对藏传佛教的历史选择
一、藏传佛教的再次传入与普及
二、清朝的宗教政策
(一)推行等级制度，封赏名号，保障喇嘛的特殊地位
(二)设置喇嘛旗，授予宗教上层人物以世俗政治权力
(三)经济上予以扶持，赏赐丰厚，广建寺院
(四)设立理藩院，规范并强化宗教管理
(五)免除喇嘛的兵役、赋税、劳役及其他各种杂役
三、寺院经济的发展
(一)清朝皇帝的赏赐
(二)蒙古王公的赠产
(三)呼图克图和葛根进行讲经等佛事活动的收入
(四)化缘和募捐
(五)一般信徒的布施
(六)商业经营
四、寺院大活佛系统的形成与抑制
(一)蒙古地区寺院大活佛系统的形成
(二)寺院大活佛系统的抑制
(三)实行“洞礼年班制度”
五、寺院教育
(一)寺院教育的特点
(二)寺院教育与蒙古民族文化
六、小结
第二章 藏传佛教在蒙古社会的衰落
一、晚清时期政府对蒙古宗教政策之转变
(一)强化限制政策，削弱上层喇嘛的权力
(二)整顿寺庙，建立监督检查制度
二、儒学北渐与佛教衰微
三、启蒙思想的兴起对佛教的冲击
(一)启蒙思想家的反佛意识
(二)民间疑佛反佛意识
四、寺院经济的膨胀与佛教的衰落
五、小结
第三章 民国和“日伪”时期的蒙古族宗教
一、民国时期的宗教政策
(一)民国政府对蒙宗教政策
(二)南京政府承袭了民国政府的对蒙政策
(三)设置蒙藏院和蒙藏委员会
(四)其他措施
二、“日伪”政权统治下的蒙古地区宗教
三、藏传佛教与近代蒙古社会
(一)藏传佛教与近代蒙古社会政治
(二)九世班禅大师与内蒙古佛教
(三)民国时期的六世章嘉活佛
四、小结
第四章 内蒙古宗教改革
一、新中国初期内蒙古地区的宗教状况
二、宗教改革的必要性
三、内蒙古自治运动时期及新中国的宗教政策
四、宗教改革与无神论教育
(一)宗教改革的内容
(二)无神论教育
(三)宗教改革的意义
五、小结
第五章 宗教个案研究
一、锡勒图库伦喇嘛旗
(一)喇嘛旗设置的背景
(二)喇嘛旗设置的直接原因
(三)库伦喇嘛旗的建制与沿革
(四)喇嘛旗的管理模式
二、学问寺——梅力更召
(一)蒙古语诵经渊远流长
(二)梅力更召研究兴起
(三)梅力更召传人
三、章嘉活佛驻锡地——多伦汇宗寺
(一)建寺缘由
(二)庞大的寺庙建筑群
(三)宗教活动和管理中心——喇嘛印务处
(四)汇宗寺涅槃
四、“东藏”——蒙古贞瑞应寺
(一)“东方藏传佛教文化中心”
(二)政教合一体制
(三)恢复与重建
五、小结
第六章 其他宗教类型
一、萨满教的衰落与延续
(一)蒙古萨满教概说
(二)蒙古萨满教信仰系统
(三)萨满教在蒙古社会的衰落和延续
二、伊斯兰教居于一隅
(一)蒙古族穆斯林的由来
(二)蒙古族穆斯林清真寺
(三)蒙古族穆斯林的习俗
(四)现状
三、基督宗教的传播与发展
(一)基督宗教之初传
(二)近代基督宗教传播的背景
(三)天主教的传播
(四)基督新教的传播
(五)新中国蒙古族基督宗教状况
(六)小结
第七章 新时期蒙古族宗教信仰问题
一、新时期党的宗教政策
二、新时期内蒙古宗教状况述描
三、新时期蒙古族宗教信仰特点
(一)宗教信仰呈多元化
(二)世俗化倾向明显
(三)民间信仰的复苏
(四)小结
结束语
附录一内蒙古自治区宗教信仰现状调查报告(2004年)
附录二内蒙古自治区民族宗教调查报告(2005年)
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读到《近现代蒙古族宗教信仰的演变》这个书名，我的脑海里立刻浮现出许多历史画面。我好奇作者将如何描绘那些曾经在广袤草原上香火鼎盛的寺庙，它们在近现代的命运如何？那些世代相传的宗教仪式，在社会变迁中是否得以延续，又以何种方式发生改变？我尤其想了解，在那些充满挑战和变革的年代，蒙古族人民的信仰是如何支撑他们走过艰难岁月的。书中是否会探讨，当外部世界涌入新的思想观念时，传统的宗教信仰是如何与之碰撞、融合，甚至互相转化的？是人们的信仰更加虔诚了，还是变得更加务实了？或者，是否存在一种新的精神寄托，正在悄然取代传统的宗教形式？我希望这本书能够提供一些温暖而富有洞察力的叙述，让我们能够感受到蒙古族人民在信仰上的探索和坚持，以及他们在历史洪流中的情感世界。
这本书的标题就足以勾起我深厚的兴趣，"近现代蒙古族宗教信仰的演变"。我一直对游牧民族的文化和信仰体系充满好奇，而蒙古族无疑是其中最独特、最具代表性的一个群体。历史的车轮滚滚向前，社会结构、政治格局、生活方式无不经历着翻天覆地的变化，那么，与之紧密相连的宗教信仰又将如何随之起伏，呈现出怎样的流变呢？这本书似乎正是要揭开这层神秘的面纱。我期望它能深入浅出地阐述，从最古老的萨满教传统，到藏传佛教的传入与兴盛，再到近代以来，尤其是新中国成立后，政治思潮、世俗化浪潮对传统宗教信仰带来的冲击与重塑。我会特别关注那些具体鲜活的案例，比如某个地区或某个时期的宗教实践是如何变化的，那些曾经辉煌的寺庙在历史洪流中扮演了怎样的角色，以及普通民众的信仰在时代变迁中是如何调适和传承的。我更想知道，在现代化的进程中，蒙古族人民的宗教信仰是否依然具有强大的生命力，又以何种新的形式存在和发展。这本书的出现，对于理解当代蒙古族社会的精神风貌，以及探究不同文化在现代化进程中的互动与融合，无疑具有重要的参考价值。
我对《近现代蒙古族宗教信仰的演变》这本书的期待，更多地集中在其对“近现代”这个时间跨度的界定及其内部的细致划分。我希望作者能明确指出，在这个“近现代”的范畴内，具体包含了哪些重要的历史时期，以及每个时期所对应的社会政治背景。例如，它是否会细致地梳理从清朝末年到民国时期，蒙古族宗教信仰受到的影响，再到新中国成立后，经历的政治运动和社会变革对其带来的冲击，直至改革开放以来，宗教信仰的复苏与发展。我希望书中能够呈现出不同时期宗教信仰的“质”的变化，而不仅仅是“量”的统计。例如，是什么原因导致某些宗教习俗的衰落，又是什么因素促使另一些信仰形式的兴起？书中是否会关注，当传统宗教信仰面临挑战时，蒙古族人民是如何在内心寻找平衡，并发展出新的精神支撑的？我期望这本书能够提供一个清晰、连贯且富有深度的历史叙事，让我们能够透过宗教信仰的演变，来透视整个蒙古族社会在近现代的发展轨迹。
这本书的题目“近现代蒙古族宗教信仰的演变”听起来就相当学术，我猜想其中应该蕴含着严谨的研究和扎实的论证。对于我而言，购买这类书籍，最看重的是其是否能提供一些我之前未曾接触过的、具有启发性的观点和视角。我希望它不仅仅是对已知事实的简单罗列，而是能够对这些事实进行深入的解读和分析，提出一些独到的见解。例如，它是否会探讨，在现代化的浪潮中，传统宗教信仰与世俗文化之间是否存在一种共生关系，而非简单的对立？或者，它是否会揭示，蒙古族宗教信仰在现代化进程中，又是如何被某些新的意识形态所吸收、改造，从而呈现出新的面貌？我希望作者能够避免泛泛而谈，而是通过具体的研究个案，来论证其学术观点，这样才能让读者信服。我也会特别关注书中是否涉及了不同地区、不同分支的蒙古族群体的宗教信仰演变情况，毕竟蒙古族内部也存在着地域和文化上的差异。若能呈现出这种差异性，将大大提升这本书的价值。
对于《近现代蒙古族宗教信仰的演变》这本书，我最期待的部分是其对于“演变”这一核心概念的深入剖析。历史并非静止的画面，而是一个动态的过程。我希望作者能够细致地梳理出，蒙古族宗教信仰在近现代这一特殊时期，究竟经历了哪些具体的、可感知的变化。是哪些外部因素，例如政治政策的调整、经济模式的转型、文化交流的加剧，以及教育普及的程度，深刻地影响了人们的宗教认知和实践？书中是否会探讨，在不同的历史阶段，例如清末民初、20世纪中期、改革开放之后，宗教信仰在社会中的地位和影响力有哪些显著的差异？我尤其好奇，在某些被认为是“剧烈变革”的时期，宗教信仰是否曾经遭受过压制，亦或是获得了新的发展空间？书中会不会通过大量的史料，比如文献记录、口述历史、田野调查，来佐证这些演变的过程？我希望这本书能提供一种多角度的观察，既有宏观的历史脉络梳理，也有微观的个体经验呈现，从而让我们能够更全面、更深刻地理解蒙古族宗教信仰的复杂性和韧性。
本书虽为梗概，但也讲清了我们蒙古人历史上对于哲佛章嘉活佛尊崇的源头，当然也从侧面描述了大清对于外喀尔喀部实施实际统治过程中的得失，以及晚清民初为何逐渐失去外蒙治权的始末。不过有所不足的是，对于49年后内蒙宗教状态只能桎梏于一些赤色概念
本书虽为梗概，但也讲清了我们蒙古人历史上对于哲佛章嘉活佛尊崇的源头，当然也从侧面描述了大清对于外喀尔喀部实施实际统治过程中的得失，以及晚清民初为何逐渐失去外蒙治权的始末。不过有所不足的是，对于49年后内蒙宗教状态只能桎梏于一些赤色概念
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