这本随笔集大都有关我在耶鲁大学教学和生活的心灵故事。我在耶鲁教书已有27年之久。回忆l982年刚抵达校园的第一天,我的耶鲁同事傅汉思(HansH.Frankel)教授就送我一本诗人贺兰德的新著《诗律的理念》(Rhyme's Reason,耶鲁大学出版社,1981年版)。那本书很有启发性,它教导读者如何把内心的思想和情感用“诗”的方式表示出来,而最富于诗意的情境就是一种“自我描述”(self—description)。后来我认识了贺兰德(他是耶鲁英文系的教授),彼此成为经常讨论诗歌的朋友,而且还同住在一个名叫“木桥”(Woodbridge)的乡村里。他给我的影响很大,使我深刻体会到,宁静与省思乃是个人生命中的最佳补药。
对我来说,生活中每一刻的思考都是一种享受。卢梭在他的《忏悔录》中曾说:“真正的幸福是不能描写的,它只能体会,体会得越深就越难加以描写。”但我却喜欢沉陷在描写的乐趣中,喜欢试图捕捉那偶然超越了现实局限性的诗的境界。耶鲁的校园很美,正好让我能享有思考的空间。我最喜欢独自坐在校园里的石台阶上,一面通过四周的宁静来打开我的心灵空间,一面思想那种独处的丰富感。我的许多作品都是在这样的“上下文”中写出来的。
然而,本书所有的篇章都是在我的“潜学斋”里写成的。这个书斋原是多年前父亲为我命名的,不论我住到何处,不论房子大小,我的书房都叫“潜学斋”。如今双亲均已过世,让我更加珍惜父亲为我所写的“潜学斋”遗墨。尤其是,父亲在“潜学斋”三字下的附言“康宜敦品励学”令我终生难忘。我必须继续努力修养自己、不断学习、不断积累人生的阅历,才不致辜负我父母的期望。
本书能顺利出版,首先要感谢凤凰出版传媒集团的申作宏先生,是他的热心和执著才使其及早实现。我也要感谢台湾允晨文化实业股份有限公司的发行人廖志峰先生,经他授权使用了我前些年出版的《耶鲁潜学集》中的不少篇章。同时,我的好友苏炜和康正果两位先生也给了我多方面的帮助。
孙康宜,1944年生于北京,曾任普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长,现任耶鲁大学东亚语文系教授。与哈佛大学的宇文所安(Stephen Owen) 共同主编Cambridge History of Chinese Literature(剑桥中国文学史)。中文著作有《我看美国精神》、《走出白色恐怖》、《文学经典的挑战》、《游学集》、《文学的声音》、《耶鲁性别与文化》、《古典与现代的女性阐释》、《耶鲁潜学集》等
孙宜康女士在耶鲁大学的所见所闻以及生活感悟。 其中最令我感动的是在描述耶鲁大学校长雷文的时候。 “做校长的成功与否不是在于他有多老、多有经验,而是在于他多有智慧。”这话是耶鲁社会学系教授Kai Erikson说的。其实,无论是什么职业,这话在大部分的情况下是适合的。 校...
评分孙宜康女士在耶鲁大学的所见所闻以及生活感悟。 其中最令我感动的是在描述耶鲁大学校长雷文的时候。 “做校长的成功与否不是在于他有多老、多有经验,而是在于他多有智慧。”这话是耶鲁社会学系教授Kai Erikson说的。其实,无论是什么职业,这话在大部分的情况下是适合的。 校...
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评分孙宜康女士在耶鲁大学的所见所闻以及生活感悟。 其中最令我感动的是在描述耶鲁大学校长雷文的时候。 “做校长的成功与否不是在于他有多老、多有经验,而是在于他多有智慧。”这话是耶鲁社会学系教授Kai Erikson说的。其实,无论是什么职业,这话在大部分的情况下是适合的。 校...
从结构上看,这本书的组织方式非常打破常规,它拒绝了线性的时间轴,更像是一张由无数张相互关联的卡片构成的思维导图。章节之间似乎没有明确的逻辑过渡,但当你沉浸其中一段时间后,会惊奇地发现所有看似零散的片段最终都汇聚成一个清晰的主题——关于环境如何重塑心智的课题。这种非线性的叙事,极大地增强了阅读的参与感和发现的乐趣。读者不再是被动地接收信息,而是在作者设置的线索中主动寻找联系,构建自己的理解路径。我尤其喜欢作者在不同主题间切换时的那种流畅感,比如,前一页还在详细描述一堂晦涩的课程内容,下一页可能就跳跃到对某种地方食物味道的执着回忆,而这两种看似不相关的体验,在作者的笔下,却共同指向了对“归属感”的追问。这种结构上的大胆尝试,使得全书保持了一种持久的动态感,让人始终保持警觉,生怕错过任何一个隐藏的关联。
评分这本书最吸引我的地方在于它所展现的那种近乎“存在主义”式的探索精神。它似乎不是在讲述“去了哪里”,而更侧重于“在那个地方,我成为了一个怎样的人”。作者似乎对身份的建构和崩塌有着强烈的兴趣,他不断地在新的环境中挑战自我既有的认知框架,并记录下每一次冲击后留下的碎片。我感受到的不是一个标准的、功利性的“学习者”形象,而是一个充满好奇、带着原始探索欲望的灵魂。他对于“失败”和“迷失”的坦诚记录尤其令人动容。书中有一段关于尝试融入某个小团体的挫败经历,作者没有美化自己的努力或夸大他人的排斥,而是冷静地剖析了文化差异和语言壁垒在人际交往中造成的微妙裂痕。这种对不完美的接纳,反而让整个故事显得无比真实和可靠。它提醒我们,真正的成长往往发生在那些计划之外、充满尴尬和无助的时刻。
评分这本书的叙事视角非常独特,它不像传统的游记那样只关注景点或历史遗迹的宏大叙事,而是将镜头聚焦于人物内心最细微的波动和对环境的深刻感知。作者以一种近乎“慢镜头”的方式,记录了他在异国他乡的日常生活片段,从清晨第一缕阳光穿过老旧百叶窗洒在地板上的光影,到深夜在图书馆里翻阅古籍时指尖与纸张摩擦的触感,都描绘得淋漓尽致。这种细腻到近乎偏执的观察力,使得每一个场景都充满了生命力。我尤其欣赏作者对于“陌生感”的处理。他没有刻意去批判或美化这种疏离,而是将其视为一种过滤镜,让那些习以为常的文化符号和生活习惯,在重新审视下焕发出全新的意义。例如,他对当地人一次看似不经意的微笑的解读,就包含了对社会结构、人际距离的深刻洞察,读起来让人感觉不是在看一篇游记,而是在进行一场深度的文化考古。书中对时间流逝的描写也颇具匠心,常常在描述一个瞬间时,笔锋一转又迅速拉回到更宏大的历史背景,形成一种时间维度上的交错感,令人回味无穷。
评分这部作品的语言风格简直是一场华丽的冒险,它既有古典文学的韵脚和节奏感,又巧妙地融入了现代口语的跳跃性和不确定性,形成了一种奇特的张力。阅读过程中,我时常会被那些不期而遇的绝妙比喻所击中,仿佛作者总能找到最精准却又最出乎意料的词汇来描绘抽象的情感或复杂的场景。比如,他对“孤独”的描绘,绝非空洞的感叹,而是将其具象化为某种特定光线下家具投下的阴影,或者某条街道上回荡的、被城市噪音稀释的脚步声。这种高度的文学性并没有使作品变得晦涩难懂,反而因为其精准性而更具穿透力。作者似乎拥有一种将瞬间的感官输入转化为永恒文字的能力。更值得称道的是,作者在引用其他文学作品或哲学思想时,处理得非常自然流畅,它们不是生硬的堆砌,而是如同对话的延伸,为他的思考提供了坚实的后盾,让整个阅读体验充满了智性的愉悦和回响。
评分我印象最深的是书中对“细节的社会学意义”的挖掘。作者的观察力聚焦于那些常人会忽略的微小符号和仪式,并赋予它们深厚的文化解读。例如,他花费大量的笔墨去解析不同场合下人们握手的力度、眼神接触的时长、或者邀请函上所使用的字体风格,这些在快节奏生活中被自动屏蔽的信息,在他这里却被放大成理解社会权力结构和阶层差异的钥匙。他并非在搞学院派的符号学分析,而是用一种极其直观的方式告诉你:这些微小的差异是如何构建起无形的壁垒和亲近感的。这种对“隐形规则”的敏感,体现出作者极强的环境适应能力和批判性思维。阅读这些片段时,我常常会停下来,反思自己过去对周围环境的观察是否也如此肤浅。这本书的价值,不仅在于提供了某种知识的投喂,更重要的是,它成功地训练了读者的“观察之眼”,让人愿意用一种更加审慎和充满敬意的态度去面对日常的一切。
评分文学史背后的故事 得知了很多名人周边 如沈从文等
评分本书是孙康宜随笔文集,以耶鲁为名,但内容绝不限于耶鲁,可以说极为丰富,耶鲁治学之外,怀人忆旧、品书论影、性别研究、中外比较等无所不谈,尤以对前辈学人的追记和对文化热点的选评最为好读。而孙康宜惯常比较学术的个人形象也因为所谈内容的生动也开始生动起来,这也是essay的魅力
评分在耶鲁大学教学和生活的心灵故事。
评分通才教育以教育本身为目标,它与实际的功用无关, 并不教我们what to think, 而是教我们how to think, 使我们有批判自己、界定自己的价值观的能力,使我们抵挡碰见与不宽容的想法,进而推进独立思考和自由言论的悠久传统.
评分文学史背后的故事 得知了很多名人周边 如沈从文等
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