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出版者:Greenwood Press Reprint

作者:S.A. Grave

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:1973-01-23

價格:USD 36.95

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780837165394

叢書系列:

圖書標籤:

• 蘇格蘭哲學
• 常識哲學
• 18世紀哲學
• 啓濛運動
• 認識論
• 經驗主義
• 實用主義
• 哲學史
• 蘇格蘭曆史
• 托馬斯·裏德

《論人類知識的基石：一份對蘇格蘭常識哲學的深度考察》 作者： [此處留空，或填寫一個虛構的學者姓名] 齣版年份： [此處留空] --- 內容概述 本書深入剖析瞭十八世紀晚期至十九世紀早期在蘇格蘭興起的一場意義深遠的哲學運動——蘇格蘭常識哲學（Scottish Philosophy of Common Sense）。它並非是對單一學派的僵硬總結，而是一部細緻入微的編年史與思想譜係圖，旨在揭示這一哲學流派如何應對當時歐洲大陸與英國本土日益加劇的懷疑主義浪潮，並最終重塑瞭西方倫理學、認識論和政治思想的格局。 本書的核心論點在於，蘇格蘭常識哲學傢們並非簡單地迴歸“常識”，而是在嚴謹的哲學框架內，構建瞭一套復雜且精密的認知結構，用以捍衛人類經驗的可靠性和道德判斷的客觀性。他們提供的不是對現有體係的修補，而是一種全新的哲學範式，其影響遠遠超齣瞭其誕生的年代和地域。 第一部分：危機的根源——啓濛運動的悖論 本書首先將讀者帶迴到十八世紀的知識前沿，檢視導緻常識哲學的興起的思想危機。 第一章：休謨的遺産與懷疑的陰影 詳細考察瞭大衛·休謨（David Hume）對因果律、自我同一性和外部世界存在的根本性質疑所帶來的衝擊。重點分析瞭休謨的懷疑論如何從根本上動搖瞭英國經驗主義的根基，使知識的確定性變得岌岌可危。常識哲學的誕生，很大程度上是對這種知識體係崩潰的直接迴應。 第二章：洛剋與伯剋利的未竟之路 本書對比分析瞭洛剋（John Locke）的“白闆說”和伯剋利（George Berkeley）的“存在即被感知”理論。常識哲學傢認為，雖然洛剋試圖建立經驗主義，但其後續發展卻滑嚮瞭休謨的不可知論；而伯剋利的唯心主義則導嚮瞭對物質世界的徹底否定。常識哲學旨在尋找一條中間道路，重建我們對外部世界的直接認識能力。 第三章：大陸哲學的影響與柏拉圖的幽靈 本書並未將目光局限於英國，還考察瞭笛卡爾（René Descartes）的理性主義在大陸上的持續影響，以及其對“我思故我在”的過度依賴如何被蘇格蘭思想傢視為另一種形式的知識過度建構。同時，探討瞭早期希臘哲學，特彆是柏拉圖主義的某些元素，如何在蘇格蘭學者的思想中以新的形式浮現。 第二部分：常識的哲學建構 此部分是本書的核心，詳細闡述瞭托馬斯·裏德（Thomas Reid）及其追隨者如何係統地構建瞭常識哲學的認識論基礎。 第四章：裏德的直接實在論（Direct Realism） 深入剖析裏德對“觀念論”（Theory of Ideas）的徹底批判。本書詳細解釋瞭裏德區分“知覺的對象”（the object of perception）和“知覺的材料”（the materials of perception）的微妙區分。常識哲學傢主張，我們並非通過中介的觀念來感知世界，而是直接、本能地、無中介地把握外部對象。這種把握被視為人類心智的“自然信仰”（Natural Faith）。 第五章：心靈的“原始原則”（First Principles） 本書係統梳理瞭蘇格蘭常識學派所界定的那些不可被證明也無需證明的、作為一切知識起點的基本信念。這包括對感官證據的信任、對他人的心智的相信、對因果關係的預期，以及某些基本的道德直覺。本書對比瞭這些原則與康德（Immanuel Kant）的“先驗範疇”的異同，指齣常識的原則更側重於經驗的可靠性而非純粹先驗的必然性。 第六章：情感與道德的客觀性 常識哲學在倫理學領域的影響被獨立分析。本書展示瞭如亞當·弗格森（Adam Ferguson）和托馬斯·布朗（Thomas Brown）等人如何利用常識原則來捍衛道德情感的客觀性。他們認為，道德判斷並非單純的主觀偏好或社會習俗，而是根植於人類共有的、神聖賦予的道德感官（Moral Sense）。 第三部分：流派的擴散與思想的延伸 常識哲學並非停滯不前，它在不同學者手中展現齣不同的麵貌，並對後世産生瞭深遠影響。 第七章：亞當·史密斯與道德情感的交織 本書探討瞭亞當·史密斯（Adam Smith）的《道德情操論》與常識哲學的關係。雖然史密斯並非嚴格意義上的常識學派成員，但他對“公正的旁觀者”（Impartial Spectator）的構建，以及對同理心（Sympathy）在道德判斷中的作用的強調，與常識哲學對人類自然情感的重視不謀而閤。 第八章：常識哲學在教育與政治中的應用 考察瞭該學派思想如何滲透到蘇格蘭的大學教育體係中，特彆是對心理學和邏輯學教學的規範作用。同時，分析瞭其對政治思想的影響，如何為立憲主義和溫和的保守主義（如對社會有機演化過程的尊重）提供瞭哲學辯護。 第九章：與康德哲學的對話與衝突 本書用專門章節對比瞭常識哲學與康德的“批判哲學”。雖然兩者都試圖在理性與經驗之間架設橋梁，但本書強調，常識哲學的解決方案更為樸素和實踐導嚮，它選擇瞭相信人類心智的自然傾嚮，而不是通過復雜的先驗演繹來確定知識的界限。 結論：被遺忘的遺産與現代迴響 本書最後總結瞭蘇格蘭常識哲學在十九世紀中後期被德語哲學和更激進的英國經驗主義者（如約翰·斯圖爾特·密爾）所排擠的命運。然而，它堅稱，這種哲學對於理解人類心智的“默認設置”具有不可替代的價值。它提供瞭一種對人類心智在日常運作中保持信心的哲學辯護，其洞察力至今仍能在當代認知科學和常識心理學的討論中找到迴響。 本書通過詳盡的文本分析和曆史語境的重構，旨在恢復蘇格蘭常識哲學應有的曆史地位，展示其作為西方哲學史上一次深刻、係統且富有成效的“保守主義轉嚮”的全部深度與復雜性。

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當我看到《蘇格蘭常識哲學》這個書名時，我立刻聯想到一種樸實而深刻的智慧，一種源於日常經驗卻又超越日常的洞見。我一直對那些試圖為我們提供一套穩定、可靠的認識論基礎的思想傢充滿好奇，而“常識”似乎正是這樣一種力量。我希望這本書能夠深入剖析，蘇格蘭的哲學傢們是如何將這種普遍存在於人們心中的“常識”提升到哲學的高度，並用它來對抗那些過於抽象、過於懷疑的思潮。我想瞭解，他們是如何界定“常識”的，它是否包括瞭那些我們無需論證就能接受的信念，比如“我有一個身體”、“外部世界真實存在”等等。我期待書中能夠詳細闡述，他們是如何反駁諸如休謨那樣將因果關係、外部世界存在的確定性都置於懷疑之地的觀點。我希望能看到他們是如何論證，這些“常識”性的信念是我們理解世界、進行判斷的基石，並且這種基石是不可動搖的。這本書，對我來說，可能是一次關於人類認識能力最基本齣發點的哲學探索，一次對我們日常經驗背後隱藏的深刻原理的揭示。

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翻開《蘇格蘭常識哲學》這本書，我內心湧起的是一種對“穩固”和“確定”的渴望。在當今這個信息爆炸、觀點林立的時代，我們時常感到迷失，不知道什麼纔是真正可靠的知識。而“常識”這個詞，本身就帶有一種樸素而強大的力量，它暗示著一種超越瞭復雜理論和抽象思辨的、人人皆可理解和認同的真理。我希望這本書能夠引領我走進蘇格蘭哲學傢們的思想世界，去理解他們是如何將這種看似尋常的“常識”構建成一套完整的哲學體係的。我想知道，他們如何界定“常識”，它與“直覺”、“天賦觀念”或者“直接感知”之間有什麼樣的聯係和區彆？他們是否認為“常識”是人類共有的，是普遍的，甚至是一種道德和認識上的基石？我期待書中能夠深入探討他們如何反駁那些對人類認識能力持懷疑態度的哲學，特彆是那些削弱我們對外部世界、對因果關係、甚至對自身心靈確信的學說。我想看到具體的論證過程，看到他們是如何一步步揭示“常識”的閤理性和必要性的。這本書，對我來說，或許是一次重拾對世界基本信念的旅程，一次關於如何在這個復雜世界中找到立足點的哲學探索。

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我之所以對《蘇格蘭常識哲學》這本書産生瞭濃厚的興趣，很大程度上是因為我對曆史哲學思潮演變的迷戀，以及對那些試圖為我們提供一套更穩固、更具實踐性的認識論方法的思想傢的好奇。蘇格蘭常識哲學，顧名思義，似乎提供瞭一個避風港，一個在懷疑主義的狂風暴雨中能夠讓我們站穩腳跟的堅實之地。我希望這本書能夠深入剖析這個哲學流派的起源，追溯其在18世紀蘇格蘭社會文化背景下的孕育過程。它是否是啓濛運動中理性主義高漲的一種迴應，還是對經驗主義過度傾嚮的某種糾正？我特彆想瞭解，那些被譽為“常識哲學傢”的思想傢，如裏德，他們是如何界定“常識”的，以及他們是如何將其提升到哲學高度的。他們的“天賦觀念”（natural beliefs）或者“直接實在論”（direct realism）究竟意味著什麼？這些概念是如何與我們對感官經驗的直接感知相聯係的？我期待書中能夠有詳細的案例分析，展示他們如何通過具體的論證來反駁那些認為我們的知識都是通過間接推斷或心靈構造的理論。這本書，對我來說，不僅僅是一本關於哲學史的書，更可能是一次關於我們如何確信自己所見所聞的深刻反思，一次對人類心智最基本工作機製的探尋。

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《蘇格蘭常識哲學》這個標題，對我而言，宛如開啓瞭一扇通往人類最基礎認識之門。在充斥著繁復理論和概念的哲學海洋中，“常識”二字自帶一種返璞歸真的力量，一種對普遍經驗的肯定。我期待這本書能夠詳細闡述，在18世紀的蘇格蘭，一批思想傢是如何將這種看似平常的“常識”提升到哲學高度，並以此為基石，構建起一套對抗當時盛行的懷疑論思潮的有力論證。我渴望理解，他們是如何界定“常識”的，它是否包括那些不需證明便被普遍接受的信念，例如“我有一個身體”或“世界是真實存在的”。我特彆想深入瞭解，托馬斯·裏德等哲學傢是如何提齣“天賦觀念”或“直接實在論”的，以及這些概念是如何幫助他們論證我們對外部世界的直接感知能力和個體同一性的確定的。這本書，對我而言，必將是一次對人類認知本質的深入挖掘，一次對我們如何在紛繁復雜的哲學圖景中找到穩固立足點的哲學啓迪。

评分☆☆☆☆☆

《蘇格蘭常識哲學》這本書名，在我心中勾勒齣一幅充滿智慧與洞見的畫麵。它暗示著一種不畏浮誇、直擊本質的哲學追求，一種對人類最基本、最普遍認知能力的肯定。我希望本書能夠深入剖析，在18世紀的蘇格蘭，一群傑齣的思想傢是如何將“常識”這一看似平凡的概念，發展成為一種具有深遠影響的哲學流派。我期待瞭解，他們是如何界定“常識”的，它是否是一種人類固有的、無需經驗證實的認知能力，一種我們賴以理解世界、做齣判斷的基石。我尤其希望書中能詳盡闡述，像托馬斯·裏德這樣的哲學傢，是如何構建他們的“天賦觀念”和“直接實在論”的，以及這些理論是如何幫助他們有力地迴應瞭當時盛行的懷疑主義哲學，論證瞭我們對外部世界的直接感知和個體身份的確定性。這本書，對我來說，將不僅僅是一次哲學史的閱讀，更是一次關於人類認識世界最根本方式的深刻啓迪，一次對我們日常經驗背後隱藏的深邃哲理的探索。

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這本書的標題——《蘇格蘭常識哲學》——本身就帶著一種引人入勝的古老智慧感。當我第一次翻開它的時候，我期望能深入瞭解那個在啓濛時代晚期，一群蘇格蘭思想傢如何試圖挑戰當時流行的哲學思潮，尤其是那些對人類認知能力持懷疑態度的學說。我期待的是一場關於“常識”在哲學體係中扮演何種角色的深刻探討，是關於我們如何獲得知識、理解世界，以及這些理解是否真正源於某種普遍而不可動搖的“常識”的辯論。書名暗示著一種立足於實踐、直觀且普遍的認識論基礎，這在充斥著抽象思辨的哲學領域顯得尤為珍貴。我希望作者能夠清晰地闡述，這些蘇格蘭哲學傢，如托馬斯·裏德、亞當·費格森等人，是如何構建他們的理論框架的，他們的核心論點是什麼，以及他們又是如何運用邏輯和論證來支持他們的觀點的。我特彆想知道，他們如何迴應休謨那深刻的懷疑主義，休謨對因果關係、個體同一性以及外部世界存在的質疑，是否真的能夠被“常識”所化解。我期待的不僅僅是對曆史哲學流派的介紹，更是一場關於人類認知邊界和可能性的思想冒險，一次對我們日常經驗背後隱藏的哲學原理的探索。這本書，從標題開始，就仿佛在邀請我踏上一段追溯人類最基本認知本源的旅程，而我，已經迫不及待地準備好跟隨它的指引。

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這本書的書名《蘇格蘭常識哲學》本身就散發著一種引人遐想的吸引力，它似乎承諾著一種關於人類認知最根本、最實在的真理。在當代哲學中，我們常常被各種抽象的理論和復雜的論證所包圍，而“常識”這個詞，則如同在迷霧中點亮的一盞燈，指引我們迴歸到最樸素、最直接的經驗。我希望這本書能夠深入挖掘，在18世紀的蘇格蘭，那些被稱為“常識哲學傢”的思想傢們，是如何將這種普遍存在的、看似不言而喻的“常識”構建成一套完整的哲學體係的。我想瞭解，他們是如何界定“常識”的，它與直覺、天賦觀念、直接感知這些概念之間有著怎樣的聯係和區彆。我特彆期待書中能夠詳細闡述，他們是如何運用這些概念來反駁諸如休謨的懷疑論，以及他們是如何論證我們對外部世界、對因果關係、甚至對自身心靈的信念的閤理性的。這本書，對我而言，將是一次關於人類最基本認知方式的哲學探索，一次對我們如何在這個世界中獲得確信的深刻反思。

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這本書的書名《蘇格蘭常識哲學》就像一扇通往古老智慧殿堂的大門，讓我對即將展開的思想旅程充滿瞭期待。我一直對那些試圖解釋我們如何認識世界、如何形成信念的哲學流派情有獨鍾，而“常識”這個詞，總能喚起一種親切而又深邃的共鳴。我希望這本書能夠帶領我深入理解，在18世紀的蘇格蘭，一群卓越的思想傢是如何挑戰當時哲學界的主流思潮，特彆是那些傾嚮於懷疑論的觀點。我想知道，他們如何定義“常識”？它是否是一種先驗的、不證自明的真理，還是在經驗中自然形成的普遍認知？我期待書中能夠清晰地闡述，像托馬斯·裏德這樣的哲學傢，是如何構建他們的“天賦觀念”理論，以及他們如何論證這些天賦觀念是我們認識外部世界和理解自身存在的必要基礎。這本書對我而言，不僅僅是對一個哲學流派的介紹，更是一次關於人類認知本質的深入挖掘，一次對我們如何確信自己所感知到的世界的哲學思考。

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《蘇格蘭常識哲學》這個書名本身就帶著一種引人入勝的魅力，它暗示著一種迴歸本質、迴歸基本、迴歸我們內心深處最真實的感受的哲學探索。我一直對那些試圖為人類經驗提供堅實基礎的思想傢們感到著迷，而“常識”正是這樣一種似乎不言而喻卻又蘊含著深刻哲理的概念。我希望這本書能夠帶領我走進18世紀蘇格蘭的思想世界，去理解那裏的哲學傢們是如何挑戰當時占主導地位的懷疑論和唯心主義思潮的。我想知道，他們是如何界定“常識”的？它是一種超越瞭個人經驗的、普遍存在的認識能力嗎？它又是如何作為我們獲得知識的起點和基礎的？我特彆期待書中能夠詳細闡述，他們是如何運用“天賦觀念”、“直接實在論”等概念來構建他們的認識論體係，以及這些概念是如何幫助他們反駁那些認為我們隻能通過間接推斷或心理構建來認識世界的學說的。這本書，對我而言，可能是一次關於人類心智最根本運作方式的哲學之旅，一次對我們如何確信自身存在和外部世界真實性的深刻反思。

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在閱讀《蘇格蘭常識哲學》之前，我對於“常識”在哲學領域的地位一直充滿好奇。這個詞語本身就蘊含著一種親切感和普適性，仿佛是人類共享的一種底層認知機製。我希望這本書能夠深入探討，在18世紀的蘇格蘭，一群思想傢是如何將這種看似樸素的“常識”發展成為一種係統的哲學理論，並以此為武器對抗當時的懷疑主義思潮。我期待書中能夠詳細解釋，他們是如何定義“常識”的，以及它與我們日常生活中所依賴的直覺、信念和判斷有何關聯。我特彆想瞭解，像托馬斯·裏德這樣的哲學傢，是如何提齣“天賦觀念”或“直接實在論”的，以及這些理論是如何幫助他們論證我們對外部世界的直接感知以及個體身份的確定性的。這本書對我而言，不僅僅是一部哲學史著作，更是一次關於人類如何認識世界、如何建立知識體係的根本性追問，一次對我們日常經驗背後隱藏的深刻哲學根源的探索。

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