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3天把硃先生的悲劇心理學讀完瞭，讀文論的書真的要費力很多，而且硃先生還是文筆比較好懂的瞭，所以就，說明書讀的不夠多唄。中間一些句子莫名感人，比如“悲劇有的是最費力的路，所以是一個民族生命力旺盛的標誌，一個民族必須深刻，纔能認識人生悲劇性的一麵，又必須堅強，纔能忍受，較弱的心靈更容易逃到宗教信仰或哲學教條中去。”還有北外圖書上鉛筆的注解也超可愛，想跟注解的人聊一聊。圖書館和逸夫樓都關門隻能跑到酒館邊喝酒邊看完，看最後一章就跟看著要空的瓶子一樣特彆不捨得，我真的是個軟弱到不行又支離破碎的人吧，跟希臘人完全不一樣。

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以下几点—— 1悲剧用时空遥远化、人物情节情景非常化、艺术技巧（三一律，场幕分布等）、抒情成分（语言，抒情诗）、超自然的气氛、表演布景等效果来拉远心理距离减轻痛感。可以当做戏剧赏析的终南捷径。 2悲剧激起怜悯与同情，同时又是秀美感和英雄气概的统一。悲剧审美中的...  

这是朱光潜年轻时在法国读书时所写英文论著的中译本，在中国美学史上独享一份尊荣。今年除夕那天我在家无事可做，骑着专车去书市淘书。结果整个书市几乎都关上了门，只剩下几家外围的没来得及打烊。逛了一圈，着实不忍心空手而归，就点了包括这本在内的五部书。封皮上自称是三...  

佛教认为，人生来便是吃苦的：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。于是，于生命无穷尽的痛感中寻求快感，使得悲剧审美充满了悲天悯人的同情和隔岸观火的安全感。我们既满足于在别人虚构的故事里投入真实的情感留下自己的泪，又丝毫不被剧中的苦难所伤。因此，悲剧的美一...  

笔记/以悲为美文献抄 作者/十生 王振复认为：“中国文化在印度佛教入传以前，一般只承认人格之悲，不承认人性之悲；只承认生活之悲，不承认生命之悲。”干振复：《中美学史新著》，北京大学出版社，年月版，第页。 “在我们人生理想追求中存在的这种痛苦有如下诸种不同的表现...