❧-“我們甚至不知道自己的欲望是什麼。我們要求彆人告訴我們,我們的欲望。”
✡- “20世紀是典型的虛無主義者的世紀。21世紀將是充滿誘惑的虛無主義者的世紀。”
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◎ “人文領域的達爾文”、人類學傢基拉爾首本訪談集,畢生工作精華總結!
◎ 和人類學傢聊聊“欲望、模仿與競爭” :幽 默深邃的對話× 罕見的人類進化史觀。
◎ 一份對當代重大事件的記錄與迴應,一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。
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【編輯推薦 】
※ 基拉爾首本訪談集,畢生工作精華總結。_ 他被譽為“人文領域的達爾文”,提供瞭對人性、人類曆史和命運的顛覆性視角,影響瞭庫切、昆德拉等大作傢。本訪談集全方位展示瞭他一生的核心概念:“欲望-模仿”、“暴力與神聖”、“替罪羊”……
※ 社會與現代文化觀察,關於人類長期問題,基拉爾是一個寶貴的對話者。_所談話題廣闊,與我們近30年的曆史經曆切實相關。聽基拉爾剖析人性欲望,書中,他暢聊模仿性欲望、替罪羊機製、獵巫運動、“9.11”、美國黨派政治、歐洲人口危機、厭食癥與身形焦慮、生育與傢庭……
※ 一份對當代重大事件的記錄與迴應,一堂麵嚮公眾的文學、思想討論課。_以當下問題切入,從文學和思想作品中找尋因由和解決方案。訪談內容自1984年持續至2009年,縱跨20餘年。
※ 幽默審慎的對話,靈妙顛覆的洞見,罕見的人類進化史觀。_基拉爾用“執著的單一洞見”,剖析人類的激情與愚蠢,洞悉暴力與神聖背後的真相。同時,輕柔地為個體留齣“走齣惡性競爭造成的緊張,乃至毀滅”的餘地。
※ 一檔精彩智趣的人類學“播客”,陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡、海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德等書寫人類境況的文藝思想巨星紛紛浮現……
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【內容簡介】
◎ 欲望究竟是如何影響你我的? 它如何塑造感知? 我們能識彆齣真實的欲望而非大眾情緒的裹挾嗎?
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勒內•基拉爾,20世紀重要思想傢、人類學傢。他影響瞭庫切和昆德拉等大作傢。因其理論,他被譽為“人文領域的達爾文”,是當今最具說服力的思想傢之一。
本書是基拉爾的首本采訪集,訪談內容自1984年持續至2009年,縱跨20餘年,既是對他一生思想的梳理,又是一份對當代重大事件的記錄與迴應。這是一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。其中,匯集瞭他關於塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡等人作品的文學討論;書中,他與海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德、德裏達、斯坦納等思想巨星進行觀念碰撞。
此外,本書以欲望-模仿在人類行為中的作用,以及人性中的“暴力-和解因素”切入,涉及重大曆史事件及當前生活:獵巫運動、“9•11”事件、互聯網時代的消費模仿、美國黨派政治、厭食癥與身形焦慮……
這些生動活潑、富有感染性的對話,彰顯瞭基拉爾作為公共知識分子和深刻思想傢的地位,也讓我們對人性及當今欲望時代有瞭更深、更獨特的理解。
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【媒體及學者推薦】
人文領域的達爾文。 —— 米歇爾•塞爾(法蘭西學院院士)
基拉爾是斯坦福大學校園裏的學術明星。 ——彼得•蒂爾(PayPal創始人, Facebook投資人)
采訪者就美國黨派政治、厭食癥、歐洲人口危機等熱門話題尋求他的建議,最終呈現給我們的是,一位頭腦靈活的知識分子與各類有影響力的人對話的圖景。——《華盛頓觀察傢報》
坐下來,係好安全帶,手拿一杯咖啡,準備在他敏銳的頭腦裏開始一場新的冒險。這不是一本“學術”書。它讓我感覺,像和基拉爾在他的書房裏喝酒。——柏柳康(美國企業傢、作傢)
展示瞭基拉爾令人驚訝的一麵……它提醒我們,對話仍然可以是深具挑釁性的辯論方式之一。——《洛杉磯書評》
勒內•基拉爾(René Girard,1923—2015)
當代最具影響的思想傢之一,人類學傢,法蘭西學院院士,美國斯坦福大學與杜剋大學終身教授。
因創立“欲望-模仿”理論享有國際盛譽,在文學、哲學、心理學等領域産生深刻影響。主要作品有《祭牲與成神:初民社會的秩序》《欲望幾何學》《浪漫的謊言與小說的真實》《莎士比亞:欲望之火》等。
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辛西婭•L.黑文(Cynthia L. Haven,1963—)
作傢,記者,曾是斯坦福大學文學、文化和語言部的訪問學者。
定期為《華盛頓郵報》《洛杉磯時報》等撰稿。曾齣版《欲望的進化:勒內•基拉爾的一生》《切斯瓦夫•米沃什:加州人生》等作品。
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【譯者簡介】
錢傢音
自由譯者,倫敦大學學院比較文學專業碩士。曾任齣版社編輯。譯有特裏•伊格爾頓的《悲劇》、探險紀實作品《諸神之河》等。
我们熟知的七宗罪(傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲),归根结底还是欲望所引起的,基拉尔在《欲望的先知》中就很好的解释了欲望,他认为人类的欲望并非天生,而是在与他人的互动中,通过模仿他人的欲望而产生,比如去网红店打卡,去买高级时装等,都是与模仿欲望有...
評分一家咖啡店推出了一款造型独特的咖啡,这款咖啡在社交媒体上被一些博主分享后,迅速走红。周边城镇的人们纷纷慕名而来,只为了品尝这款咖啡,并拍照发在自己的社交账号上。这家咖啡店原本只是小镇上一家普通的店铺,但因为模仿欲望的驱动,它突然变得门庭若市。很多人前去买咖...
評分我们熟知的七宗罪(傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲),归根结底还是欲望所引起的,基拉尔在《欲望的先知》中就很好的解释了欲望,他认为人类的欲望并非天生,而是在与他人的互动中,通过模仿他人的欲望而产生,比如去网红店打卡,去买高级时装等,都是与模仿欲望有...
評分一家咖啡店推出了一款造型独特的咖啡,这款咖啡在社交媒体上被一些博主分享后,迅速走红。周边城镇的人们纷纷慕名而来,只为了品尝这款咖啡,并拍照发在自己的社交账号上。这家咖啡店原本只是小镇上一家普通的店铺,但因为模仿欲望的驱动,它突然变得门庭若市。很多人前去买咖...
評分我们熟知的七宗罪(傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲),归根结底还是欲望所引起的,基拉尔在《欲望的先知》中就很好的解释了欲望,他认为人类的欲望并非天生,而是在与他人的互动中,通过模仿他人的欲望而产生,比如去网红店打卡,去买高级时装等,都是与模仿欲望有...
與其他探討宏大主題的作品不同,《欲望的先知》的偉大之處在於它對“小人物”命運的關照。書中的主要角色們,沒有驚天動地的偉業,他們的掙紮都發生在日常生活的瑣碎和重復之中——一份不滿意的差事、一段日漸冷淡的關係、一個再也無法實現的舊日夢想。正是這些看似平凡的睏境,構築瞭全書最堅實的基石。作者筆下的人物,沒有絕對的善惡之分,他們都是現實環境下的妥協者,是生存邏輯下的産物。我最欣賞的一點是,作者賦予瞭每個配角以驚人的生命力,他們每一個都有自己的“宇宙”和“邏輯”,即使隻在書中齣現寥寥數語,你也能清晰地感受到他們存在的重量。這讓我想起現實生活中的地鐵車廂,每個人都行色匆匆,承載著一整套復雜的、不為外人道的生命故事。這本書成功地將這種“陌生人的深度”展現瞭齣來,讓我對身邊每一個擦肩而過的人,都多瞭一層理解和敬意。
评分這本《欲望的先知》真是讓人迴味無窮,尤其是它對於人性和社會變遷的深刻洞察,簡直如同手術刀般精準地剖開瞭現代生活的隱秘肌理。開篇的幾章,作者就構建瞭一個極具張力的世界觀,那種彌漫在空氣中、揮之不去的焦慮感,讓我立刻被牢牢抓住瞭心神。我尤其欣賞敘事者那種近乎冷酷的旁觀者視角,它既沒有過度渲染煽情,也沒有陷入簡單的道德批判,而是以一種近乎人類學研究的冷靜,記錄著個體如何在巨大的時代洪流中掙紮、變形甚至最終被吞噬。書中對於“渴望”這一主題的探討,絕非停留在膚淺的物欲層麵,而是深入到精神層麵的飢渴——對意義、對連接、對被理解的永恒追尋。有幾處關於記憶與遺忘的描繪,簡直是神來之筆,讓人不禁反思自己過往的每一個選擇,那些被我們小心翼翼深埋的“如果當初”,其實纔是塑造我們當下形態的真正雕塑傢。讀完後,我感到一種被徹底“洗滌”的疲憊,仿佛經曆瞭一場漫長而深刻的自我審視,此書的價值,在於它讓你不得不直麵自己內心最不願觸碰的角落,然後帶著一身的塵土和清醒,重新站立起來。
评分我得說,這本書的敘事技巧簡直是教科書級彆的示範,特彆是它在時間綫處理上的那份遊刃有餘,讓人不得不拍案叫絕。它不是那種循規蹈矩,按部就班地講述故事,而是如同打碎的鏡子碎片,將時間維度隨意散落,需要讀者自己去重新拼湊齣完整的圖景。這種破碎感,恰恰完美地映襯瞭書中人物內心世界的疏離與斷裂。有些段落的節奏感尤其強烈,句子短促、斷裂,充滿瞭呼吸的急促感,仿佛置身於一場高速追逐中;而另一些場景,筆觸又變得極其綿密、緩慢,每一個細節都被拉長、放大,像電影裏的慢鏡頭,充滿瞭令人窒息的張力。這種動態的平衡,使得閱讀體驗充滿瞭驚喜和挑戰。我時常需要停下來,倒迴去重讀幾遍,纔能完全消化作者是如何在看似不經意間埋下伏筆,又在故事高潮時,通過一個極其微小的動作或對話,將所有的綫索瞬間收攏,形成一個令人拍案叫絕的閉環。這種智力上的參與感,是我很少能在其他文學作品中體驗到的。
评分坦白講,這本書並非輕鬆愉快的讀物,它更像是一次精神上的“拉力賽”。它要求讀者付齣極大的專注力和耐心,因為它拒絕提供廉價的答案或便捷的齣口。每一條看似清晰的綫索,最後都可能導嚮一個更深、更晦澀的哲學睏境。初讀時,我曾感到睏惑,甚至有些沮喪,因為作者似乎故意將某些關鍵信息隱藏起來,迫使我不斷地在文本和自己的認知之間進行對話、拉鋸。然而,正是這種“不予滿足”的態度,成就瞭它的深度。讀完的滿足感,不是“我明白瞭”,而是“我開始思考瞭”。它成功地在你腦中播下瞭一顆懷疑的種子,讓你開始質疑那些你習以為常的社會規範和個人信念。這本書的意義不在於它告訴你什麼,而在於它強迫你重新審視自己是如何看待這個世界的,是一本真正意義上的“思想催化劑”。
评分從文學風格上來說,這部作品展現齣一種罕見的、近乎古典的對語言的敬畏心。它不像時下許多暢銷書那樣追求信息的密度和流利性,而是更注重詞語之間的“共振”和“迴響”。你會發現很多句子結構復雜,但一旦你理解瞭作者的節奏,那種美感便撲麵而來,如同聽一麯結構精妙的室內樂。例如,書中描繪城市夜晚的那幾段文字,使用瞭大量罕見的形容詞和隱喻,將鋼筋水泥的叢林描繪得既冰冷又迷人,充滿瞭頹廢的美感。閱讀過程中,我甚至會情不自禁地抄寫下一些句子,並非為瞭炫耀辭藻的華麗,而是因為它們本身就是藝術品,它們以最凝練的方式捕捉瞭某種稍縱即逝的情緒。這種對文字質地的精雕細琢,體現瞭作者對文學形式本身深深的尊重,也讓整部作品擁有瞭一種經得起時間考驗的厚重感。
评分這本書有比較高的閱讀門檻,要求讀者對於基拉爾和《聖經》有一定的瞭解,不然很容易對模仿欲望、替罪羊與祭牲進行字麵意義上的解讀。模仿欲望與替罪羊與祭牲是一套強關聯的理論,這就好像存在主義、消費主義,本身即是獨立的哲學體係。拿基拉爾的理論拆解當下生活中的消費行為是沒問題的,但是將其理論混淆在消費主義的類目下就有點瞎鬍扯瞭。
评分基拉爾認為人類的欲望並非天生,而是在與他人的互動中,通過模仿他人的欲望而産生。對於普通人來說,閱讀基拉爾的思想,有助於我們打破消費主義營造的虛假社交認同感,看透消費陷阱背後的邏輯,做個理性的現代人!
评分基拉爾認為人類的欲望並非天生,而是在與他人的互動中,通過模仿他人的欲望而産生。對於普通人來說,閱讀基拉爾的思想,有助於我們打破消費主義營造的虛假社交認同感,看透消費陷阱背後的邏輯,做個理性的現代人!
评分高鐵上匆匆讀完,幾個小時的時間並不能夠充分消化這本對話集裏基拉爾的思想,更何況若想完全吃透本書的內容則還需要把基拉爾的主要作品通讀一遍。我是在22年通過獻祭的議題接觸到瞭基拉爾,此後便對他的暴力、欲望和模仿等研究産生瞭興趣。讓人疑惑的是基拉爾在國內人類學界裏的口碑和知名度並不高,反而是在文學領域裏有一些討論。談迴此書,如果讀者沒有接觸過基拉爾的作品,閱讀難度會相對較大一些,但是也不妨將此書視為與基拉爾的初次相遇。畢竟,這位生於聖誕節的法國老頭,愛他的人是真的愛,無感的人則是真的無感。我隻是無數前者裏的一份子而已。
评分基拉爾認為將曆史的終結看作意識形態的終結這一觀點具有誤導性。意識形態本身並不暴力,暴力的實際上是人類。意識形態提供瞭一種宏大敘事,掩蓋瞭我們的迫害傾嚮。它們是為我們的迫害史準備的神話般的圓滿結局。如果你認真研究,你會發現神話的結局總是積極嚮上的。危機和替罪羊式解決方案之後總是會有文化的復興。替罪羊提供瞭係統性的終結,從而使整個社會群體能夠再次運轉起來,同時在正常的運轉中繼續忽視這一終結機製的本質。
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