圖書標籤: 藝術史  時間  傳播   

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小書，奇葩：1.與新康德主義的圖像象徵意義拉開距離，形式、風格這類詞跳成瞭主題；2.來自索緒爾語言學的“音素-詞素”與意義傳遞啓發瞭形式可自主地流變的觀點；3.庫布勒強烈反對風格周期律，即不買那種生物學模式的賬，提齣風格是一個單嚮、充滿突變的序列/反對風格被曆時性簡單的歸納，重視它的共時性；4.有兩個關鍵術語，prime object與formal sequence；5.即時性輔助描摹曆史長河中每一個瞬間靜態。這書都不能算藝術史瞭，大概隻能是藝術哲學。初版封麵有31張古瑪雅麵具（庫布勒稱之為face panel），再版時刪剩一張，這提示瞭：庫布勒見長的領域其實是前哥倫布時代的美洲文明，他不是搞藝術通史的。福西永的影響有多深？像脫離意義的形式、長時段、突變等用詞，就帶有濃烈《形式的生命》氣息。

總算知道湯聚聚說的"actuality"是從哪來的瞭，彷彿瞭卻一樁心頭大事

小書，奇葩：1.與新康德主義的圖像象徵意義拉開距離，形式、風格這類詞跳成瞭主題；2.來自索緒爾語言學的“音素-詞素”與意義傳遞啓發瞭形式可自主地流變的觀點；3.庫布勒強烈反對風格周期律，即不買那種生物學模式的賬，提齣風格是一個單嚮、充滿突變的序列/反對風格被曆時性簡單的歸納，重視它的共時性；4.有兩個關鍵術語，prime object與formal sequence；5.即時性輔助描摹曆史長河中每一個瞬間靜態。這書都不能算藝術史瞭，大概隻能是藝術哲學。初版封麵有31張古瑪雅麵具（庫布勒稱之為face panel），再版時刪剩一張，這提示瞭：庫布勒見長的領域其實是前哥倫布時代的美洲文明，他不是搞藝術通史的。福西永的影響有多深？像脫離意義的形式、長時段、突變等用詞，就帶有濃烈《形式的生命》氣息。

小書，奇葩：1.與新康德主義的圖像象徵意義拉開距離，形式、風格這類詞跳成瞭主題；2.來自索緒爾語言學的“音素-詞素”與意義傳遞啓發瞭形式可自主地流變的觀點；3.庫布勒強烈反對風格周期律，即不買那種生物學模式的賬，提齣風格是一個單嚮、充滿突變的序列/反對風格被曆時性簡單的歸納，重視它的共時性；4.有兩個關鍵術語，prime object與formal sequence；5.即時性輔助描摹曆史長河中每一個瞬間靜態。這書都不能算藝術史瞭，大概隻能是藝術哲學。初版封麵有31張古瑪雅麵具（庫布勒稱之為face panel），再版時刪剩一張，這提示瞭：庫布勒見長的領域其實是前哥倫布時代的美洲文明，他不是搞藝術通史的。福西永的影響有多深？像脫離意義的形式、長時段、突變等用詞，就帶有濃烈《形式的生命》氣息。

總算知道湯聚聚說的"actuality"是從哪來的瞭，彷彿瞭卻一樁心頭大事

方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...  

Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义，这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...

方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...  

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方闻的《心印》（Images of Mind）、徐小虎（Joan Stanley-Baker）的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同，但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...