The Dialogues of Plato, Volume 3 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Yale University Press

作者:Plato

出品人:

页数:248

译者:R. Allen

出版时间:1998-2-17

价格:USD 24.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780300074383

丛书系列:

图书标签:

• Plato
• Plato
• Philosophy
• Ancient Greek Philosophy
• Dialogues
• Political Philosophy
• Ethics
• Metaphysics
• Socrates
• Classical Literature
• Western Philosophy

《柏拉图对话集 第三卷》 《柏拉图对话集 第三卷》汇集了这位古希腊哲学家几部具有里程碑意义的著作，它们不仅深刻地影响了西方思想史，至今仍是哲学、伦理学、政治学、教育学等领域研究的基石。本卷精选的对话，如同三颗璀璨的明珠，分别以独特的视角，展现了柏拉图对正义、美德、知识以及理想城邦的深刻洞察。 《泰阿泰德篇》：知识的本质 《泰阿泰德篇》是一场关于“知识是什么”的史诗级辩论。苏格拉底与年轻而聪慧的泰阿泰德进行了一场深入的探讨，试图厘清知识的真正定义。对话以一场对普遍概念的追问开始，逐步深入到对感官经验、意见以及它们与真实知识之间的关系的分析。 泰阿泰德首先提出了知识是“感觉”的观点，认为我们所感知到的事物就是知识。然而，苏格拉底巧妙地通过一系列挑战性的提问，揭示了这一观点的局限性。他指出，如果知识仅仅是感觉，那么我们就无法区分真实的感受和错误的感受，也无法解释我们如何能够认识到事物的本质，而不仅仅是其表象。 随后，对话转向了“知识是‘正确的意见’”。泰阿泰德认为，当我们对某事持有正确的看法时，我们便拥有了该事物的知识。但苏格拉底进一步追问，怎样的“正确”才足以构成知识？他引入了“原因”的概念，强调真正的知识不仅仅是知道“是什么”，更重要的是知道“为什么”。没有对事物原因的理解，即使拥有正确的意见，也只是“猜测”而非真正的知识。 这场辩论最终导向了“知识是对‘道’（Logos）的认识”。“道”在这里可以理解为理性、说明或者解释。苏格拉底认为，真正的知识是对事物本质和其内在联系的理性把握。这是一种超越感官和意见的、能够被解释和论证的认识。 《泰阿泰德篇》以其严谨的逻辑和层层递进的论证，成为了认识论领域的一部经典之作。它挑战了经验主义的根基，为后世关于知识来源、本质和有效性的讨论奠定了重要的理论基础。读者将在这场智力探险中，体验苏格拉底的诘问艺术，并深刻反思自身对于知识的理解。 《智者篇》：关于“智者”的界定 《智者篇》是柏拉图“后期对话”的代表作之一，其主要目的在于界定“智者”（Sophist）这个概念，并揭示其存在的复杂性。这场对话延续了《泰阿泰德篇》的风格，通过一种“分而治之”（Dichotomy）的方法，一步步剥离智者的外在表现，探究其内在的本质。 苏格拉底与一位来自厄琉西亚的访客，以及泰阿泰德和伊莱亚的另一位哲学家一同探讨。对话首先将智者归类于“模仿者”或者“幻术师”，他们以一种看似真实的虚假性来欺骗他人。然而，这种分类过于宽泛，需要进一步细化。 接着，对话试图区分“真实模仿”和“虚假模仿”。智者属于后者，他们模仿的是真实的事物，但其目的是误导。对话进一步探讨了“生成”和“存在”的概念，试图理解智者是如何“生成”或者“呈现”虚假事物的。 《智者篇》最核心的贡献之一，是对“否定”和“非存在”（Non-being）的重新理解。在古希腊哲学中，“非存在”往往被视为完全的虚无。然而，柏拉图通过这场对话，揭示了“非存在”并非全然的虚无，而是指“不同于”或者“非此”。例如，红色“非”蓝色，但红色本身仍然是存在的。这种对“否定”的辩证理解，对于理解辩证法和语言的本质具有深远意义。 通过层层深入的分析，对话最终描绘出智者是一个善于运用语言、玩弄概念、在真理与谬误之间游走的人。他们并非真正拥有知识，而是通过技巧和表演来制造一种虚假的智慧感。这场对话不仅是对智者这一职业的批判，更是对语言的欺骗性和哲学思辨的必要性的一种深刻揭示。 《政治家篇》：理想城邦与政治的艺术 《政治家篇》与《理想国》有着内在的联系，但它更侧重于探讨“政治”这门实践艺术的精髓，以及如何治理一个真实的、不尽完美的城邦。对话由苏格拉底引出，但主要由伊莱亚的哲学家主导，与一位年长的政治家展开讨论。 这场对话同样运用了“分而治之”的方法，但这次的目标是界定“政治家”（Statesman）。他们首先将政治家与许多其他职业区分开来，例如牧羊人、织工、医者等，强调政治家管理的是一个复杂且多样化的群体——公民。 对话引入了一个重要的比喻：将城邦比作一张庞大而精密的织物，而政治家则是那位技艺高超的织工，负责将各种不同的力量、个性和阶层编织在一起，形成一个和谐统一的整体。这幅织物的“经线”和“纬线”代表着公民的不同属性和需求，而政治家的任务就是找到合适的“节点”，将它们完美地结合起来，既要确保秩序，又要顾及自由。 《政治家篇》强调了政治家的“智慧”和“德性”是治理的关键。真正的政治家不是依靠武力或者欺骗，而是依靠对正义、秩序和共同福祉的深刻理解，以及能够将这些原则付诸实践的能力。对话区分了“真正的政治家”和“模仿政治家”，后者可能拥有权力，但缺乏真正的智慧和德性。 这场对话还深入探讨了“法律”的角色。虽然理想的城邦或许不需要法律，但在现实世界中，法律是维护秩序和公正不可或缺的工具。然而，政治家也需要超越法律的僵化，在具体情境下做出明智的判断。 《政治家篇》向读者展示了政治是一门精细的艺术，需要智慧、德性、耐心和对人性的深刻洞察。它提醒我们，真正的治理不仅仅是权力的运作，更是对共同体福祉的深切关怀和对复杂现实的审慎驾驭。 总结 《柏拉图对话集 第三卷》以其精妙的论辩、深邃的哲学思考以及对人类理性与社会秩序的持续探索，为读者提供了一场不可多得的精神盛宴。在这三部对话中，柏拉图不仅挑战我们对知识、真理和智慧的固有认知，更引导我们反思如何在复杂的世界中寻求正义、实现秩序，并追求真正的卓越。这是一份值得反复品读的哲学瑰宝，其思想的光辉穿越时空，至今仍闪耀着不灭的光芒。

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《小希庇阿斯篇》又一次可谓是典型柏拉图的苏格拉底式对话。其中苏哥的逻辑简直无脑到了不点自破的程度，如果只局限于以逻辑学来破解苏哥，那就连柏拉图哲学的皮毛也摸不到了。首先柏拉图这里肯定是在重提乃至于精析所谓的“美德是知识”问题的，而这在与智术师的对话中可以最显明地将此问题的问题映照出来。类推法有其范围，辩证法没有局限，对一门学科最懂行的人，是在他学科中最能把你引入歧途的人，如果他想要这样做的话。你说你就是不能信服苏格拉底说的是，well，苏哥说：我自己都不相信我自己好吗？

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《小希庇阿斯篇》又一次可谓是典型柏拉图的苏格拉底式对话。其中苏哥的逻辑简直无脑到了不点自破的程度，如果只局限于以逻辑学来破解苏哥，那就连柏拉图哲学的皮毛也摸不到了。首先柏拉图这里肯定是在重提乃至于精析所谓的“美德是知识”问题的，而这在与智术师的对话中可以最显明地将此问题的问题映照出来。类推法有其范围，辩证法没有局限，对一门学科最懂行的人，是在他学科中最能把你引入歧途的人，如果他想要这样做的话。你说你就是不能信服苏格拉底说的是，well，苏哥说：我自己都不相信我自己好吗？