馮友蘭(一八九五-一九九○),字芝生,河南省唐河縣人。北京大學哲學係畢業後赴美,獲哥倫比亞大學哲學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學哲學係教授,一九二八至一九五二年任清華大學哲學係教授。一九五二年起任北京大學哲學係教授、中國科學院哲學社會科學部委員。
寫於上世紀三十年代。從問世之時起,便成為學習中國哲學史的必備參考書。引文多而且精,比較忠實於各傢思想,觀點平正;關於先秦名傢和宋明理學辨析尤精,並多有新義。陳寅恪先生評此書為:“取材嚴謹,持論精嚴,允宜列入清華叢書,以貢獻於學界。”
这本书断断续续读完历时三个月之久,起因是工作。中间因事中断,又拾起来,比一直读更艰难,但每每拾起是想让自己做事有始有终。 本书是冯先生梳理中国哲学的思想脉络之作,基本按时间序列排列。上部为子学时代,自孔子至淮南王;下部为经学时代,自董仲舒至康有为;...
評分在燕京大学任教期间,冯友兰讲授中国哲学史,分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册,后作为大学教材,为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。该书是继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作,代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。此书...
評分作者首先从哲学在中国文化的地位谈起,定义作者理解的哲学。作者认为的哲学即是对于人生的有系统的反思的思想。作者进而又谈到一个容易和哲学混淆的概念——宗教,作者说的宗教是哲学加上一定的上层建筑,包括迷信、教条、仪式和组织。 一个问题是为什么中国人和其他国家的人...
初讀下來的感覺是中國哲學分兩支,一支附庸風雅玄而又玄,一支玩弄邏輯詭辯多端……倒是同意他最後兩章說的中國哲學或能對世界的貢獻在於既齣世又入世的一麵,不過那真的是中國哲學的貢獻?
评分對哲學感興趣的童鞋還是讀他的簡史吧,這個引用古文太多,文章也是半文言讀不懂。這本書是給專業人士看的,馮老的哲學簡史適閤中國哲學愛好者閱讀,也可以說是最重要的入門書籍。
评分為什麼要去找那個中國古代哲學史,這本不是挺好的嘛。
评分馮此書,確實有其獨到之處。給我瞭一個新的框架,而此框架有其新的地方,卻也不十分和我過去看過的書衝突。相反,可以互相發明。但比起牟宗三先生,馮確實不算很老實。有些地方一代而過。
评分補記 可以讀
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