人一生要知道的世界艺术

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出版者:
作者:王小岩
出品人:
页数:197
译者:
出版时间:2009-5
价格:19.80元
装帧:
isbn号码:9787507525847
丛书系列:图说经典:彩色读书之旅
图书标签:
  • 图说经典
  • 艺术
  • 艺.术
  • 世界
  • 2009
  • 艺术史
  • 世界艺术
  • 艺术入门
  • 文化
  • 艺术鉴赏
  • 绘画
  • 雕塑
  • 建筑
  • 艺术作品
  • 西方艺术
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具体描述

《人一生要知道的世界艺术》内容简介:艺术活动是人类文明史开始的标志之一,人类社会在缔造光辉灿烂的物质文明的同时,取得了辉煌的艺术成就。作为世界文明的重要组成部分,世界艺术一直是传承文明的载体,其丰富的内涵是广大读者培养审美观点、美的欣赏能力和创造能力的优质土壤,并且对提高文化素质和人生品位也大有裨益。《人一生要知道的世界艺术》用故事性的叙述语言将代表世界艺术的最高成就,在艺术史上影响深远的艺术流派、艺术大师和艺术珍品娓娓道来。创新的体例、经典的内容、精美的图片、精妙的文字、注重文化与艺术相结合的装帧设计,构筑成一座异彩纷呈的艺术博物馆,引导读者从不同的角度、用不同的思维去欣赏、了解世界艺术的精华。

艺术之旅:穿越时空的视觉盛宴 想象一下,您正踏上一段跨越千年、横跨五洲的奇妙旅程。在这趟旅程中,我们不再是匆匆的过客,而是深入文明的肌理,去触摸那些曾触动无数灵魂的艺术印记。这不是一本枯燥的艺术史论,也不是一本冰冷的图录,而是一次充满温度的对话,一次对人类创造力最辉煌的探索。 我们将从古老的东方,那片孕育了灿烂文明的土地开始。目光所及,是埃及金字塔的巍峨,它沉默地诉说着法老王的权势与对永恒的渴望。那些壁画上栩栩如生的人物,姿态优雅,线条流畅,仿佛还能听到古老祭祀的低语。我们还会漫步于美索不达米亚的泥板之上,解读楔形文字的密码,感受那早期文明的朴拙与力量。 随后,我们将目光转向古希腊。那里,雕塑的完美比例,建筑的和谐韵律,哲学的深邃思想,共同构筑了西方文明的基石。您会惊叹于帕特农神庙的庄严神圣,仿佛能听见广场上智者们的辩论。那些大理石雕塑,无论是肌肉的贲张,还是衣褶的垂坠,都凝聚着对人体美的极致追求,对理想化的永恒追求。从阿波罗的英武,到维纳斯的柔美,每一个形象都成为后世艺术的典范。 罗马的辉煌,则是另一种力量的展现。斗兽场的雄伟,水道的精妙,凯旋门的宏大,无不彰显着帝国的气魄和实用主义精神。他们吸收了希腊的艺术精华,并将其融入到更宏伟的工程和更具现实意义的表达中。那些肖像雕塑,不再是理想化的神祇,而是活生生的人物,他们的表情,他们的服饰,都清晰地记录着那个时代的风貌。 时光流转,我们进入了中世纪的欧洲。基督教的信仰渗透到生活的方方面面,艺术也随之呈现出独特的精神气质。哥特式教堂高耸的尖顶刺破苍穹,彩色玻璃折射出斑斓的光影,庄严的宗教画作诉说着圣经的故事,表达着对彼岸世界的向往。佛罗伦萨的文艺复兴,则是一场思想和艺术的伟大觉醒。达·芬奇的神秘微笑,米开朗琪罗的大卫,拉斐尔的圣母,他们以精湛的技艺和深邃的洞察力,重新发现并歌颂着人性和世俗的美。那是一种对人文主义的回归,对古典精神的继承与超越。 我们还将潜入文艺复兴的腹地,感受那里蓬勃的生命力。从乔托对现实情感的细腻捕捉,到勃鲁盖尔对农民生活的朴实描绘,再到提香对色彩的极致运用,艺术的触角向更广阔的领域伸展。佛兰德斯画派以其精细入微的写实手法,在油画领域开辟了新的天地,凡·艾克兄弟的《根特祭坛画》至今仍是技艺的巅峰之作。 巴洛克时期的奢华与戏剧性,将艺术推向了另一个高潮。鲁本斯画作中的丰腴与激情,卡拉瓦乔画作中的强烈明暗对比与现实主义,都充满了动感与力量。贝尼尼的雕塑,更是将人物的情感推向了极致,每一个瞬间都仿佛在释放着巨大的能量。 随后,我们将步入新古典主义的理性与秩序,感受其对古典美学的回归与昇华。大卫的画作,笔触严谨,构图宏大,充满了英雄主义的气概。而浪漫主义的兴起,则是一场情感的释放,德拉克洛瓦的《自由引导人民》,热里柯的《梅杜莎之筏》,都充满了激情与反叛的精神。 印象派的出现,无疑是艺术史上的一场革命。莫奈捕捉光影的瞬息万变,雷诺阿描绘生活的美好与喜悦,梵高的强烈情感与独特笔触,他们的作品不再拘泥于对现实的精确模仿,而是表达艺术家对世界的独特感受。从巴黎街头的马车,到乡村的麦田,再到地中海的阳光,色彩与光影成为他们表现的语言。 后印象派艺术家们,则在印象派的基础上,进一步探索艺术的表现力。塞尚对形体的结构分析,高更对色彩象征性的运用,梵高对情绪的强烈抒发,都为后来的现代艺术奠定了基础。 20世纪的艺术,更是呈现出前所未有的多元与激进。野兽派的大胆用色,立体派的几何解构,抽象表现主义的纯粹情感,波普艺术的消费文化,都在不断地挑战着人们的审美观念。毕加索的多面视角,马蒂斯的色彩王国,蒙克的呐喊,安迪·沃霍尔的丝网印刷,都成为这个时代独特印记。 我们还将触及东方艺术的独特魅力。中国水墨画的写意精神,日本浮世绘的平面装饰,印度佛教造像的神秘与庄严,它们在不同的文化语境下,孕育出独具东方韵味的审美。中国山水画中的意境悠远,书法艺术的线条之美,日本版画中简洁的构图与鲜艳的色彩,都与西方艺术形成了鲜明的对比与互补。 这本书不仅仅是关于艺术品本身,更是关于创造它们的人,以及他们所处的时代。我们将走进艺术家们的工作室,感受他们的创作冲动,理解他们的思想困惑,聆听他们的艺术宣言。我们会看到,艺术是如何与历史、哲学、宗教、社会变迁相互作用,又是如何影响和塑造着人类的精神世界。 从史前洞穴壁画的神秘符号,到古埃及法老陵墓的壁画;从古希腊雕塑的理想化人体,到罗马帝国宏伟的建筑;从中世纪教堂的肃穆庄严,到文艺复兴时期的人文主义光辉;从巴洛克时期的华丽与动感,到印象派对光影的捕捉;再到20世纪抽象、立体、波普等多元艺术的探索,每一个时期,每一个流派,都闪耀着人类独特的智慧与创造力。 我们不只是被动地观看,更是被引导着去思考。当您凝视一幅古老的壁画,您在思考生命的短暂与永恒;当您欣赏一座宏伟的教堂,您在感受信仰的力量;当您品味一幅印象派画作,您在体会光影流转的诗意。这本书将成为您通往这些思考的桥梁,为您打开一扇扇通往艺术世界的大门。 这不是一次简单的知识灌输,而是一次心灵的洗礼。在这段旅程中,您将学会用更敏锐的眼睛去观察世界,用更丰富的心灵去感受生活。您将发现,艺术并非遥不可及,它就隐藏在生活中的每一个角落,等待着被发现,被解读,被珍藏。 让我们一起,用艺术的语言,对话古今,对话世界,对话我们自己。这趟艺术之旅,将为您带来一场前所未有的视觉盛宴,一次涤荡心灵的精神洗礼。

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读后感

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用户评价

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当我终于翻到关于亚洲艺术的部分时,简直像是从一个幽静的欧洲花园,突然闯入了一个喧闹而色彩斑斓的东方集市。这种风格上的巨大转变,让我的阅读体验产生了一种强烈的断裂感。作者在处理中国山水画的“气韵生动”这一概念时,明显显得力不从心,他试图用西方美学的“形式主义”框架去套用那些充满哲学意味的水墨表达,结果总是不得要领,翻译腔的句子随处可见,比如“意境的平面化构图”之类的描述,实在让人摸不着头脑。相比之下,对日本浮世绘的介绍相对到位一些,也许是因为其风格的图形化和更接近西方“版画”传统的缘故,作者能够找到更多的参照点进行分析。不过,全书的装帧设计也拖了后腿,内页的印刷质量不稳定,有些彩图的色差大得惊人,导致我对着一幅描绘敦煌壁画的图片,根本无法判断其原作的真实色彩倾向,这对于一本旨在普及世界艺术的读物来说,是不可原谅的疏忽。

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这本书的体量极其庞大,厚重得像一块砖头,即便只是在图书馆翻阅,都感觉手腕吃力。但这种重量感也带来了一种错觉——仿佛我拥有了通往所有艺术殿堂的钥匙。我曾尝试跟着书中的建议,去寻找不同时期艺术风格之间的隐秘联系,比如文艺复兴如何受到了古典传统的“复兴”,以及这种复兴如何影响了后世学院派的僵化。这些论述逻辑清晰,层层递进,对于准备应付考试或者撰写学术报告的人来说,绝对是一部高效的“速成宝典”。但对于我这样的业余爱好者来说,阅读的体验始终是疏离的。它像一本设计精良的教科书,你可以在里面找到所有正确的答案和定义,但当你合上书本,试图在现实世界的博物馆里,重新审视那些原作时,你会发现,那些冰冷的知识点并没有真正转化为你与艺术品之间的对话,反而有种无形的屏障竖立在了中间。它更像是艺术知识的“数据库”,而非艺术体验的“导航仪”。

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我买这本书的初衷,是希望能够系统地梳理一下从史前洞穴壁画到二十世纪现代艺术的脉络。这本书在这方面确实做到了基础性的覆盖,它确保了你不会错过任何一个被主流历史认可的“重要流派”。然而,它在“如何看”的问题上显得尤为保守。全书的评论风格,几乎是历史唯物主义与形式分析的混合体,对作品的解读总是倾向于宏大叙事,很少涉及心理学或现象学的视角。比如,当我们谈论梵高的作品时,通常会关注其笔触中蕴含的痛苦与狂热,但这本书里,对梵高色彩选择的分析,更多是归因于他当时所处的法国南部光照条件和后印象派的色彩理论发展,这种分析虽然严谨,却缺失了那种直击灵魂的震撼感。它教会了我“艺术是如何产生的”,但没能有效告诉我“艺术是如何打动我的”。

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这本关于世界艺术的百科全书式著作,在我案头躺了足足半年,才算勉强翻阅了个大概。坦白说,最初的期待值是能够像一本精美的图册那样,用震撼的视觉冲击力把我拉入艺术的长河。但实际体验却远比这要“学术”得多。它更像是一位博学的、略带古板的大学教授,用他那略显干燥但逻辑严密的笔触,为我们勾勒出一部跨越千年、横亘欧亚的艺术演变史。书中对文艺复兴时期佛罗伦萨画派的技术革新,比如对透视法和明暗对比的精细解析,着墨颇多。尤其是对达芬奇在解剖学研究如何反哺其绘画创作过程的论述,简直可以单独拿出来做一篇论文来读。然而,对于当代艺术,尤其是抽象表现主义和极简主义的介绍,篇幅就显得有些捉襟见肘了,仿佛作者的精力主要集中在古典和近代的辉煌之上,对后现代的叛逆精神只是蜻蜓点水,留给我一种“重要的东西似乎被一带而过”的遗憾感。我花了大量时间去揣摩那些关于希腊雕塑的比例学和黄金分割的数学原理,确实能感受到知识的厚重,但要让一个初学者从中感受到艺术的“美”与“灵性”,恐怕还需要更多的感性引导。

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说实话,这本书的阅读过程像是一场高强度的马拉松,而不是一次轻松的艺术漫步。它更像是一份详尽的、需要不断对照索引和图注的参考资料集,而不是一本可以捧着在咖啡馆里消磨时光的读物。让我印象最深的是其对不同文化圈艺术赞助体系的对比分析。比如,它详尽梳理了中世纪欧洲教会对艺术的绝对控制,如何塑造了哥特式教堂的宏伟与宗教叙事的绝对中心地位;随后又对比了中国古代士大夫阶层对文人画的推崇,以及这种推崇如何催生了“不求形似,但求神似”的独特审美标准。这种结构性的对比分析,无疑是本书的亮点,它帮助我跳出了“哪个国家更伟大”的肤浅讨论,开始思考艺术是如何在不同的社会结构和权力关系中找到自己的表达路径的。但代价是,书中几乎没有任何对艺术史八卦的描述——比如某位艺术家与赞助人的冲突、某幅画作背后的私人恩怨,这些能让人产生情感共鸣的“人味儿”内容,全被摒弃了。

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