虽然1966年9月国际上曾对诗歌大师鲁斯塔维里诞辰进行过广泛纪念,但是其实,由于缺乏确凿无误的史实,他确切的生卒年月至今不详。据史料记载,诗人曾任塔玛拉王朝的司库,另据1960年考古发现,鲁斯塔维里曾参加过耶路撒冷城内格鲁吉亚圣十字修道院的修缮和彩绘工作,修道院内至今还保存有身着华贵官服、脸颊清癯、神采奕奕的彩绘鲁斯塔维里肖像及其手迹。因此鲁斯塔维里确有其人、毫无疑义,而且《虎皮武士》由他所作亦无可争议,因为史诗中共有四处提及该史诗的作者便是他本人,两处在“序诗”,两处在“尾声”:
7 为悲歌塔里埃尔需让无尽的泪水流遍,
因为生者中还有谁一如他那样的痴癫?
我鲁斯塔维里受伤的心与他紧紧相连,
为他歌唱将古老的传说缀成珍珠项链。
8 因而我,鲁斯塔维里把那歌唱得动听,
我便是统率大军的疯子不惜奉献生命。
1667 他们的生命如夜梦一场倏忽飞逝消失。
他们有过悱恻爱情亦曾遭受狡诈阴险。
尘世的生活短暂有谁敢说那生命无限?
此种不幸鲁斯塔维里是否该用歌审视?
1671 特莫格韦利不倦地将季拉尔格达歌吟,
我鲁斯塔维里含着泪将塔里埃尔歌咏。
作者搞清之后,便又引出了一个作品的创作年代问题,可这亦无从考证。有学者发现在鲁斯塔维里的长诗中常用的一个词“情人”为“米杰努”(Миджнур),系源自阿拉伯文,其原意如若严格翻译应为“爱情的疯子”,后来阿塞拜疆诗人尼扎米(约1141—1209)所作叙事诗《莱伊丽和梅杰努》,其中的“梅杰努”(Меджнун)一词系从鲁斯塔维里的“米杰努”引变而来,亦是“情人”之意,而他的叙事诗则完成于1190年,由此可以推断《虎皮武士》中出现“米杰努”应早于1190年。
另有学者发现,史诗中曾提及国王王后和三位大臣召开宫廷会议(Дабраз),决定涅丝丹婚事的情节:
507 我来到宫里,因为清晨我听到了命令。
我站定打听情况,一瞬间将目光聚凝。
我走过去那里有国王王后和三位大臣。
我坐在国王对面按宫廷会议所做规定。
格鲁吉亚历史上曾有两种形式的宫廷会议:大的和小的,大宫廷会议参加人员很多,而小宫廷会议只限于国王王后和四名御前大臣参加。因此,鲁斯塔维里在史诗中描述的应是小宫廷会议。而据史料记载,小宫廷会议曾保持到1212年。此外,作者在史诗的“序诗”和“结尾”中均写有颂扬女王塔玛拉和她的丈夫大卫·索斯兰的诗句,并明确表示此诗是为歌颂女王而作。由此几点可以推断,这部不朽之作应写于约12世纪80年代至13世纪最初十年之间。而作者则生于约12世纪60年代末或70年代初。
而且,这部作品亦并非他的第一部作品,因为他在“序诗”中提到:
4 我们将流着鲜红的血泪把塔玛拉歌颂,
我曾经用不同的方法作诗为她来颂咏。
但他本人对这些“曾用不同方法”作的诗看来并不“满意”,因为他只是:
5 赞美她的蛾眉樱唇玛瑙般眸子与睫毛,
一排皓齿奇妙排列如水晶般晶莹剔透。
于是他明白:“写诗不同于手艺”,“谁若是偶然将韵脚编织那算不得诗人”:
17 在宴会上为让情人们消遣和开个玩笑,
写首令人捧腹的打油诗倒也无伤大雅。
清晰通顺的表达也能使我们逗乐解闷。
但凡诗人却必须创作意韵恢宏的诗草。
于是他运用“语言情感和想象”,在继承格鲁吉亚民间口头创作的优秀传统、汲取古代书面文学丰富营养的基础上,创造出他独特的十六行诗和最能体现诗歌表现技巧的玛贾玛诗体,并让诗篇插上奇异的翅膀,飞越格鲁吉亚的崇山峻岭,去到异国他乡的印度、阿拉伯世界和波涛汹涌的滨海之国,将“古老的传说缀成珍珠项链”,用“琅琅上口绵延不断的诗章”,来讴歌高尚的友谊和忠贞的爱情:
6 我们将用美妙的诗歌把塔里埃尔歌吟。
帮助三位英雄去实现他们的共同理想。
“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”是国人结拜异姓兄弟常说的一句话,在传统评书里出现的频率很高。《三国》、《水浒》里虽未出现,但桃园三弟兄、水浒一百单八将之间生死与共的兄弟情谊却让人感慨不已。岳飞传、杨家将等传统评书中除了忠君爱国之外,往往辅以肝胆相...
评分“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”是国人结拜异姓兄弟常说的一句话,在传统评书里出现的频率很高。《三国》、《水浒》里虽未出现,但桃园三弟兄、水浒一百单八将之间生死与共的兄弟情谊却让人感慨不已。岳飞传、杨家将等传统评书中除了忠君爱国之外,往往辅以肝胆相...
评分读格鲁吉亚伟大诗人鲁斯塔维里(რუსთაველი)的史诗ვეფხისტყაოსანი,发现英文维基以The Knight in the Panther's Skin为题,英译本的书名则间有用tiger,间有用panther。日译本则也有《虎皮の騎士》、《...
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评分“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”是国人结拜异姓兄弟常说的一句话,在传统评书里出现的频率很高。《三国》、《水浒》里虽未出现,但桃园三弟兄、水浒一百单八将之间生死与共的兄弟情谊却让人感慨不已。岳飞传、杨家将等传统评书中除了忠君爱国之外,往往辅以肝胆相...
如果你追求的是那种情节跌宕起伏、角色智商在线、最终能给你一个圆满答案的娱乐性读物,那么这本书可能会让你感到失望,因为它拒绝提供廉价的慰藉。它的美学在于其破碎感和未完成性。许多悬而未决的线索,许多模糊不清的动机,都被留给了读者自己去填补。这对我来说,反而是巨大的优点。它邀请你成为文本意义上的共同创作者。我个人最着迷的是作者对“沉默”的运用。在很多关键时刻,角色之间会陷入冗长的沉默,作者会用一两句话来描述此时房间内尘埃的运动轨迹,或是窗外风吹动树叶的微弱声响。这种对微观世界的捕捉,营造出一种极其紧张的氛围,仿佛在等待一个随时可能被打破的平衡。每次阅读这类段落,我的心跳都会不自觉地加快,因为你知道,在这片寂静的表面之下,巨大的情感暗流正在翻涌。它不仅仅是一部小说,更像是一份对人类情感复杂性和生存悖论的深刻记录,值得反复阅读,每次都会有新的感悟。
评分说实话,这本书的语言风格,用“华丽”来形容都略显苍白,它更像是一种经过千锤百炼的古老乐章,每一个音符都精准地落在它该在的位置,带着一种难以言喻的韵律感和历史的厚重。它的词汇选择常常出乎意料,比如将一种常见的自然现象描述得如同神谕降临,或是用极其平实的口吻道出最残忍的真相。我常常需要放慢速度,甚至查阅一些生僻的词义,但这种“慢阅读”的过程本身就是一种享受。它不是那种追求快速通俗易懂的小说,它更像是一场智力与感官的深度对话。书中对社会阶层和权力结构的批判,也隐藏在那些看似日常的对话和场景之中,不动声色,却直击要害。没有激昂的口号,没有简单的批判,作者只是将光线投射到那些幽暗的角落,让不公与荒谬自行暴露。这本书的阅读体验是沉浸式的,仿佛被作者用无形的丝线牵引着,走进了另一个平行时空,体验着那些截然不同的人生轨迹,直到读完最后一个字,那种久久不能散去的“异世界”的余韵,才渐渐褪去。
评分我通常对带有强烈地域色彩的作品不太感冒,总担心会陷入某种刻板印象的窠臼。但这部作品,虽然明显根植于特定的文化土壤,它展现出来的普适性却令人震撼。作者巧妙地避开了旅游指南式的描绘,而是将地域特色融入人物的血液和骨骼之中。比如当地人对待时间流逝的独特态度,那种缓慢、近乎宿命论的接受,深深地影响了角色的行为模式。我读到主角面对一个似乎无法解决的困境时,他没有选择反抗,而是选择了“等待”,这种在西方叙事中罕见的应对方式,让我对“勇气”这个词有了全新的理解——有时候,坚韧地活着本身就是最大的反抗。此外,书中关于人与自然之间关系的探讨,也极具启发性。自然不再是背景板,而是一个有生命、有意志的参与者,它的沉默有时比任何语言都更具压迫感。整本书读下来,感觉就像完成了一次精神上的长途跋涉,虽然身体感到疲惫,但灵魂却得到了极大的洗涤与拓展。
评分这部作品,说实话,刚拿到手的时候,我其实是有点忐忑的。封面那种略显陈旧的色调和略微粗糙的纸质,让我想起以前在旧书店淘到的那些被时间温柔抚摸过的老家伙。故事的开篇并没有那种抓人的爆炸性场面,反而像一条缓缓流淌的河流,带着一种令人安心的节奏感。作者对环境的描摹极其细腻,无论是亚热带丛林中那种潮湿闷热的空气,还是山间小路旁野花的芬芳,都仿佛能透过文字直抵鼻腔。主角的出场也颇为低调,他不是那种传统意义上的英雄,更像是一个在命运的洪流中努力保持自身完整性的普通人。随着情节的推进,我逐渐被那种深入骨髓的孤独感所吸引。那是一种与世界格格不入的疏离,即便身处人群之中,他的内心依然是荒芜的。书中对人性的探讨,更是精妙绝伦,没有绝对的好与坏,只有在特定情境下被逼到绝境的选择。看到一些关键情节时,我甚至会停下来,反复咀嚼作者的用词,那种近乎哲学思辨的深度,让人不得不佩服作者对人类心灵构造的洞察力。这本书需要你沉下心来慢慢品味,急躁的读者可能会错过它最动人的那些暗流涌动。
评分我必须承认,这本书的叙事结构是相当大胆且富有挑战性的。它采用了多线叙事,时间线在过去、现在和一种近乎梦呓般的未来之间来回跳跃,初读时确实需要极大的专注力来梳理人物关系和事件的前因后果。但一旦你适应了这种“碎片化”的叙事节奏,你会发现它如同解构主义艺术品一般,充满了令人惊喜的结构美感。每个片段看似独立,却又在更高维度上形成了精密的咬合。印象最深的是其中关于“记忆的不可靠性”那几章,作者通过不同角色的视角重复叙述同一个事件,每次都带着微妙的偏差,让我开始质疑我作为一个读者所“知道”的一切。这种手法非常高明,它迫使读者不再是被动的接受者,而是主动的参与者,去重建事实的真相。书中穿插的那些象征手法,比如反复出现的“断裂的镜子”意象,似乎在暗示着某种永恒的主题——身份的迷失与重塑。我尤其欣赏作者在处理情感爆发点时的克制,没有过度渲染,而是用留白和沉默来承载巨大的悲怆,这种高级的抒情方式,让情感的冲击力反而更加持久和深刻。
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