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出版者:Gallimard

作者:Albert Camus

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1985

价格:EUR 65.00

装帧:Relié

isbn号码:9782070101030

丛书系列:Bibliothèque de la Pléiade

图书标签:

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好的，这是一本名为《存在与虚无：萨特哲学思想探析》的图书简介，旨在深入剖析让-保罗·萨特的哲学体系，其内容完全不涉及阿尔贝·加缪的作品： --- 《存在与虚无：萨特哲学思想探析》 图书简介 导言：重塑人类境遇的哲学巨擘 让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre），这位二十世纪最具影响力的思想家之一，他的哲学不仅是一套抽象的理论体系，更是一面映照现代人精神困境与自由重负的镜子。《存在与虚无》（L'Être et le Néant）无疑是其思想的奠基之作，一部对现象学、存在主义进行开创性整合的宏大叙事。本书旨在带领读者穿越这部晦涩而深刻的文本迷宫，清晰、系统地梳理萨特如何从胡塞尔和海德格尔的哲学遗产中汲取养分，构建起一个以“自由”为核心，以“人是徒劳的激情”（l'homme est une vaine passion）为悲怆定论的哲学大厦。 本书将结构化地呈现萨特哲学的核心议题：本体论（Ontology）的革新、意识（Consciousness）的界定、恶心感（Nausea）的体验，以及最终指向的伦理困境与行动哲学。我们不满足于对流行口号的简单复述，而是力求挖掘其术语的精确内涵，还原萨特构建其思想世界的艰辛历程。 --- 第一部分：本体论的重构——存在之域的二分法 萨特哲学的起点是对“存在”的本体论探究。他摒弃了传统的实体形而上学，将存在世界划分为两个根本对立且不可通约的领域：自在之物（Être-en-soi）与为在之物（Être-pour-soi）。 1. 自在之物：充盈与惰性 自在之物，即“物自体”或“非意识的存在”，是充盈、丰满、沉默的。它不具有内在的否定性或关系性，它仅仅是“在场”（being-there）。石头、桌子、树木，乃至宇宙万物，一旦脱离了意识的投射，便呈现出这种纯粹的、无意义的“存在本身”。 萨特指出，自在之物是实体的堆积，它缺乏任何内在结构或目的性，其本质是惰性和同一性。它不需要为自己的存在负责，因为它“就是它所是”（il est ce qu’il est）。这种存在状态，虽然缺乏痛苦和焦虑，但也彻底丧失了意义和可能性。 2. 为在之物：悬空与超越 与自在之物相对的，是为在之物，即人类的意识。萨特沿袭了笛卡尔的“我思”传统，但对其进行了激进的现象学改造。意识的本质不是实体，而是一种关系，一种纯粹的否定性（Néantisation）。 意识总是“关于某物”的意识（Intentionality），它永远无法被自身把握。试图将意识对象化、实体化的企图，正是导致“恶心感”的根源。为在之物是通过“否定”自在之物而被创造出来的。例如，为了认识“桌子在房间里”，意识必须同时否定“桌子不在房间里”的状态。意识通过这种“否定行为”不断地抽离自身，制造出一个“虚无的间隙”，使自己处于一种悬空状态，不断地向外超越。 第二部分：自由的重负——先于本质的生存 本书的核心论点——“存在先于本质”（L'existence précède l'essence）——是萨特对传统形而上学的最强音。 1. 人性的虚构与绝对自由 在萨特看来，如果上帝不存在（这是萨特哲学的前提），那么人类便没有被预先设定的“人性蓝图”。一把剪刀在被制造出来之前，就已经有了它的用途和定义（本质）；但人，恰恰相反，是先“抛入世界”，然后通过其选择和行动，创造出自己的本质。 因此，人是“被判处自由的”（condamné à être libre）。这种自由并非指可以随意选择晚餐吃什么，而是指我们必须为自己“是什么”负责的绝对性。我们无法逃避选择，因为不选择本身也是一种选择。 2. 焦虑（Angoisse）与“自我欺骗”（Mauvaise Foi） 绝对的自由必然带来焦虑。焦虑不是对外部威胁的恐惧，而是对我们自身无限可能性的体验。当我们意识到，没有任何外部权威（无论是道德律令、社会规范还是神圣旨意）可以为我们的选择提供辩护时，我们便体验到存在的眩晕感——这就是焦虑。 为了逃避这种令人窒息的自由和责任，人诉诸于自我欺骗。自我欺骗是为在之物对自身的否定性进行掩盖的行为。它表现为两种主要形式： 将自己视为自在之物：人试图将自己定义为一个固定的角色（“我是一个侍者”、“我是一个懦夫”），否认自己拥有的超越性。 否认行动的彻底性：人声称自己的行为是被环境、过去、或他人所决定的，从而推卸选择的责任。 本书将详细分析自我欺骗的微妙机制，并论证它是人类在面对存在真相时最常见的防御策略。 第三部分：人际关系与他者之眼 萨特对人际关系的分析是其哲学中最具戏剧张力也最受争议的部分。 1. 凝视（Le Regard）与对象化 “他人即地狱”（L'enfer, c'est les autres）这句名言，并非单纯的指责，而是基于对“凝视”的本体论分析。当他者的目光（Le Regard）投向我时，我的世界结构被瞬间颠覆。 在没有他者在场时，我处于主导地位，世界围绕着我展开。但当他者的目光“捕获”我时，我瞬间从世界的“主体”降格为他者意识中的一个“客体”。我的自发性被冻结，我成为了一个被定义的、固定的自在之物。这种被对象化的经验，是痛苦的来源。 2. 爱的失败与冲突的必然性 萨特认为，爱情的本质是一种徒劳的尝试，即试图在不丧失自身自由的前提下，占有他者的自由。我渴望他者爱我，不是因为他的爱可以满足我，而是因为我想通过他的自由来肯定我的存在价值。然而，当他者爱我时，他将我对象化为他爱慕的对象，从而限制了我的自由；而当我试图“爱”他时，我也将他对象化。 由于自在之物与为在之物的根本鸿沟，人与人之间无法建立起超越冲突的和谐关系。每一次人际互动，都是一次围绕“主体性”和“客体性”的零和博弈。 第四部分：走向伦理的困境与政治行动 尽管《存在与虚无》主要是一部本体论著作，但它为萨特后来的伦理学和政治哲学奠定了基础。 1. 境况（La Situation）与行动的必要性 萨特并不否认环境的重要性。人总是被“抛入”一个既定的境况之中——包括我们的身体、历史、社会背景。然而，境况本身并不决定我们的行为，它只是行动的参照点。 行动的本质是超越境况。我们无法改变“我们被抛入的事实”，但我们可以选择我们“如何回应”这一事实。在政治行动层面，萨特强调，因为我们对他人的命运负责，所以我们的选择总是具有普世性的含义。当我们选择一项行动时，我们实际上是在宣告：“所有人都应该如此行动。” 2. 历史中的个体责任 本书将探讨萨特如何将他的存在主义原则推向历史舞台，强调在面对压迫、战争与不公时，选择不行动即是选择支持现状。萨特的哲学要求个体必须积极介入世界，在不确定的未来中，通过具体的、承担责任的行动，为人类的共同存在奠定意义。 --- 结语：面向未来的哲学遗产 《存在与虚无》以其对主体、自由和责任的无情拷问，深刻地影响了后世的文学、心理学和政治思想。本书的阅读旨在使读者摆脱对“虚无主义”的肤浅理解，认识到萨特哲学的真正意图：在没有先验意义的宇宙中，以彻底的清醒和勇气，构建属于自己的价值和意义。它是一部关于人类困境的宣言，也是对个体主体性尊严的最高礼赞。 ---

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