具体描述
《敦煌道教文学研究》将从从敦煌本宋文明《通门论》论道经文体、敦煌道教讲经仪式考论、敦煌道教“唱导”考等方面进行系统的介绍。何谓道教文学？何谓敦煌道教文学？本文是以问题为中心，通过个案研究来审视敦煌道教文献的文学价值，而不是有关敦煌道教文学的通史。笔者以为，所谓敦煌道教文学，当指藏经洞所出的与道教思想、行仪有关的全部作品。具体包括道教经典、道教行仪（实用文书）以及相关的宣教作品、道士女冠与普通信士的文学作品。它们既与敦煌的地方文化有关，同时也深受中原文化与外来文化的影响，并且大多数的作品是从敦煌以外的地区传人敦煌并得以保存的。职是之故，本文的研究对象是敦煌所出的全部道教文献（包括经典文献与世俗文献），同时参以传世文献，然后进行比较、归类与分析，力求还原出汉一（赵）宋之间的道教史，特别是道教文学史的某些实相。
在研究方法上，除了注重文学特点外，笔者还想结合道教史、社会史、艺术史、文化史等多学科的知识，以文献考辨为中心，对敦煌道教文献涉及的具体文学问题作全面的清理。当然，学术界谈得比较透彻的论题，本人将不再涉及；而没有涉及或谈得不够深入的地方，则是笔者重点研讨的对象。有鉴于此，《敦煌道教文学研究》的主体内容包括七章：第一章是《从敦煌本宋文明 论道经文体》。以往的道教文学研究，多是以现代文体学的范畴，如诗歌、散文、小说、戏剧等进行检讨。其实，道教经典有自己的文体分类，弄清其来源和特色，有助于我们了解道教活动的本质及其对文学形式的利用；第二章至第四章分别是《敦煌道教讲经仪式考论》、《敦煌道教“唱导，，考》、《敦煌道教斋文愿文考》，这三章着重探讨道教行仪与文学的关系。以前的敦煌文学研究，基于变文作品多与佛教相联系的事实，对佛教方面的相关问题进行过全面的分析。实际上，道教也十分重视行仪的运用，所以这方面的研究亟待加强；第五章是《敦煌道教之音乐文学》，这同样也是目前敦煌学界有所忽视的课题。但是，由于相关的材料极其有限，笔者只好先进行概要性的描述；第六章为《敦煌道教之譬喻文学》。这是考虑到敦煌道典及道教在具体的弘法宣教中，对譬喻的运用较为普遍，且与佛典关系密切之缘故。对此进行检讨，可以看出当时佛、道两教之间的互动关系；第七章是《敦煌道经小说举隅》。先前的研究，多关注于《叶净能诗》，本人则将视角转向敦煌所出的道典，从中可以发现一些重要而有趣的故事。
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用户评价
**这本书的装帧和排版也值得一提，这种细节往往体现了出版方的用心程度。** 纸张的质感非常好，即便是长时间在灯下翻阅，眼睛的疲劳感也减轻了不少。更重要的是，书中对那些敦煌写卷的影印件的选取和呈现，极大地增强了文本的可读性和直观性。我们经常在其他研究中只看到文字引述，但在这里，你可以亲眼看到那些带着千年风霜的笔迹，感受到书写者当时的氛围。这让抽象的文学研究瞬间变得立体起来。我个人特别喜欢作者在论述中穿插的那些关于敦煌文书保存环境和发现历史的小故事，它们为冰冷的研究注入了一股生动的历史气息。虽然主题是道教，但作者的叙事节奏把握得恰到好处，总能在关键时刻用一个恰当的历史侧面来调剂一下略显沉重的学术论证，使得整本书读起来张弛有度，不至于让人感到审美疲劳。这是一部既适合图书馆收藏，也适合在书房里细细品味的力作。
评分**坦白说，这本书的学术价值是毋庸置疑的，但它的阅读体验对我来说，更像是一次严谨的学术“朝圣”。** 作者在构建其论点时，展现出了极高的专业素养和扎实的文献功底。我尤其欣赏它在处理那些残缺不全的敦煌文献时的审慎态度，没有做任何夸大的推测，而是基于可靠的碎片信息，小心翼翼地重建出文本的可能原貌和流变轨迹。书中对于特定道教术语在不同历史阶段的语义漂移分析，可谓是精妙绝伦，体现了深厚的语言学和宗教学底蕴。不过，对于非专业背景的读者来说，前期的某些章节可能会略显晦涩，那些密集的引文和专业的术语需要反复咀嚼才能体会其深意。但这恰恰也说明了作者的严谨——他没有为了迎合大众而牺牲学术的纯粹性。对于我这种抱着学习态度的读者而言，每一次攻克一个难懂的论点，都伴随着一种“茅塞顿开”的喜悦。它成功地将原本被边缘化的敦煌道教文献，推到了学术研究的聚光灯下，其贡献是里程碑式的。
评分**读完此书，我最大的感受是，我们对敦煌的认知可能存在着一种“视觉霸权”的偏差。** 长期以来，石窟的佛教造像和壁画占据了公众视野的绝对中心，而隐藏在众多卷帙之中的道教文献，则像一个沉默的兄弟，鲜为人知。这本书像一把精巧的钥匙，打开了我们认识敦煌文化多样性的新大门。作者通过对道教文献的系统梳理，揭示了在边陲地带，不同宗教思想是如何相互渗透、相互借鉴，形成一种独特的地方性宗教实践的。书中对“敦煌的道士”这一群体的社会角色分析，更是入木三分，他们既是宗教的执行者，也是文化和知识的载体。这种对边缘群体的关注，使历史的图景变得更加完整和富有人情味。这本书带来的启发是多维度的，它促使我重新审视所有关于敦煌的既有论断，意识到“敦煌学”的边界远比我们想象的要宽广和深邃。
评分**这本关于敦煌道教文学的研究实在是一场深入人心的学术探索。** 我本以为这会是一部干巴巴的考据之作，没想到作者的笔触极为细腻，对那些尘封在莫高窟壁画和写卷中的道教文本进行了抽丝剥茧的解读。最让我惊艳的是它对文本背后社会文化背景的勾勒，简直是一幅生动的中古时期西北边陲的精神图景。书里详尽分析了那些流传下来的符箓、斋醮科仪的文学特征，文字的张力与仪式的神秘感被作者精准地捕捉并呈现出来。阅读过程中，我仿佛能听到经幡在风中猎猎作响，感受到那些虔诚信徒在幽暗的石窟中低声诵经的虔诚。特别是关于“上清”、“灵宝”等派系在敦煌地区的交融与演变，作者的论证逻辑严密，引用了大量一手资料，让人信服。它不仅仅是在研究文学，更是在重构一个时代的信仰体系是如何通过文字和仪式得以维系和传播的。这本书的深度远超我的预期，对于任何对中国宗教史或中古文学感兴趣的人来说，都是一本不容错过的珍宝。读完后，我对敦煌的理解，从单纯的佛教艺术圣地，扩展到了一个更为广阔、复杂、充满道家思辨色彩的精神高地。
评分**这本书在方法论上的创新，让我印象极其深刻，可以说是为相关领域树立了一个新的标杆。** 它巧妙地融合了文本细读、符号学分析以及人类学观察这几种不同的研究路径。作者并非仅仅停留在对道教文学“写了什么”的层面，而是深入探讨了“为什么以这种方式书写”以及“这种书写对当时人的意义何在”。比如，书中对于一些道教“变文”的结构模仿和民间叙事手法的借鉴分析，展现出一种跨文体研究的视野，令人耳目一新。这种多重视角的叠加，使得原本可能显得单薄的道教文学材料，焕发出惊人的生命力。它成功地将一个看似小众的研究领域，提升到了中国中古思想史和文学形态演变的高度来审视。我个人认为，这本书的学术贡献在于，它提供了一个极为扎实和富有洞察力的框架，供后来的研究者沿着这条线索，继续探索敦煌文化遗存的更多未知领域。它不仅解答了许多问题，更重要的是，它提出了更多值得深思的新问题。
评分主要是知识性的叙述和文献举例，有助于了解敦煌道教文学。
评分急著要用下，卻找不到了～～唉～～
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