Manual of political ethics, designed chiefly for the use of colleges and students at law. ... . By F pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library

作者:Michigan Historical Reprint Series

出品人:

页数:476

译者:

出版时间:2006-03-31

价格:USD 29.99

装帧:Paperback

isbn号码:9781425552510

丛书系列:

图书标签:

• 政治伦理
• 法律伦理
• 学术著作
• 19世纪著作
• 美国政治思想
• 弗朗西斯·李伯
• 大学教材
• 法学院教材
• 政治哲学
• 伦理学

《政治伦理手册：为大学与法学院学生而设》 作者：弗朗西斯·利伯 卷一 引言 《政治伦理手册》并非一本探讨瞬息万变的政治风潮或特定政党纲领的书籍。相反，它是一部深刻探究政治领域中永恒道德原则的书。本书旨在为大学和法学院的学生提供一套清晰、系统化的道德框架，以理解并践行负责任的公共生活。作者弗朗西斯·利伯，一位在19世纪极具影响力的政治思想家和法学家，通过其严谨的学术态度和对人类社会深刻洞察，构建了这部具有里程碑意义的著作。 本书卷一，作为整个理论体系的基石，首先确立了政治伦理的定义、重要性及其研究方法。利伯认为，政治伦理是政治学与伦理学交叉的领域，它探讨在政治实践中，哪些行为是正当的、什么是善的，以及如何实现这些目标。这远不止于个人道德，而是关乎社会整体的福祉和正义。在那个政治变革频繁、新思想涌现的时代，利伯敏锐地意识到，缺乏坚实的道德基础，政治活动便可能沦为权力斗争或利益博弈，而无法真正服务于人类的共同利益。 第一编：伦理学的普遍原则与政治学的联系 利伯在本书开篇，并未直接切入政治议题，而是从伦理学的普适性原则出发，为后续的政治伦理探讨打下坚实的基础。他强调，脱离了普遍的道德法则，政治将失去其合法性和道德依据。 道德的根源与本质： 利伯探讨了道德的来源，他认为道德并非凭空产生，也非仅仅是社会习俗的产物，而是根植于人类的理性、良知以及社会相互依存的本质。他可能涉及了早期关于自然法、神意论以及功利主义等伦理思想的讨论，但其核心在于强调道德的客观性和普遍性。他会论证，无论时代如何变迁，某些基本的道德原则，如诚实、公平、责任、尊重生命和财产等，都是人类社会得以维系和发展所必需的。 个体与社会的关系： 利伯深入分析了个人与社会之间的相互关系。他认为，个体的自由与权利固然重要，但同时也必须认识到，个人并非孤立存在，而是嵌入在社会结构之中。个体的行为必然会对他人和社会产生影响，因此，个人在享受权利的同时，也负有相应的义务和责任。这种责任在政治领域尤为突出，因为政治行为直接关系到整个社会的组织和运行。 理性与情感在道德中的作用： 在探讨道德决策时，利伯也可能区分了理性与情感的作用。他会强调，虽然情感（如同情、爱心）在道德动机上扮演重要角色，但最终的道德判断和行为选择，则需要依靠理性的思考和判断。政治决策往往需要权衡复杂的利益，压制一时的冲动，这都离不开理性的引导。 自由与秩序的辩证统一： 利伯对自由与秩序的关系有着深刻的理解。他会论证，真正的自由并非无政府状态下的放纵，而是建立在公正的法律和秩序基础之上的。有序的社会能够保障个体的自由，而自由的个体也能够为维护和改进社会秩序做出贡献。政治伦理的首要任务之一，便是如何在保障个人自由的同时，维护社会整体的稳定和繁荣。 第二编：政治的本质与道德维度 在确立了伦理学的普遍原则后，利伯将视角转向政治本身，并深入剖析其内在的道德维度。 政治的定义与目的： 利伯对政治的定义，很可能超越了简单的权力斗争或国家机器的运作。他倾向于将政治视为一种旨在实现公共善、维护社会秩序、保障公民权利和促进社会进步的活动。政治的目的，应当是服务于人类的整体福祉，而非少数人的私利。他会强调，政治的合法性，最终来源于其能否兑现对公民的承诺，能否在实践中体现公正和道德。 国家的主权与道德界限： 利伯对国家主权的概念进行审视，并探讨其道德界限。他认为，国家拥有维护自身安全和利益的权力，但这种权力并非绝对，而是受到自然法和国际道义的约束。国家在行使权力时，必须尊重个体的权利，遵守公正的原则，并承担起维护国际和平与合作的责任。他可能会对绝对主权论提出质疑，强调国家之间的相互依存和共同责任。 政府的合法性与道德基础： 政府的合法性，利伯会追溯到人民的同意和政府的道德承诺。一个公正的政府，应当以法律为准绳，以公共利益为导向，保障公民的权利，并对人民负责。他可能会探讨不同形式的政府（如共和制、君主制）在道德上的优劣，并倾向于支持那些能够最大程度地保障公民自由和实现公共善的政治体制。 政治权威的道德意涵： 利伯会分析政治权威的来源和道德意涵。他认为，政治权威并非仅仅源于武力或强制，更重要的是源于其所代表的道义力量和对公共利益的承诺。拥有政治权力的人，肩负着重大的道德责任，必须以身作则，公正执法，廉洁奉公。 第三编：公民的权利与义务 本编是《政治伦理手册》卷一的核心部分之一，详细阐述了公民在政治共同体中的双重身份：既是权利的享有者，也是义务的承担者。 公民权利的内涵与保障： 利伯对公民权利的理解，可能涵盖了生命权、自由权、财产权、言论自由、信仰自由、结社自由等基本权利。他会强调，这些权利是天赋的，不受政府侵犯的，是政治共同体存在的根本理由。他会深入探讨如何通过法律和制度来保障这些权利，并警惕任何形式的压迫和剥削。 公民义务的界定与履行： 与权利相伴随的，是公民必须履行的义务。利伯会详细分析公民对国家、对社会、对 fellow citizens 的义务，包括遵守法律、服兵役、纳税、参与公共事务、尊重他人权利等。他会强调，履行义务是公民对社会的回报，也是维护社会秩序和公共善的必要条件。 政治参与的道德责任： 利伯可能会鼓励公民积极参与政治生活，但同时也强调这种参与必须是负责任的。他会论述，公民的投票、陈述意见、组织活动等行为，都应当以理性、公正和公共利益为出发点。他可能会批评那种仅仅关注个人利益或煽动分裂的政治参与。 抵抗权与革命的道德界限： 在讨论公民的权利时，利伯必然会触及抵抗权和革命的议题。他可能会承认，在极端情况下，当政府严重侵犯公民权利并失去合法性时，公民拥有抵抗不义的权利。但同时，他也一定会强调，这种抵抗必须是最后的手段，并且要以最大限度地减少流血和破坏为原则，并且必须有明确的道德依据。他可能会区分正义的革命与无端的叛乱。 第四编：政治道德的实践与挑战 本编将理论推向实践，探讨在现实政治生活中，道德原则所面临的挑战以及如何克服这些挑战。 政治行动中的道德困境： 利伯会承认，政治实践往往是复杂而充满妥协的。在追求公共善的过程中，政治家和公民可能会面临各种道德困境，例如如何在不同的利益之间做出选择，如何处理个人情感与公共责任的冲突，如何在必要时采取“非道德”的手段以达成更重要的道德目标（例如，在战争中）。 政治家的道德修养： 利伯对政治家的道德修养有着极高的要求。他会强调，政治家不仅需要具备政治才能和智慧，更重要的是要拥有崇高的道德品质，如正直、诚实、勇气、责任感、同情心以及对公共利益的坚定承诺。他可能会深入分析导致政治家道德败坏的原因，并提出防范之道。 政治腐败的根源与危害： 腐败是政治道德的大敌。利伯必然会深入分析政治腐败的根源，包括权力不受制约、缺乏透明度、个人私欲膨胀等，并详细阐述腐败对社会公正、经济发展和政治稳定的严重危害。他会呼吁建立有效的监督机制和惩治腐败的法律。 国际政治的道德考量： 作为一个思想家，利伯的视野不可能局限于国内。他会进一步探讨国际政治中的道德问题，例如国家之间的关系、战争与和平、国际条约的遵守、对弱势群体的援助等。他会倡导一种基于道义和共同利益的国际秩序。 结论 《政治伦理手册》卷一，如同一幅宏伟的画卷，为读者徐徐展开了政治伦理的宏大图景。弗朗西斯·利伯以其深邃的智慧和对人类社会的深刻洞察，构建了一个理性、严谨而富有道德关怀的政治哲学体系。本书不仅为大学和法学院的学生提供了一套理解政治现象的道德指南，更重要的是，它激励着每一位公民，在纷繁复杂的政治世界中，坚守道德的灯塔，以负责任的态度，为建设一个更公正、更美好的社会贡献力量。本书的价值，超越了其创作的时代，至今仍具有重要的启示意义。它提醒我们，政治的终极目标，始终是服务于人类的尊严与福祉，而这一切，都离不开对道德原则的坚守与实践。

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这本书给我的整体感觉，是那种沉甸甸的、知识密度极高的“内功心法”。它不像市面上流行的政治学读物那样，热衷于用生动的案例或引人入胜的个人叙事来吸引眼球，相反，它采取了一种近乎“教科书式”的、结构化的方式来构建其伦理体系。我的学习过程更像是攀登一座由逻辑阶梯构筑的高塔，每一步都必须踩稳前一步的基础。尤其在探讨法律与道德的边界时，作者表现出了惊人的驾驭能力，他没有简单地将两者并列，而是细致入微地剖析了二者相互渗透、相互制约的复杂关系。读到某些关于“社会契约”的重构性论述时，我甚至感觉自己正在参与一场跨越时空的哲学辩论。对于那些渴望从根本上理解政治秩序的“基石”为何物的求知者而言，这本书无疑提供了近乎完备的知识地图，只是，这张地图的绘制标准极高，要求阅读者本身也具备相当的学术背景作为“导航仪”。

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这本书最吸引我的地方，在于其展现出的那种罕见的“整体观”和历史纵深感。它没有将政治伦理视为一套孤立的、静态的规则集，而是将其置于人类文明演进的长河中进行审视。作者在论证的过程中，频繁地回溯历史的教训，并将其与对未来社会形态的审慎展望相结合。这种跨越时空的对话，赋予了书中的伦理原则一种超越时代的重量感。对于法学学生来说，这本著作最大的馈赠或许在于，它教会我们如何以一种更加“高屋建瓴”的视角去审视具体的法律条文——所有的法律，最终都是特定历史阶段的政治伦理的物化表现。阅读它，就像是获得了一把能够穿透迷雾、直达政治权力核心的透视镜。它需要的不是快速的浏览，而是耐心的沉思，并期待着那些被埋藏在严谨文字之下的，关于人类如何才能更好地共存的智慧之光。

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说实在的，这本书的语言风格，初读之下，颇有些“古板”的韵味，那种严谨到近乎繁琐的句式结构，着实考验着当代读者的耐心。它似乎毫不避讳地继承了十九世纪学术论著的某些特质，即对精确性的极致追求，导致一些段落读起来，需要反复回溯上下文才能捕捉到作者精确的意图。但随着阅读的深入，我逐渐体会到，这种看似沉重的文字外衣下，包裹着的是一颗无比敏锐和深刻的洞察之心。作者在阐述那些关于国家治理、公共利益的原则时，总能穿透表面的喧嚣，直击事物运行的核心驱动力。特别是当他论及不同政治形态下的伦理困境时，那种超脱于党派之争的客观立场，让人肃然起敬。这与其说是为大学生和法学院学生准备的“指南”，不如说是一本为未来决策者打磨心智的“磨刀石”。它强迫你跳出自己狭隘的经验世界，去拥抱一个更加宏大、也更加复杂的伦理图景，那种挑战性，是如今许多轻量化读物所无法比拟的。

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我得承认，在阅读过程中，偶尔会感到一种智力上的疲惫感，这并非源于内容本身的枯燥，而是源于其论证的广度和深度对阅读者心力的持续索取。作者似乎默认读者已经拥有扎实的古典哲学基础，因此在引用和对比不同思想家的观点时，略显“跳跃”，很少做冗余的解释。这种处理方式，无疑使得本书更具学术价值，但也无疑提高了入门的门槛。它更像是一本给“同道中人”准备的内部参考资料，而不是面向大众的普及读物。然而，一旦跨越了最初的适应期，那种豁然开朗的感觉是极为令人振奋的。作者构建的伦理框架，具有惊人的生命力，它不仅解释了“为什么我们应该遵守规则”，更深刻地阐述了“哪些规则本身才值得被遵守”。这种对“善治”的终极探求，使得本书超越了一般的政治理论范畴，进入了对人类组织形态的深刻反思之中。

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这本书的阅读体验，着实是一场思维的马拉松，它并非那种可以轻松翻阅，消磨时光的读物。初捧卷帙，便觉其骨架沉稳，结构之精密如同古老钟表的内部构造，每一个章节的推进都带着一种不容置疑的逻辑推演。作者对于“政治伦理”这个宏大命题的界定，从一开始就显得极为审慎和立体，他似乎并不满足于停留在抽象的道德高地上空俯瞰，而是执着于将那些光辉的理念，一点一滴地锚定在现实的政治运作和法律实践之中。我尤其欣赏其中对“义务”与“权利”之间微妙张力的探讨，那种辩证的视角，让人不得不停下来，反复揣摩其间的因果链条。它要求读者必须全神贯注，因为任何一个词语的选择、任何一个引用的出处，都像是精心设计的路标，指引着通往更深层次理解的崎岖小径。读罢一章，我常常需要合上书本，点上一支烟，让思绪在烟雾缭绕中沉淀，消化那种层层递进、滴水不漏的论证力量。它更像是一部需要“汗水”浇灌的学术耕耘，而不是一次轻松的“精神漫步”。这本书的价值，恰恰在于它所激发的这种“主动思考”的姿态，而非被动接受的舒适感。

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