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出版者:五南

作者:鹿野政直

出品人:

页数:200

译者:許佩賢

出版时间:2008-5

价格:NT$ 300

装帧:

isbn号码:9789571151502

丛书系列:日本近代研究譯叢

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《文艺复兴的光辉与阴影：欧洲人文主义的兴衰史》 导言：时代的转折点 中世纪的沉寂在十四世纪的意大利半岛被打破，一股前所未有的思想洪流——人文主义（Humanism）——如同春潮般席卷了欧洲大陆。它不仅是一场学术的复兴，更是一次深刻的人性觉醒与世界观的重塑。本书旨在深入剖析这场波澜壮阔的运动，探究其思想根源、核心主张、辉煌成就，及其在社会、政治和艺术领域产生的深远影响，同时也毫不回避地揭示其内在的矛盾与局限，最终考察其如何为近代欧洲的转型奠定了基石，并最终走向衰落与演变。 第一部分：思想的萌芽与古典的回归 (The Seeds of Humanism and the Return to Antiquity) 人文主义的兴起并非空中楼阁，它深深植根于对古典希腊罗马文化的重新发现与热忱。 一、 黑暗时代的阴影与对“人”的疏离： 在中世纪神学占据绝对统治的时代，人类的关注点集中于来世与神性，现世生活与个体价值被严重压抑。知识的传播主要通过修道院，文本的解读深受教会教义的制约。 二、 意大利城邦的经济基础与世俗化倾向： 佛罗伦萨、威尼斯等商业繁荣的城邦，催生了一个富裕且重视现世成就的市民阶层。商业贸易的扩张要求更实用、更注重辩论与修辞的知识体系，为人文主义提供了沃土。 三、 彼特拉克与“隐居的学者”： 弗朗切斯科·彼特拉克（Petrarch）被誉为“人文主义之父”。他开创了对西塞罗、李维等古典作家的热情搜寻与研究，致力于恢复拉丁文的纯正与优雅。他强调“人”作为有德行、有能力的个体在尘世中的价值，发起了对中世纪“哥特式”拉丁文的批判。 四、 语文学的复兴： 人文主义者坚信，要真正理解古典精神，必须掌握语言的精髓。他们发展了批判性的文本考证方法，即“人文主义语文学”（Philology）。洛伦佐·瓦拉（Lorenzo Valla）通过严谨的语言分析，揭穿了“君士坦丁的赠予”伪造文书的真相，这是对既有权威体系的首次重大冲击。 第二部分：核心价值的确立：人、教育与公民德性 (The Core Tenets: Man, Education, and Civic Virtue) 人文主义并非一个统一的教条，而是一套围绕“人”展开的价值取向。 一、 Ad Fontes（回到源头）： 这是人文主义的核心口号。它意味着不再满足于二手或三手的经院哲学诠释，而是直接回归到希腊和罗马的原始文献，追求未经扭曲的知识与智慧。 二、 人的尊严与潜能的颂扬： 皮科·德拉·米兰多拉（Pico della Mirandola）的《论人的尊严》是人文主义的宣言。他提出，上帝赋予了人自由选择的意志，人可以塑造自身，成为天使或野兽。这种对人类自由意志的绝对肯定，构成了文艺复兴的核心精神。 三、 公民人文主义（Civic Humanism）： 尤其在佛罗伦萨，人文主义与政治实践紧密结合。学者们强调“积极生活”（Vita Activa），认为一个受过良好教育的人，其最高价值体现在为城邦的公共事务服务中，通过修辞和道德影响力来引导人民，维护共和美德。代表人物如布鲁尼（Leonardo Bruni）。 四、 教育体系的重塑： 人文主义者设计了一种全新的教育目标——培养“完人”（L’Uomo Universale，或译“博学多才的人”）。教育的核心不再是逻辑和神学，而是“人文学科”（Studia Humanitatis）：语法、修辞、诗歌、历史和道德哲学。目标是培养既有知识渊博、又具优雅风度和强大说服力的领导者。维多利亚主义（Virtù）——指个人的能力、魄力与对命运的掌控——成为衡量成就的标准。 第三部分：人文主义在全欧的传播与转型 (Diffusion and Transformation Across Europe) 随着印刷术的发明和学者间的流动，人文主义超越了意大利的地理限制，融入了北方的文化肌理，产生了新的形态。 一、 北方文艺复兴与基督教人文主义： 在法国、尼德兰和英格兰，人文主义者热情接纳了古典研究方法，但他们将其应用于《圣经》和教父文献的研究，催生了“基督教人文主义”。伊拉斯谟（Erasmus of Rotterdam）是这一潮流的领袖，他主张以温和、基于福音的虔诚取代僵化的教会仪式，通过批判性地研究《新约》希腊文原文，为后来的宗教改革准备了思想工具。 二、 政治哲学的演进： 马基雅维利（Niccolò Machiavelli）在《君主论》中采取了一种冷峻的现实主义视角。他借鉴了罗马历史，将“维多利亚”从道德理想剥离出来，转化为政治权谋和实用效率的同义词，标志着政治思想与古典伦理的进一步脱钩。 三、 科学思维的萌芽： 人文主义者对自然世界的好奇心，推动了对观察和经验的重视。对古典科学文献（如阿基米德、盖伦）的重新发掘，以及对人体解剖学（维萨里）和天文学的关注，为十七世纪的科学革命埋下了种子。 第四部分：光辉的成就与内在的困境 (The Zenith and Inherent Contradictions) 人文主义的成就体现在艺术、建筑和思想领域的全面解放，但其自身也存在无法回避的矛盾。 一、 艺术的解放： 在艺术上，人文主义关注点从对神圣场景的程式化描绘，转向对人体结构、空间透视和个体情感的精确表达。达·芬奇、米开朗基罗的作品中，古典的和谐美学与对人类能力的赞颂达到了巅峰。建筑领域也复兴了柱式、比例和对称的原则。 二、 局限性与内在张力： 精英主义倾向： 人文主义主要集中于上层阶级和学者群体，对于广大农民和未受教育的民众，其影响十分有限，它在很大程度上是服务于贵族和新兴资产阶级的精神需求。 世俗化与信仰的冲突： 尽管许多学者（如伊拉斯谟）试图调和古典哲学与基督教信仰，但对“人”的过度颂扬不可避免地削弱了传统神学的绝对权威。这种紧张关系最终部分导致了宗教改革中更激进的反人文主义倾向的出现。 理想与现实的鸿沟： 公民人文主义者所推崇的共和美德，在面临强大的封建势力、城邦间的冲突以及贵族政治的现实面前，往往显得苍白无力。 结论：通往现代性的阶梯 文艺复兴人文主义运动最终在十六世纪后期逐渐消退，部分原因在于其内部精英化带来的活力衰减，以及宗教改革和反宗教改革带来的思想分野。然而，它留下的遗产是无可估量的。它成功地将知识的中心从神坛拉回到人世，为现代科学、批判性思维和自由主义政治观的产生，铺设了不可替代的思想阶梯。它提醒我们，对人类自身潜能的探索，是文明进步永恒的主题。

评分☆☆☆☆☆

简繁的争论由来已久，傻逼才要去呐喊，但大陆的现状是，繁体竖版书定是不痛不痒古籍考据之流，近不得常人，虽然港台书难得一见，上架标准似乎也要参考阉牛网，此书便是一例。 台湾的学术似有其神通之处，日本的影子自是明显，然其接受得很是从容磊落。国人多对日本爱恨...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本书最引人注目的一点在于其罕见的批判性视角，它拒绝了任何既定的、被粉饰过的历史叙事。作者敢于直面那些历史记载中常被刻意忽略或轻描淡写的矛盾与黑暗面，并对其进行毫不留情的解剖。这种勇气和学者的良知令人肃然起敬。他笔下的人物和事件，都摆脱了神圣化的光环，展现出其复杂性、局限性乃至人性的弱点。这种“去魅”的过程虽然有时会带来阅读上的不适感，因为它挑战了我们习以为常的认知定势，但正是这种直面真相的姿态，才使得这部作品具有超越时代的价值。它不是在简单地讲述“发生了什么”，而是在严肃地追问“为什么会这样发生”，以及“我们应如何看待这一切”。对于渴望获得真正独立思考能力的读者来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。

评分☆☆☆☆☆

从结构上来看，这部著作的设计堪称精妙绝伦，它不仅仅是时间的线性叙事，更像是一个多维度的立体网格。作者似乎精心设计了多条相互关联但又保持相对独立的思考路径，读者可以根据自己的兴趣点选择切入的角度，无论是关注制度的演变，还是侧重于文化思潮的转向，都能找到清晰的脉络。令我印象深刻的是，作者在不同章节之间的过渡处理得非常自然流畅，既保持了各部分内容的独立性，又通过微妙的主题呼应，将整部作品紧密地串联起来，形成一个有机的整体。这种宏观布局的能力令人赞叹，它避免了传统断代史容易出现的碎片化问题。此外，书中引用的文献和一手资料的选取极具眼光，它们不仅是观点的支撑，本身也具有很高的史料价值，为严肃的学术探讨提供了坚实的基石。阅读过程就像是在攀登一座设计复杂的知识高塔，每登上一层，风景都会变得更加开阔壮丽。

评分☆☆☆☆☆

我必须提到这本书在学术严谨性上所达到的高度，这简直可以作为研究方法的范本。作者的考据工作做得极其扎实，每一个重要的论点背后，都能看到大量细致入微的文献比对和交叉验证。对于细节的执着，体现在对每一个术语的精确界定和对时间节点的反复确认上。然而，这种极致的严谨并没有让文本变得枯燥乏味，反而因为其无懈可击的论证基础，让每一次推导都充满了令人信服的力量。特别是当作者处理那些存在争议的历史节点时，他清晰地梳理了不同学派的观点差异，然后基于自己的证据链条提出独到见解，这种坦诚的学术态度让人感到非常踏实。读这本书，感觉像是在跟随一位顶尖的侦探进行推理，你不仅知道最终的结论，更重要的是，你全程参与了寻找证据、排除干扰项的全过程。这对于任何对治学抱有敬畏之心的读者都是一种极大的享受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格极其古典而优雅，读起来有一种沉浸式的、穿越时空的体验感。作者的遣词造句考究而富有韵味，很多句子本身就具有极高的文学价值，仿佛每一段落都经过了反复的雕琢与打磨。然而，这种精致感丝毫没有牺牲内容的深度，相反，它像一层华丽的包装，包裹着的是一颗坚硬而精粹的学术内核。我尤其喜欢作者对环境和氛围的描写，他能够寥寥数笔勾勒出特定历史场景的压抑或激昂，让人仿佛能闻到那个时代的尘土气息，感受到人物内心的挣扎与躁动。对于一些重大的哲学思辨，作者的处理方式是极为克制的，他不会急于给出结论，而是像一位耐心的老师，引导读者一步步走向那个需要你自己去捕捉的答案。这要求读者必须保持高度的专注力，因为任何一丝的走神都可能让你错过那些潜藏在优美辞藻之下的重要线索。这是一本需要静下心来，细细品味的“慢读”之作。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的叙事节奏把握得极为精准，仿佛一位技艺精湛的指挥家在驾驭一场宏大的交响乐。作者似乎对历史的脉络有着近乎于直觉的洞察力，总能在关键的转折点抛出令人深思的论断，让读者在阅读的过程中不断地进行自我修正和深度思考。特别是对某些历史人物复杂动机的剖析，绝非简单的善恶二元对立，而是深入挖掘了他们所处时代背景下的无奈与挣扎，这种细腻入微的心理刻画，极大地提升了文本的质感。我特别欣赏作者在处理那些晦涩的理论框架时所展现出的穿透力，他没有沉溺于纯粹的学术堆砌，而是巧妙地运用了大量的生动案例和日常生活的细节来佐证观点，使得原本高深的议题变得触手可及。书中的论证逻辑环环相扣，层层递进，仿佛在为你搭建一座坚固的思想殿堂，每走一步，都有新的视野向你展开。读完后，感觉自己对那个特定时期的社会肌理和深层驱动力有了更全面、更具批判性的认识，绝非走马观花式的浅尝辄止。

评分☆☆☆☆☆

講青鞜、沖繩問題、原爆體驗。此近代寔為現當代，以戰後為論述主體。

评分☆☆☆☆☆

本书所谓的“日本近代思想”是围绕着“民权为至理，自由平等为大义（中江兆明）”这一核心主题展开的政治社会专题评论，换言之讨论的是“如何使日本成为一个更好的民主国家”。篇幅虽短，主题讨论都很深刻、沉重，但需要熟悉相关的日本近现代史。较为感慨的是女性问题所占的篇幅之大，不得不腹诽－那些会去处心积虑攻击女权的人其实也是不会真心去拥抱民主的。

评分☆☆☆☆☆

講青鞜、沖繩問題、原爆體驗。此近代寔為現當代，以戰後為論述主體。

评分☆☆☆☆☆

全书涉及许多有趣的议题，不过篇幅都很简短，所以只能做线索指引之用，不易融会贯穿。

评分☆☆☆☆☆

講青鞜、沖繩問題、原爆體驗。此近代寔為現當代，以戰後為論述主體。