具体描述
蒙田随笔全集,共107章,分第一、二、三卷,全书约100万字,是蒙田随笔的全译本。蒙田是法国文艺复兴之后最重要的人文主义作家。蒙田以博学著称,在全集中,日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈,特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己作了大量的描写与剖析,使人读来有娓娓而谈的亲切之感,增加了作品的文学趣味。他的随笔全集是十六世纪各种知识的总汇,有“生活的哲学”之称;其散文语言平易通畅,不假雕饰,不仅在法国散文史上开创了随笔式作品之先河,而且在世界散文史上也占有重要地位。
作者简介
米歇尔·德·蒙田(1533-1592),生于法国南部佩里戈尔地区的蒙田城堡。法国文艺复兴后重要的人文主义作家,启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,也是一位人类感情的冷峻的观察家,一位对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。蒙田出身贵族,早年学习拉丁文,成年后在相当长的时期内深居简出,闭门读书、思考。1572年开始撰写其被称为“16世纪各种知识的总汇”的《随笔集》。
目录信息
译序“投入智慧女神的怀抱”马振骋
蒙田年表
原版《引言》
致读者
第一章 收异曲同工之效
第二章 论悲伤
第三章 感情在我们身后延续
第四章 如何让感情转移目标
第五章 身陷重围的将领该不该赴会谈判
第六章 谈判时刻充满凶险
第七章 我们做的事要从意图去评判
第八章 论懒散
第九章 论撒谎
第十章 论说话快与说话慢
第十一章 论预言
第十二章 论坚定
第十三章 王者待客之礼
第十四章 善恶的观念主要取决于我们自己的看法
第十五章 无理由死守阵地者必须惩办
第十六章 论对懦夫行为的惩罚
第十七章 几位大使的一个特点
第十八章 论害怕
第十九章 死后才能评定是不是幸福
第二十章 探讨哲学就是学习死亡
第二十一章 论想象的力量
第二十二章 一人得益是他人受损
第二十三章 论习惯与不轻易改变已被接受的法律
第二十四章 相同建议产生不同结果
第二十五章 论学究式教育
第二十六章 论儿童教育
第二十七章 凭个人浅见去判断真伪,那是狂妄
第二十八章 论友爱
第二十九章 艾蒂安·德·拉博埃西的
第二十九章 十四行诗
第三十章 论节制
第三十一章 论食人部落
第三十二章 神意不须深究
第三十三章 不惜一死逃避逸乐
第三十四章 命运与理智经常相遇在一条道上
第三十五章 论管理中的一个弊端
第三十六章 论穿戴习惯
第三十七章 论小加图
第三十八章 我们为何为同一件事哭和笑
第三十九章 论退隐
第四十章 论西塞罗
第四十一章 论名声不可分享
第四十二章 论我们之间的差别
第四十三章 论反奢侈法
第四十四章 论睡眠
第四十五章 论德勒战役
第四十六章 论姓名
第四十七章 论判断的不确定性
第四十八章 论战马
第四十九章 论古人习俗
第五十章 论德谟克利特和赫拉克利特
第五十一章 论言过其实
第五十二章 论古人的节俭
第五十三章 论恺撒的一句话
第五十四章 论华而不实的技巧
第五十五章 论气味
第五十六章 论祈祷
第五十七章 论寿命
第2卷
第一章 论人的行为变化无常
第二章 论饮酒
第三章 塞亚岛的风俗
第四章 公事明天再办
第五章 论良心
第六章 论身体力行
第七章 论授勋
第八章 论父子情
第九章 论帕提亚人的盔甲
第十章 论书籍
第十一章 论残忍
第十二章 雷蒙·塞邦赞
第十三章 论他人之死
第十五章 欲望因不满足而更强烈
第十六章 论荣誉
第十七章 论自命不凡
第十八章 论揭穿谎言
第十九章 论信仰自由
第二十章 天下没有纯一的事
第二十一章 反对懈怠
第二十二章 论驿站
第二十三章 论做坏事以图私利
第二十四章 论罗马的强盛
第二十五章 无病不要装病
第二十六章 论大拇指
第二十七章 胆怯是残暴的根由
第二十八章 凡事皆有其时机
第二十九章 论英勇
第三十章 论一个畸形儿
第三十一章 论发怒
第三十二章 为塞涅卡和普鲁塔克辩护
第三十三章 斯布里那的故事
第三十四章 观察朱利乌斯·恺撒的
第三十五章 论三烈女
第三十六章 论盖世英雄
第三十七章 论父子相像
第3卷
第一章 论功利与诚实
第二章 论悔恨
第三章 论三种交往
第四章 论分心移情
第五章 论维吉尔的几首诗
第六章 论马车
第七章 论身居高位的难处
第八章 论交谈艺术
第九章 论虚空
第十章 论意志的掌控
第十一章 论跛子
第十二章 论相貌
第十三章 论阅历
索引
· · · · · · (收起)
读后感
当年译林版《蒙田随笔全集》对我外文版的学习帮助不少。不过明显译错之处也真不少。有的错处读起来还非常隽永。我是看西方蒙田论文时,才发觉怎么意思完全反了。 有句外文原文只有七个词。译林版变成长长的三句。就像伟大导师的短短一句话,在中学教科书里用一段来解释给你听...
《经济观察报·书评增刊》的一篇稿件里写: “他(指刀)看西塞罗、蒙田这些千百年前的作家,发现他们有个特点,‘他们知道的好像我们都知道,但在他们那里,理性独自地处理个人的和人类共同的经验,像农夫早起荷锄,穿过晨雾,面对一大片荒地,他们的工作结果有新鲜的香气。...
当年译林版《蒙田随笔全集》对我外文版的学习帮助不少。不过明显译错之处也真不少。有的错处读起来还非常隽永。我是看西方蒙田论文时,才发觉怎么意思完全反了。 有句外文原文只有七个词。译林版变成长长的三句。就像伟大导师的短短一句话,在中学教科书里用一段来解释给你听...
《经济观察报·书评增刊》的一篇稿件里写: “他(指刀)看西塞罗、蒙田这些千百年前的作家,发现他们有个特点,‘他们知道的好像我们都知道,但在他们那里,理性独自地处理个人的和人类共同的经验,像农夫早起荷锄,穿过晨雾,面对一大片荒地,他们的工作结果有新鲜的香气。...
首先说明我读的是马振骋版的蒙田随笔,译林版的没有买到。关于这本书网上的评价有些不是很看好,我认为主要是蒙田的文章本身就比较艰涩而非译者的原因。刚读了第一卷的前面部分,蒙田犹如脱缰之野马虽然每篇都有一个题目但你读着读着就发现文章内容与题目相去甚远。在这驰骋的...
用户评价
哇,终于把这套《沉思录》啃完了,马可·奥勒留的智慧真是让人醍醐灌顶。这本书给我的感觉就像是跟一位饱经沧桑却内心无比平静的智者进行了一场跨越千年的对话。他写下的那些句子,与其说是哲学论述,不如说是他独处时对自我灵魂最坦诚的审视和劝诫。尤其是在描述“短暂性”和“接受无常”的那几部分,我印象特别深刻。你会发现,我们平日里为之焦虑、纠结不已的事情,在宇宙的尺度下是何其微不足道。他反复强调要关注当下,并且专注于那些我们真正能够掌控的——那就是我们自己的判断和德行。读这本书的时候,我时常会放下笔,望着窗外,开始反思自己最近做出的那些冲动决定,以及那些不必要的对外物的依恋。这本书的语言风格非常朴素,没有华丽的辞藻,但每一个词都像是经过了时间的打磨,沉甸甸的,直击人心。它不是那种读完能让你立刻解决所有人生难题的“成功学”,而更像是一份人生的“急救包”,在你被生活的喧嚣弄得心力交瘁时,提供一个安静的角落,让你重新校准自己的内在指南针。我感觉,比起学会如何更好地去“生活”,这本书更教会了我如何更好地去“存在”。
手头这本关于拜占庭帝国衰亡史的专著,简直就是一部史诗级的悲剧,读完后我心中久久不能平静。作者的文笔极其磅礴大气,却又不失历史学家特有的那种对细节的精准把控。他描写的后期君士坦丁堡,那种外表光鲜亮丽,内里却因政治倾轧、信仰争端而千疮百孔的景象,真是令人唏嘘。书中对那些关键人物的刻画尤其出彩,比如末代君主君士坦丁十一世,他在面对无可挽回的命运时所展现出的那种贵族式的、悲壮的坚守,让人肃然起敬。这本书的高潮部分,聚焦于攻城战的描写,作者运用了大量的军事术语和地理描述,让你能清晰地想象出那高耸的狄奥多西城墙在巨型加农炮轰击下的颤抖,以及城内守军绝望的呐喊声。它不仅仅是关于一座城市的陷落,更是关于一个世界观、一种文明的谢幕。我感觉作者真正做到了,用文字重构了历史的温度和重量,让你真切感受到“辉煌”与“覆灭”之间那条纤细而残酷的界限。读完后,我深感历史的教训是如此沉重,任何自诩的强大,在时间面前都可能不堪一击。
最近淘到一套非常精妙的《论自由意志与决定论》,作者的论证逻辑之严谨,简直令人叹为观止。这本书最大的特点在于它不满足于任何单一的、预设的答案,而是像一个技艺精湛的解剖学家,将“自由选择”这个概念从各个角度层层剥开。作者没有直接告诉你“你是否有自由意志”,而是将所有支持和反对的论点都铺陈开来,引经据典,从古代的斯多葛学派到近代的神经科学研究,无一不涉猎。读起来的体验非常像在参与一场高水平的辩论赛,你必须时刻保持警觉,跟上作者那如同精确计算过的步伐。特别是他探讨因果链条的那一章,我不得不反复阅读好几遍才能完全理解他如何巧妙地在“宿命论”和“完全随机性”之间架起一座桥梁。这本书的文字带着一种理性的冷峻美,它要求读者投入极大的专注力,但回报也极其丰厚。它改变了我对“选择”的定义——选择不再是随心所欲,而更像是在既定轨道上,以最符合自身原则的方式进行的“最优化操作”。如果你是一个享受深度思考,并且对形而上学问题有浓厚兴趣的人,这本书绝对能让你大呼过瘾,它提供的不是慰藉,而是挑战,是对你思维框架的极限测试。
我最近迷上了一套关于中世纪炼金术与早期化学史的著作,光是看它的装帧和插图,就仿佛能闻到古老羊皮纸和潮湿石墙的味道。这套书的叙事视角非常独特,它没有把炼金术士们描绘成一群沉迷于点石成金的傻瓜,而是将他们置于那个知识正在萌芽的时代背景下,展现了他们对自然界最深沉的好奇心和最原始的实验精神。书中详尽记录了那些早期的坩埚、蒸馏器械的构造,以及他们对手头材料的细致观察,这些细节的描绘极其生动,让我仿佛亲历了那些在昏暗灯光下,进行着既神圣又世俗实验的先驱们。作者的笔触充满了对历史的同情和理解,他指出,许多我们今天视为科学的知识体系,正是从这些充满神秘色彩的早期探索中一点一滴积累起来的。阅读过程中,我经常会惊叹于人类求知欲的强大——即便工具简陋,信息匮乏,人们依然能通过日复一日的尝试,窥见世界的奥秘。这本书的阅读体验是沉浸式的、缓慢的,它让你慢下来,去欣赏知识诞生之初那种既笨拙又充满诗意的过程。
我最近开始接触一些关于现代艺术理论的入门读物,手边这本《意义的结构:从符号学到后现代语境》真是让我对“什么是美”这个问题产生了全新的困惑。这本书的写作风格非常具有“学院派”特色,充满了复杂的术语和理论引用,初读时确实有些令人望而生畏,像是在攀登一座逻辑的冰山。作者花了大量的篇幅去解构“表征”和“被观看”之间的关系,特别是针对视觉艺术,他指出,我们所感知的“艺术性”,往往是社会文化约定俗成强加于作品之上的结构,而非作品本身固有的光芒。这本书的好处在于,它提供了一套锐利的工具,让你在面对任何一件当代艺术品时,都能迅速穿透表面的冲击力,去分析其背后的编码和意图。比如,当你看到一个极简主义的白色方块时,你不再只是说“这没什么”,而是开始思考“这个‘空’是如何被艺术家用来挑战观看者对‘充实’的期待的”。这本书的价值不在于告诉你该喜欢什么,而在于教你如何更深入、更有批判性地“看”世界。它要求读者有极强的抽象思维能力,但一旦掌握了其中的思维模式,你对周围信息的敏感度会瞬间提升好几个档次。
最爱蒙田!
帕斯卡尔的《思想录》就是根据这个写的
非常适合不时看两篇,作为反思的方法论指导。
以前看水母与蜗牛的时候找来看过,说实话,初中生又能读懂什么呢?对不对?什么培根人生随笔之类的,固然是很好,但就连我父亲都没搞清这些人在政治思想史上属于哪一块拼图,所以成年之后再回想起那时的阅读,多少觉得有些无谓
译本不行。