马坚,伊斯兰教学者。字子实,1906年生,云南个旧人,回族。早年就读于上海伊斯兰师范学校。1931年被选送埃及爱资哈尔等校学习。此间著文《中国回教概观》,译《论语》为阿拉伯语。回国后主要从事《古兰经》及阿拉伯文著的翻译工作。1945年后,先后任云南大学、北京大学东方语言系教授。1949年9月出席中国人民政治协商会议,是第一、二、三、四、五届全人民代表大会代表。历任中国伊斯兰教协会常务委员,中国亚非学会理事。译著较多,出版的有《回教哲学》、《回教真相》、《伊斯兰哲学史》等。1978年逝世。
虽然我不想做一位传播经文之士,但伦理与自身的品行一说很值得赏悦、学习。真主的世界其实很多人都很向往,没有伤害没有黑暗。当阳光照在你我心头那刻的感觉如果美好,没有人能一直拥有美,有真主那样的心态,眼前的才是最可贵,我这样说并不是迷信,只是表达一下内心观达,一...
评分我09年得到的那本是牛街优素福的绿色硬皮的,也是马坚老师的版本. 想知道这一版, 马坚老师逝世那么多年后, 难道有不同? 了解两版本的能来说一下么. 是不是跟出版社有关? 我忘了绿皮那版哪个社出的了, 回去看看去.
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评分如果不是因为我爱的人是穆斯林,我几乎不会去关注这个宗教,更别提读完《古兰经》。我和大多数人一样,对这个宗教的印象是恐怖组织,被头巾束缚的妇女,让现代女性深恶痛绝的一夫多妻制,不吃猪肉,兰州拉面加绿色清真。 就这样,我第一次翻开《古兰经》——据说只要读了...
评分伊斯兰这个民族,对于非伊斯兰国家的人来说简直就是一团雾。伊斯兰在国际名声不好,因为太多恐怖袭击了,特别是对白人国家。我很希望自己能够客观看待和理解这个民族,但是我承认,主观上我挺怕怕的。近几年澳洲发生的恐怖袭击,虽然没有巴黎比利时那么大规模,但已经足够引起...
我对这部作品的评价,必须从其极度个人化的、近乎日记体的风格谈起。它没有遵循任何既定的文学规范,更像是一位孤独的观察者,在长期的自我放逐中,对其所见所闻进行的不加修饰的记录与反思。这种高度的主观性,使得阅读体验变得异常亲密,仿佛是直接进入了作者的私人思想剧场。书中对于“孤独感”与“疏离感”的描摹,达到了令人心碎的真实感。作者似乎毫不避讳地展示了人类精神在面对巨大、不可抗拒的力量(无论是自然的力量还是体制的力量)时的脆弱与无助。特别是关于“时间感”的描述,它不是线性的流逝,而是一种循环的、令人窒息的重复,让人联想起古代的某些神话原型,充满了永恒的徒劳感。这种风格使得全书弥漫着一种淡淡的、挥之不去的忧郁底色,但这种忧郁并非是消极的抱怨,而更像是一种深刻的、对存在本质的洞察后的坦然接受。它不承诺希望,却提供了一种面对绝望时的坚韧姿态。这是一部需要沉浸其中,与之共呼吸的作品,不适合碎片化阅读,因为它需要你卸下日常的盔甲,才能真正感受它所散发出的那种近乎宗教般的、对人类处境的深刻敬畏。
评分这部书的结构设计堪称建筑学上的杰作,它与其说是一部文本,不如说是一座层层递进的、充满隐喻的迷宫。作者巧妙地利用了“套娃”式的叙事手法,每一层故事内部,似乎都在复刻或映射着更高一层的宏大主题。初读时,你可能沉醉于某个角色的命运转折,认为这就是故事的核心,但随着深入,你会发现那个角色的悲剧,不过是更深层系统性失衡的一个微小注脚。最让我感到惊叹的是作者对于“声音”的运用。书中频繁地描述那些被压抑的、微弱的、几乎听不见的声音——那些被主流叙事所忽略的边缘个体的低语。这些声音,虽然在文本中篇幅不大,但却起到了关键性的作用,它们如同潜流,最终汇聚成一股足以撼动既有地基的力量。阅读过程如同参与一次漫长的考古发掘,你需要耐心地清理掉表层的尘土(即那些表面的情节),才能触及到那些历经沧桑、却依然闪烁着原始光芒的结构核心。这要求读者付出极大的耐心和专注力,但回报是巨大的:你会理解到,真正的历史往往不是由那些高声呐喊的英雄书写的,而是由无数沉默的细节编织而成的。
评分初翻开这卷册子时,我本以为会面对晦涩难懂的哲学思辨,没想到它的语言风格竟然如此具有画面感,简直就像在看一幕幕精心编排的舞台剧。作者的遣词造句充满了古典的韵律美,但其核心思想却又尖锐地指向现代性的困境。最让我感到震撼的是他对“非线性时间观”的运用。在叙事结构上,它毫不遵循我们习惯的“前因后果”时间线,而是将过去、现在和未来如同三股交织的丝线,在不同的章节中同时展示。这种手法极大地挑战了读者的认知习惯,起初颇为费力,但一旦适应了这种跳跃与重叠,你会发现一种全新的洞察力被激活了——原来我们对“进步”的理解是多么的狭隘和线性化。书中有段描述“记忆的碎片如何重塑未来”的章节,作者采用了一种近乎意识流的手法,将不同时代人物的独白毫无预兆地拼贴在一起,读起来就像在破碎的镜面中观察世界,每一个碎片都反射出不同的光芒,但拼凑起来的整体却指向一个统一的荒谬或真理。对于那些厌倦了传统线性叙事,渴望在文本中寻找智力挑战的读者来说,这本书无疑是一份丰盛的盛宴。
评分这部作品,坦率地说,是一次对人类文明深层结构的探寻与解剖。作者的笔触极其细腻,仿佛拿着一把锋利的手术刀,毫不留情地剖开了我们习以为常的社会契约与道德规范的表层。我尤其欣赏其对“权力边界”这一主题的探讨,它并非停留于抽象的政治理论,而是通过一系列生动的历史片段和引人深思的寓言故事,将权力如何腐蚀人心、如何重塑集体记忆的过程展现得淋漓尽致。阅读过程中,我数次停下来,试图消化那些复杂的人性挣扎与历史必然性之间的张力。例如,书中对某个古代城邦兴衰的记述,其叙事节奏的把握堪称一绝,先是以缓慢、近乎田园牧歌式的笔调铺陈其鼎盛时期的和谐景象,随后,笔锋骤转,转入对内部裂痕、猜疑链条形成过程的冷静描摹,最终的坍塌感如同海啸般袭来,令人扼腕叹息。这种叙事上的张弛有度,使得即便是对历史不甚感兴趣的读者,也能被卷入那份宿命般的悲剧感之中。它强迫你思考:我们今天的“秩序”是否也潜藏着同样的、尚未爆发的熵增?它并非提供简单的答案,而是为你构建了一个提问的迷宫,让你在其中迷失,最终或许能找到更坚实的立足点。
评分如果要用一个词来形容这部作品带给我的整体感受,那一定是“清醒的荒诞”。它没有宏大的救赎叙事,也没有刻意的煽情桥段,一切都以一种近乎临床医学般的冷静进行着描述,但正是这种冷静,反衬出其所揭示的现实的巨大荒谬性。作者似乎对人性中的“自我欺骗机制”有着异乎寻常的洞察力。他花费大量笔墨去描绘人们如何心甘情愿地戴上思想的枷锁,并为这种束缚发明出无数精妙绝伦的辩护词。我特别关注其中关于“符号的异化”这一主题的探讨。书中构建了一个虚构的社群,在这个社群里,人们为了维持表面的和谐,不断地对语言进行阉割和简化,最终导致沟通的彻底失效,这对我产生了强烈的警示作用。这种对日常生活中语言滥用和意义消解的深刻批判,使得这本书即便在今天阅读,也丝毫不显过时。它不是一本用来“安慰”人心的书,它更像是一剂猛烈的清醒剂,让你看清那些潜藏在日常琐碎之下,令人不安的结构性腐败。读完之后,我发现自己对周围世界的观察角度彻底改变了,多了一层审视和怀疑的滤镜。
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