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页数:984

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出版时间:1994-10

价格:85.00元

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isbn号码:9787563319190

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• 永福县
• 地名志
• 1994
• 地方志
• 福建省
• 永福县
• 历史地理
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• 民国时期
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永福县地名志 第一章 绪论 永福县，位于桂林市西南，漓江上游，是一个历史悠久、风光秀丽的县域。其得名“永福”，寓意着永远幸福安康，寄托着人们对美好生活的向往。本书《永福县地名志》旨在系统、深入地梳理和记录永福县的地理名称，揭示其背后的历史文化、地理特征、民俗风情，为研究永福县的过去、现在和未来提供详实的资料，为地方文化传承、旅游开发、城市规划等提供重要的参考依据。 地名，是地理实体和人文信息的载体，是语言的活化石，更是历史的缩影。每一个地名都承载着一段记忆，讲述着一个故事，反映着一方水土的特色。永福县的地名，如同散落在锦绣大地上的珍珠，闪耀着独特的光芒。从山川河流的雄浑壮阔，到村落城镇的烟火气息，再到人文古迹的深邃韵味，每一个名称都饱含着历史的积淀和人民的智慧。 本书的编纂，是在深入挖掘、广泛搜集、严谨考证的基础上完成的。我们查阅了大量的历史文献、地方志、地图资料，走访了许多老一辈的村民和专家学者，力求做到地名的准确性、历史的真实性、内容的全面性。我们将从地名的起源、演变、命名原因、文化内涵等多个维度进行阐述，力求为读者呈现一个立体、生动、丰富的永福地名世界。 第二章 地理环境与地名 永福县地处桂林地貌单元，境内山峦叠嶂，河流纵横，喀斯特地貌特征显著。独特的地理环境塑造了永福县独特的自然景观，也催生了与之相关的丰富多彩的地名。 山脉与峰峦： 永福县境内有大小山脉多处，如猫儿山（曾名“顶天峰”）、九头山、老鸦山等。这些山名往往与山体形态、动植物特征、民间传说有关。“猫儿山”因其山形酷似猫而得名；“九头山”则可能源于其山势连绵，形似九头巨龙盘踞。山峰的命名，往往也体现了当地人民对自然的敬畏和观察的细致。例如，某些山峰可能因其险峻、孤高而被冠以“尖”、“峙”、“岳”等字眼，而另一些则可能因其温和、秀美而得名。 河流与溪涧： 漓江流经永福县，带来了充沛的水源，孕育了肥沃的土地。此外，县内还有众多的溪流、河沟、水塘，如洛渭河、锦江、东门河等。水域地名的命名，多与水的流向、水质、水势、形状以及沿岸的地理特征相关。“洛渭河”可能与古时某个地名或河流名称有关，其命名带有一定的历史印记。“锦江”则可能因其水色清澈，如同锦缎般美丽而得名。水系的命名，也常常与当地的灌溉、交通、渔业等活动紧密相连，体现了水在当地人民生活中的重要地位。 喀斯特地貌与岩溶： 永福县是典型的喀斯特地貌区，拥有众多的溶洞、石林、漏斗等。例如，黄龙洞（虽然不是严格意义上的永福县内地名，但其地质地貌与周边区域相关）、地下河等。与喀斯特地貌相关的地名，往往形象地描绘了这些地貌的形态特征，如“洞”、“岩”、“石”、“潭”等字眼的使用。“天坑”等地名则直接反映了其独特的形成过程。这些地名不仅是地理的标记，也常常与当地的民间传说和神话故事联系在一起，增加了其神秘感。 土壤与地貌： 土地的颜色、质地、耕作条件也会影响地名的形成。例如，某些地区可能因土壤肥沃而得名“富田”、“沃野”，或因土壤贫瘠而得名“瘠土”。不同地貌单元，如平原、丘陵、盆地等，其命名也各有特色，反映了当地居民对土地利用和环境的认知。 第三章 历史沿革与地名 永福县历史悠久，自古以来就是人类聚居之地。漫长的历史进程中，行政区划的变迁、人口的迁徙、重大历史事件的发生，都深深地烙印在地名之中。 建置沿革： 永福县的建置始于宋朝，历代行政区划虽有调整，但“永福”之名基本得以延续。县治的迁移、更名，都会留下相应的地名遗迹。“永福”一名，据传始于宋淳化三年（992年），取“永远幸福”之意。这一命名本身就蕴含着美好的愿景，体现了古人对社会安定、人民安康的期盼。 行政区划： 县、乡、镇、村等各级行政区划地名，反映了不同历史时期的政治建置。例如，某些乡镇的命名可能直接来源于历史上的某个重要集镇、官署或军事据点。村庄地名的形成，往往与早期居民的姓氏、聚居的形态（如“庄”、“村”、“社”）、地理位置（如“东”、“西”、“南”、“北”）等因素有关。 重要历史事件与人物： 历史上发生在永福县的重大事件，如战争、起义、重要建设等，以及与县域历史相关的著名人物，都可能成为地名的来源。例如，某些地名可能纪念在特定历史时期为当地做出贡献的英雄人物，或标志着某个重要历史事件发生的地点。 古迹与遗址： 永福县拥有丰富的历史文化遗迹，如古寺庙、古建筑、古墓葬、古战场等。这些遗迹本身往往带有地名，或者因其存在而催生了新的地名。例如，某座古寺庙可能被地名为“寺前”、“庙后”，某处古战场可能被命名为“战坪”、“血迹坡”。 第四章 人文风情与地名 永福县人民勤劳智慧，创造了丰富多彩的民俗文化，这些文化元素也深深地融入了地名之中。 民族与民俗： 永福县是多民族聚居地区，汉族、瑶族、苗族等民族在这里繁衍生息。不同民族的语言、习俗、信仰，都在地名中留下了痕迹。例如，一些地名可能源于少数民族的语言，或反映了不同民族的生产生活方式、宗教祭祀活动。瑶族支系的命名，如“过山瑶”、“红瑶”等，也可能与他们的迁徙历史和服饰特征相关。 生产生活： 农耕文化是永福县传统文化的重要组成部分。与农业生产相关的地名，如“稻田”、“梯田”、“茶园”、“果园”等，直接反映了当地的农业特色。“耕读”、“文庙”等则体现了对文化教育的重视。渔业、畜牧业、手工业等生产活动，也可能催生出相应的地名。 姓氏与宗族： 许多村庄地名是以姓氏命名的，反映了宗族聚居的特点。例如，“李家庄”、“王家巷”、“陈村”等。这些地名不仅标示了地理位置，也承载了家族的历史和记忆，成为维系族群认同的重要纽带。 神话传说与民间故事： 永福县流传着许多生动有趣的神话传说和民间故事，这些故事往往与特定的地理空间紧密联系，并以地名的形式被传承下来。例如，某些地名可能源于神仙的足迹、妖怪的栖息地、英雄的传说等，为冰冷的地理名称注入了鲜活的生命力。 建筑与聚落： 聚落的形态、建筑的风格，也可能影响地名的形成。例如，依山而建的村落可能得名“山下”、“岭上”，临水而居的村落可能得名“河边”、“溪头”。特定建筑物的名称，如“古桥”、“牌坊”、“祠堂”等，也可能成为地名的一部分。 第五章 地名研究方法与实践 本书的编纂，遵循科学的研究方法，注重实地考察和文献考证相结合。 地名普查与收集： 我们对永福县境内的地名进行了全面系统的普查，收集了包括自然地理名称、人文地理名称、历史遗迹名称、居民点名称等各类地名。 文献考证： 仔细梳理和分析历代方志、史料、族谱、古地图等文献资料，考证地名的起源、演变和含义。 实地调查： 深入农村、山区，采访当地居民，尤其是老年人，了解地名的口头传承信息，核实地名的准确性。 语言学分析： 运用语言学的方法，分析地名中词语的语音、词汇、语法特征，揭示其 linguistic 意义。 历史学分析： 结合永福县的历史发展脉络，分析地名所蕴含的历史信息。 民俗学分析： 探讨地名与当地民俗风情、宗教信仰、生产生活的关联。 第六章 结语 《永福县地名志》的编纂，是一项系统而庞杂的工程，也是一项富有意义的工作。通过对永福县地名的深入研究，我们不仅能够了解这片土地的地理概貌，更能洞察其深厚的历史文化底蕴。每一个地名，都是永福人民共同记忆的载体，是地域特色的生动体现。 本书的出版，旨在为学者研究提供参考，为地方发展提供依据，为后人传承留下宝贵的文化遗产。我们希望通过此书，让更多的人了解永福，热爱永福，共同守护这片美丽的土地，让“永福”之名，真正承载起永远幸福的美好祝愿，薪火相传，生生不息。 （此处为本书主体内容，实际编纂中将包含更详尽的章节和具体地名条目，例如：） 第七章 具体地名条目示例 地名： 猫儿山 类型： 自然地理名称（山脉） 位置： 永福县东北部 起源与演变： 因山体形态酷似卧伏的猫而得名。古籍中亦有记载，或称“顶天峰”，可见其高度与壮丽。 地理特征： 属于某某山系，海拔XXX米，植被覆盖率高，是XX河流的发源地之一。 文化内涵： 在当地民间传说中，猫儿山常与守护神、祥瑞联系在一起。其峻峭的山势也象征着坚韧不拔的精神。 相关景点/活动： 吸引徒步爱好者，是重要的生态旅游资源。 地名： 洛渭河 类型： 自然地理名称（河流） 位置： 流经永福县境内XX乡镇 起源与演变： “洛渭”二字可能源自古老的汉语词汇，或与当地的某个古老部落、历史事件有关。其具体含义尚待考证，但“洛”常与水、“渭”常与水流相关。 地理特征： 属于漓江一级支流，河道曲折，水流平缓（或湍急，根据实际情况描述），沿岸土地肥沃，是重要的灌溉水源。 文化内涵： 洛渭河孕育了沿岸的众多村庄，是当地人民赖以生存和发展的水脉。河岸风光秀丽，承载着丰富的渔业文化和农耕文明。 相关景点/活动： 河畔的村落、古桥、渡口，以及夏季的戏水活动。 地名： 福安街 类型： 人文地理名称（街道/街区） 位置： 永福县城XX区域 起源与演变： “福安”二字直接呼应县名“永福”，寓意幸福平安，体现了县城居民对安居乐业的美好追求。可能是在某个时期，为提升城市形象或纪念特定事件而命名。 地理特征： 街道宽阔，两旁店铺林立，是县城重要的商业和交通枢纽。 文化内涵： 作为县城的核心区域，福安街见证了永福县城的城市发展变迁，是当地居民日常生活的中心，也是展示县域经济活力的窗口。 相关景点/活动： 周边有XX市场、XX文化馆等，是重要的购物和休闲场所。 （以上仅为示例，实际《永福县地名志》将包含成千上万个这样的地名条目，每个条目都将进行详尽的考证和描述。）

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这本书的装帧和排版，给人的第一印象是那种朴实无华的县志风格，纸张略显粗糙，印刷的字迹也带着那个年代特有的厚重感。翻开扉页，首先映入眼帘的是一系列似乎有些年代久远的官方印章和批示，让人立刻感受到这不仅仅是一部简单的资料汇编，更是一段地方行政和文化历史的沉淀。虽然内容本身聚焦于具体的地理名称和历史沿革，但阅读过程中，我仿佛能通过那些精确到经纬度的地名描述，想象出永福县在九十年代初的田野风貌。那种细致入微的考据，比如对一个古老渡口或一处山坳的命名由来进行追溯，体现了编纂者们极大的耐心和对本地文脉的深厚情感。这种严谨的态度，使得它超越了一般的工具书范畴，成为研究特定区域微观社会变迁的珍贵底本。每一个地名背后，似乎都藏着无数普通人的生活轨迹和集体记忆，等待着有心人去挖掘和解读。它的价值不在于文采斐然，而在于那份不容置疑的真实性与扎根于土地的深度。

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这部关于永福县地名的志书，散发出一种独特的“地方性”气息，这种气息是通过其对具体地貌和人文事件的精确锚定而形成的。它不像那些宏大叙事的历史著作，而是深入到“肌理”之中，关注构成县域骨架的最小单位——地名。在阅读过程中，我留意到编纂者在处理某些具有争议性或多重说法的地名时，所采取的谨慎态度，往往会引用不同的文献来源进行对比或注明采信的依据，这体现出一种高度的学术良知。它不仅仅告诉我们“这个地方叫什么”，更试图解答“它为什么叫这个名字”，以及这个名字在历史进程中经历了怎样的变迁。这种对命名学和地方语境的深入挖掘，使得这部看似枯燥的志书，实则蕴含着丰富的文化密码。它是一把钥匙，能开启理解永福地方精神世界的特定通道。

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这部志书的阅读体验，对于非专业人士来说，可能需要一定的耐心和专注度，因为它并不追求流畅的叙事节奏。相反，它更像是某种档案的整理艺术，将海量分散的地理信息进行了系统的聚合。我发现自己时常会停下来，去思考那些看似平淡的条目背后所蕴含的深层逻辑——比如某种命名习惯如何反映了古代的生产方式或族群关系。这种探究的过程，与其说是阅读，不如说是一场耐人寻味的“破译游戏”。不同于那些面向大众普及的读物，它显然是为那些需要精确数据和原始依据的人士服务的，其严谨性决定了它在学术价值上的权重。同时，它也像一本厚重的家谱，记录了每一个村落、每一条道路的“出身”，让人油然而生一种对地方根源的敬畏感。那种按部就班、不疾不徐的记录方式，本身就带有一种历史的仪式感。

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初读这部志书，最直观的感受是其信息的密度和广度令人惊叹，几乎涵盖了我们通常对一个县域地理空间认知的所有维度。从河流的走向、山脉的走向到集市的变迁，再到自然资源的早期记载，脉络清晰得让人忍不住想要对照着现代地图去逐一核对。这本志书的叙事方式，与其说是文学创作，不如说是一种高度结构化的“信息工程”。它没有太多煽情或主观的色彩，而是用一种近乎冷静的语调，陈述着一个地方是如何在其特定的地理环境中构建起自己的存在感和秩序。我尤其欣赏其中对那些已经消失或更名的地点的记录，它们像历史的剪影，提醒着我们“永恒”的只是变化本身。这种对“过去式”的忠实记录，为后来的历史学家或地方文化研究者提供了不可替代的基线数据。它像是一面镜子，清晰地映照出1994年那个时间节点上，永福县的物质世界和行政框架是怎样一番景象。

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与其说这是一本供人消遣的书籍，不如说它是一份沉甸甸的历史责任的体现。九十年代初期的地名志工作，往往是在信息记录手段尚不发达的条件下完成的，因此，书中呈现的每一个数据点、每一个地块的界定，都凝聚了工作人员大量的田野调查和文献梳理。这种“笨功夫”铸就了它的核心价值。对于一个渴望了解地方历史变迁的读者而言，这部书提供了一个坚实的、非主观的参照系。它没有华丽的辞藻去渲染过去的光辉或悲壮，而是用最接近事实的语言，构建了一个可供量化分析和空间重建的基础平台。品读它，仿佛是站在一个时代的交汇点上，回望那些被时间冲刷得越来越模糊的界限和称谓，感受地方文史工作者留下的清晰而坚韧的印记。它的价值，在于它沉默地保存了那些极易流失的“物的历史”。

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