图书标签: 张大春  文学  文论  張大春  台湾  台灣  评论  文論   

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评论该怎么写？无论是文学、音乐、电影，还是社会、政治、经济，于此有实际建设和推动意义甚或反过来补足这些文本/事件的评论，都对书写者提出了一种不小的要求。对所评之事与物充分了解是书写者“评论”的应有前提，而在此基础上，不师心自用，不戴有色眼镜，不自我扞格的推论与辩证，以及文字使用的准确和周密等等，都是一个合格评论者的必要素质。张大春当然是一个合格的评论者，我也不必于此再有赘言，不信就去看看这本书好了。 这里有必要提一下“文字”的问题，今天太多丧失阅读能力的人以为文字浅白就是准确，用词贫乏就是朴实，此一畛域之外的“文字”则一概视为误入歧途。我对这一现象并没有太多抱怨，太正常了不是么？只是觉得有一点儿可惜：像张大春写的这些文字，恐怕越来越少人能欣赏了。

以為是文藝理論，結果是本書評。

里面评论的小说一个都没看过。。。。

写朱西宁的一篇不错

文学评论一旦涉及观点不一致，便有种锱铢必较的感觉，引用、段落的重塑，评论者只为瓦解作者的意见与想法。张大春批评龙应台的文学评论，就颇有这种味道。他的确是博览群书，各式各样的题材，各国作品，张大春都能写上几篇感想，关于太宰治，台湾本土小说的特质，玫瑰的名字之类畅销作品。诚然，要写出好的小说，自然要是好的读者。

今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 　　【遊俠列傳第六十四】 　　特意查了一下，张大春先生是一九五七年生人，（这次比较有意思的是我坐在第一排，前面就是台...

今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 　　【遊俠列傳第六十四】 　　特意查了一下，张大春先生是一九五七年生人，（这次比较有意思的是我坐在第一排，前面就是台...

今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 　　【遊俠列傳第六十四】 　　特意查了一下，张大春先生是一九五七年生人，（这次比较有意思的是我坐在第一排，前面就是台...

今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 　　【遊俠列傳第六十四】 　　特意查了一下，张大春先生是一九五七年生人，（这次比较有意思的是我坐在第一排，前面就是台...

今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 　　【遊俠列傳第六十四】 　　特意查了一下，张大春先生是一九五七年生人，（这次比较有意思的是我坐在第一排，前面就是台...