具体描述
著者からのコメント
「おたく」なる語が「オタク」と片仮名に書き換えられるあたりから文部科学省や経 済産業省や、ナントカ財産の類がちょっとでもうっかりするとすり寄ってくる時代に なった。ぼくのところでさえメディアなんとか芸術祭という国がまんがやアニメを勝 手に「芸術」に仕立て上げようとするばかげた賞がもう何年も前から「ノミネートし ていいか」と打診の書類を送ってくるし（ゴミ箱行き）、そりゃ村上隆や宮崎アニメ は今や国家の誇りってことなんだろうが、しかし「オタク」が「おたく」であった時 代をチャラにすることに加担はしたくない。国家や産業界公認の「オタク」と、その 一方で見せしめ的な有罪判決が出ちまった「おたく」なエロまんがはやっぱり同じな んだよ、と、その初まりの時にいたぼくは断言できる。国家に公認され現代美術に持 ち上げられ「おたく」が「オタク」と書き換えられて、それで何かが乗り越えられた とはさっぱりぼくは思わない。だから「オタク」が「おたく」であった時代を「オタ ク」にも「おたく」にも双方にきっちりと不快であるべく本書を書いた。新書にして は異例の400頁超だが、『諸君！』で連載が中断したままだった「ぼくと宮崎勤の ’80年代」を加筆改稿したものである。近頃、流行の80年代をノスタルジックに語る 類の書物として本書を刊行する程ぼくは親切では当然ない。できうることなら旧作 『アトムの命題』との併読を強く希望する。
作者简介
大塚英志，1958年生，国际日本文化研究中心教授，漫画家、评论家、小说集，著有《物语消费论》《少女民俗学》等书。
译者：周以量，博士，首都师范大学文学院副教授，日本文化研究者、翻译者、比较文学研究者，译有《小津安二郎周游》《（日本人）：括号里的日本人》等书。
目录信息
读后感
1.这是杂志上的连载评论式的文章（本书后记里也提到），应当作电软上的评论文章来阅读。 2.虽然作者在后记里说这是很主观的评论，且不要把它当做怀旧故事、这是将御宅族史学化的文集。不过对于中国的御宅或者说日acg爱好者、甚至日本文化深度读者来说，80年代的日本御宅族故事...
评分我只是大概的看了《“御宅族”的精神史》的一部分内容（并没有全部看完，也没有很认真的看），就发现了几个不应该出现的问题。（我也没有对照日文版读） 1、专业术语出错（出现这个错误实在是太不应该了） 第45页的第二行右数第7个字：“阅读《监狱的诞生》（M.福柯）第三部第...
评分1.这是杂志上的连载评论式的文章（本书后记里也提到），应当作电软上的评论文章来阅读。 2.虽然作者在后记里说这是很主观的评论，且不要把它当做怀旧故事、这是将御宅族史学化的文集。不过对于中国的御宅或者说日acg爱好者、甚至日本文化深度读者来说，80年代的日本御宅族故事...
评分我只是大概的看了《“御宅族”的精神史》的一部分内容（并没有全部看完，也没有很认真的看），就发现了几个不应该出现的问题。（我也没有对照日文版读） 1、专业术语出错（出现这个错误实在是太不应该了） 第45页的第二行右数第7个字：“阅读《监狱的诞生》（M.福柯）第三部第...
评分1.这是杂志上的连载评论式的文章（本书后记里也提到），应当作电软上的评论文章来阅读。 2.虽然作者在后记里说这是很主观的评论，且不要把它当做怀旧故事、这是将御宅族史学化的文集。不过对于中国的御宅或者说日acg爱好者、甚至日本文化深度读者来说，80年代的日本御宅族故事...
用户评价
这本书的魅力，很大程度上来自于它对“内在体验”的尊重和深入挖掘。它不像很多历史著作那样，热衷于宏观叙事和权力斗争的描绘，而是将焦点牢牢锁定在普通人在特定历史节点下的精神状态和行为逻辑上。作者似乎拥有一种罕见的天赋，能够从日常的琐碎细节中，提炼出具有普遍意义的时代精神。文字的流动性非常强，读起来有一种被带着走的顺畅感，但这种顺畅绝非肤浅，它是在作者精心铺设的“知识迷宫”中，引导读者找到出口的过程。我发现自己常常在某个段落停下来，反复思考其中的观点，因为它触及了一些我过去从未察觉到的、关于自我认同和群体归属的微妙情结。它成功地将严肃的学术探讨，转化成了一种具有强烈代入感的个人阅读体验，这是非常了不起的成就。
评分这部作品的文字肌理着实引人入胜，它仿佛是一部精心打磨的古董唱片，初听时带着些许年代的沙沙声，但随着深入，那些被时光沉淀下来的细节便如同被抛光一般，焕发出令人惊叹的光泽。作者在叙事上的那种克制与精准，简直可以称得上是一种艺术。他没有急于抛出结论，而是像一位经验老到的考古学家，耐心地一层层剥开历史的尘土，展示出那些被主流叙事遗忘或刻意模糊的文化脉络。特别是他对社会变迁中个体心态的捕捉，那种微妙的、难以言喻的集体情绪的流动，被描摹得入木三分。我尤其欣赏其对语境的重建能力，读来让人真切地感受到，每一个看似孤立的现象，实则都镶嵌在宏大而复杂的时代背景之中。整本书的节奏把握得极好，张弛有度，既有学术的严谨性，又不失文学性的感染力，让人在知识的汲取之余，更能体验到阅读本身的愉悦。这是一部需要静下心来细品的佳作，每一页都值得反复玩味。
评分不得不提的是，这本书在引证和论述上的扎实程度，简直可以用“固若金汤”来形容。它不仅仅是在“讲故事”，更是在构建一个严密的思想体系。作者对于参考文献的驾驭能力极高，大量的史料和理论被巧妙地编织进流畅的文本之中，完全没有那种生硬的堆砌感。每一次论点的提出，都有坚实的证据链支撑，让读者在接受新知的同时，也对论证过程感到信服。这种对“证据”的执着，使得整部作品的论述力量倍增，即使是面对那些颠覆性的观点，读者也会因为其严谨的推导而愿意敞开心扉去接纳。这对于任何严肃的非虚构作品来说，都是至关重要的品质，而这部作品无疑做到了极致。它给人一种沉甸甸的、靠得住的感觉。
评分老实说，拿到这本书时，我本以为会是一本晦涩难懂的理论汇编，毕竟涉及到“精神史”这个宏大的议题，很容易就让人望而却步。然而，这本书的阅读体验完全颠覆了我的预期。它的叙事逻辑构建得异常清晰，结构如同精密的钟表机械，每一个齿轮都咬合得天衣无缝。作者的笔法带着一种近乎外科手术般的冷静和洞察力，他没有沉溺于浮夸的辞藻堆砌，而是用简洁有力的论证，逐步揭示出特定文化现象背后深层的驱动力。尤其是在对某些边缘群体文化符号的解读上，那种抽丝剥茧的分析方法，令人拍案叫绝。它不像是在“解释”历史，更像是在“重现”历史的内在逻辑，让你不得不佩服作者深厚的学养和跨学科的视野。读完后，感觉自己看待周遭事物的角度都变得更加立体和多维了，这种智识上的提升感，是许多畅销书无法给予的。
评分阅读这本书的过程，更像是一场与一位思想深邃的智者的长期对话。作者的语气是沉稳的、充满洞察力的，但又不失一种对人类境遇的深切关怀。他没有给出简单的答案，而是提出了更多深刻的问题，引导读者自己去探索那些隐藏在文化表象之下的深层动力。特别是书中关于“身份焦虑”与“集体认同”的交织分析，写得极其精彩，简直是击中了当代社会中许多人内心深处的痛点。文字的温度恰到好处，既有学术的温度，也有对人性的理解之暖。它不卖弄高深，只是诚恳地呈现思考的过程和发现的真理。合上书本时，我感到的是一种充实的宁静，仿佛经历了一场重要的心灵洗礼，对周遭的文化现象有了一种全新的、更具同理心的理解视角。
评分大塚一直存在的那种似左非左，非葛兰西又极葛兰西，与CS学派暧昧的贴近又强烈提醒自己要拒绝的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距离是一个微妙的问题。个人觉得这本书最有价值的部分是正面谈了日本亚文化到底与女权主义（或许该说是女性主体的觉醒）有着怎样的一种关系。这直接和现在提及的日本人的母性依赖问题相连。顺便一提，星海社的第三版值得一看。
评分大塚一直存在的那种似左非左，非葛兰西又极葛兰西，与CS学派暧昧的贴近又强烈提醒自己要拒绝的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距离是一个微妙的问题。个人觉得这本书最有价值的部分是正面谈了日本亚文化到底与女权主义（或许该说是女性主体的觉醒）有着怎样的一种关系。这直接和现在提及的日本人的母性依赖问题相连。顺便一提，星海社的第三版值得一看。
评分大塚一直存在的那种似左非左，非葛兰西又极葛兰西，与CS学派暧昧的贴近又强烈提醒自己要拒绝的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距离是一个微妙的问题。个人觉得这本书最有价值的部分是正面谈了日本亚文化到底与女权主义（或许该说是女性主体的觉醒）有着怎样的一种关系。这直接和现在提及的日本人的母性依赖问题相连。顺便一提，星海社的第三版值得一看。
评分大塚一直存在的那种似左非左，非葛兰西又极葛兰西，与CS学派暧昧的贴近又强烈提醒自己要拒绝的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距离是一个微妙的问题。个人觉得这本书最有价值的部分是正面谈了日本亚文化到底与女权主义（或许该说是女性主体的觉醒）有着怎样的一种关系。这直接和现在提及的日本人的母性依赖问题相连。顺便一提，星海社的第三版值得一看。
评分大塚一直存在的那种似左非左，非葛兰西又极葛兰西，与CS学派暧昧的贴近又强烈提醒自己要拒绝的葛藤性是非常有趣的。他自身和おたく的距离是一个微妙的问题。个人觉得这本书最有价值的部分是正面谈了日本亚文化到底与女权主义（或许该说是女性主体的觉醒）有着怎样的一种关系。这直接和现在提及的日本人的母性依赖问题相连。顺便一提，星海社的第三版值得一看。
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