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主要意图是批判20世纪60年代以来“哈佛派”对《埃涅阿斯纪》颠覆性的悲观解读，探讨了维吉尔史诗中的“古典”与“今典”。第三、四章关于埃涅阿斯传说演变的论述挺不错。至于狄多女王作为克里奥帕特拉的文学替身等等“今典”，老实说但凡了解点罗马史的人，应该都很容易想到.....

能把复杂的学术争端理得那么清晰很不容易，文本细读的功夫下到极致了。“哈佛派”过于以后人之心揣度维吉尔史诗人物的行为和性格（越战激起的反战反帝国运动影响太强），高老师还是回归古典正统的维吉尔研究观念上去，在历史语境下从平常心态出发理解埃涅阿斯，他的正义、暴力、怜悯、忠义等品质还是被放到亚里士多德伦理学框架下来阐释的。高老师的文笔太好了，不知不觉成为他的粉丝。

对埃涅阿斯传说、荷马史诗、维吉尔史诗中的埃涅阿斯性格差异及原因分析得尤为出彩。虽然绝大多数观点并非原创，但能在各种解释中有自己的理解和分析，确实需要很深的功力。高老师的文献阅读量也让人惊叹，参考了非常多的文献。

论不如述，述不如译。只看结语的话似乎是站在传统派与哈佛派之间，立场中立，但看行文几乎都是在反哈佛派。单就论证的有效性来说，至少个人认为并不能撼动哈佛派的根基，选取的靶子几乎都是一些剑走偏锋的路子或者本身就很难有定论的弱证据（比如消解预言派/象牙门）。又比如被反复嘲讽的哈佛派文本细读法（从词句重复证明隐微之义），到了己方就成了“扎实的语文学”。又比如认同维对荷马史诗主题/结构/辞藻的承继，但又不认同他有可能对荷马精神的承继。埃的行为展现出符合反奥古斯都式思路的时候（活人祭/不宽恕敌人等残暴面），全将之归功于范式的强制性；但在明显违背范式的时候（比如骤然结束的结尾明显缺少了两部荷马史诗均有的大和解），又笃定不是缺失，依据恰恰是基于文本细读法（两次出现的“肢体为寒冷消融”被认定是精心设计的首尾呼应

好想以后也写一本这样的书啊！

高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...  

高峰枫，北京大学外国语学院英语系教授、系主任，主要从事西方古典文学和《圣经》接受史的研究。著有《古典的回声》（2012）《古典的回声 二集》（2016），译有西方文献学著作《册子本起源考》（2015）等。最近，北京大学出版社出版了高峰枫的新作《维吉尔史诗中的历史与政治》...  

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