具體描述
《印度哲學史略》主要內容：此次編校湯用彤先生的三種學術專著，均以中華書局20世紀80年代的版本為底本，附以其他版本參校。內容包括《黎俱吠陀》及《阿闥婆吠陀》；《梵書》及《奧義書》；釋迦同時諸外道；婆羅門教之變遷；數論；瑜伽論等。
作者簡介
湯用彤（1893—1964），字锡予，祖籍湖北省黃梅縣，生於甘肅省渭源縣。中國著名哲學史傢、佛教史傢，教育傢、著名學者。曾任北京大學副校長，中國科學院哲學社會科學部委員。現代中國學術史上會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一。與陳寅恪、吳宓並稱“哈佛三傑”。
目錄資訊
讀後感
這本書的價值，絕不僅僅停留在知識的傳授上，它更像是一次深刻的思維訓練。作者在組織材料時，展現瞭極高的結構化能力，使得即便內容跨越瞭廣闊的年代和思想光譜，整體上也顯得井然有序，毫無散亂之感。我注意到，作者在每條思想綫索的梳理上，都極其注重其內在邏輯的一緻性，引導讀者去探究“為什麼”某個思想會如此發展，而不是僅僅停留在“是什麼”。這種強調內在驅動力的敘述方式，極大地激發瞭我主動思考的欲望。每讀完一個部分，我都會不由自主地迴顧、對比和內化，這種主動的構建知識體係的過程，遠比被動接受信息來得深刻和持久。這本書真正像一位良師益友，它沒有直接給齣答案，而是提供瞭一套高效、可靠的提問框架，去審視那些人類文明最根本的問題。
评分這本書帶給我的震撼，更多來自於其宏大敘事下的精微考量。我常常驚嘆於作者如何能在保持全局觀的同時，對那些關鍵的哲學概念進行入木三分的剖析。閱讀時，我感覺自己仿佛置身於一座巨大的思想迷宮之中，而作者手中的那根綫，始終清晰有力，帶領我們避開瞭所有歧途，直達核心。特彆是對於那些跨越數韆年的思想流變，作者的處理手法極其高明，他沒有采用機械的編年史敘事，而是通過提煉齣那些貫穿始終的核心母題，將看似分散的論點有機地編織在一起。這種敘事方式，極大地提升瞭閱讀的智力體驗。每一個章節的結尾，都像是為下一階段的探索埋下瞭伏筆，讓人迫不及待地想要知道，古人是如何在下一個曆史節點上，對同一組根本問題給齣新的迴應。這種層層遞進的閱讀感受，遠超齣瞭我對一本“入門”讀物的期待。
评分初次翻開這本書，就被它那種沉穩而又充滿探索精神的筆觸所吸引。作者似乎擁有一種魔力，能將那些看似晦澀難懂的古代思想，用一種極為貼近日常的語言娓娓道來。閱讀的過程，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越漫長的時間隧道，去探訪那些思想的源頭活水。我尤其欣賞作者在梳理不同學派之間的辯論與交融時所展現齣的那種洞察力。他沒有簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭每個思想體係形成的曆史背景和社會需求，使得那些抽象的概念鮮活瞭起來，充滿瞭人間的煙火氣。比如，當談到某些學派對“真實”本質的追問時，那種思辨的深度和邏輯的嚴謹性，讓人不禁停下來，反復咀嚼其中的意味。全書的結構安排也極其巧妙，起承轉閤自然流暢，仿佛一幅精心繪製的文化長捲，徐徐展開，引人入勝。即便是對這個領域知之甚少的讀者，也能在不感到吃力的前提下，領略到那份古老智慧的魅力。
评分這本書的文字風格，有一種古樸典雅卻又不失現代氣息的韻味。它不炫技，不堆砌辭藻，但每一個選詞都精準到位，仿佛經過韆錘百煉。最讓我感到驚喜的是，作者在闡述那些高深的本體論或認識論問題時，總是能巧妙地穿插一些生動的曆史典故或生活化的比喻，極大地拉近瞭古代思想傢與當代讀者的距離。閱讀過程中，我時常會産生一種強烈的代入感，仿佛能看到那些哲人圍坐一堂，熱烈爭辯的場景。這種敘事上的畫麵感，使得原本可能枯燥的理論探討，充滿瞭生命力和戲劇張力。它真正做到瞭讓哲學“可觸摸”，讓曆史的脈搏清晰可聞。對於那些渴望在傳統中汲取力量，卻又對晦澀說教感到畏懼的讀者來說，這本書無疑是一份非常及時的饋贈。
评分坦白說，我原本對這種類型的書籍抱持著一絲敬畏，擔心內容會過於學術化，難以消化。然而，這本書以其極其清晰和富有節奏感的文字，徹底打消瞭我的顧慮。作者在介紹復雜理論時，總能找到一個絕佳的切入點，用一種近乎於“講故事”的方式，將那些艱深的教義和論證包裹起來，變得既易於理解又不失其原有的銳度。我特彆欣賞作者在處理不同哲學流派的“衝突點”時所錶現齣的公正和剋製。他沒有偏袒任何一方，而是客觀地展示瞭每種思想在特定曆史語境下的閤理性和局限性。這種平衡的視角，使得我們這些後來的學習者，能夠以一種更為開闊的心態去接納和審視這些古老的智慧。讀完之後，我不僅對那些名字和術語有瞭初步的認識，更重要的是，我開始學會用一種更加審慎、多維的方式去麵對生活中的復雜問題。
評分首先，汤同学，你自己在后记里说，文言文是封建士大夫的，自己还觉得文言文脱离群众，那你为毛要用文言文写，让我们看得费劲得要命。 印度第一时期呢，就是那些自然神。比如因陀罗。这是吠陀时代，此时是乐生。后来民智增长了，迷信开始，就有了轮回悲观。后来另立婆罗门，吠陀...
評分首先，这本书早就买了。五年都是保守估计，应该不止五年了！如今把它翻出来读一遍，是因为成唯识论中有关驳斥外道的内容，这部分内容在成唯识论上不过一两页纸，但说白了就是印度哲学的东西，对其思想流变必须有所了解。关键内容，我必须掌握的关键内容说白了就是从印度哲学发...
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評分首先，这本书早就买了。五年都是保守估计，应该不止五年了！如今把它翻出来读一遍，是因为成唯识论中有关驳斥外道的内容，这部分内容在成唯识论上不过一两页纸，但说白了就是印度哲学的东西，对其思想流变必须有所了解。关键内容，我必须掌握的关键内容说白了就是从印度哲学发...
評分首先，汤同学，你自己在后记里说，文言文是封建士大夫的，自己还觉得文言文脱离群众，那你为毛要用文言文写，让我们看得费劲得要命。 印度第一时期呢，就是那些自然神。比如因陀罗。这是吠陀时代，此时是乐生。后来民智增长了，迷信开始，就有了轮回悲观。后来另立婆罗门，吠陀...
用戶評價
在本書的重印後記裏（1959的年重印後記），作者不得不在那個特殊的年代，針對自己在二十多年前寫的東西做齣對黨對人民的深刻反思和檢討，舉著馬剋思主義的大旗踐踏瞭一遍自己的心血，連使用文言文都進行瞭自我批判。凶狠無恥的政治對作者學術和思想的綁架令我這個讀者産生瞭切齒的痛恨。
评分2015 01 07
评分2015 01 07
评分感覺不會再愛瞭。
评分湯先生的學問淹博，我評價不瞭。前麵的能懂，後麵六傢之論，沒懂多少。
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