遠野物語

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出版者:角川書店
作者:[日] 柳田国男
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:2004-05
价格:500
装帧:
isbn号码:9784043083206
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 柳田国男
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具体描述

かつての岩手県遠野は、山にかこまれた隔絶の小天地で、民間伝承の宝庫だった。柳田国男は、遠野郷に古くより伝えられる習俗や伝説、怪異譚を丹念にまとめた。その幅広い調査は自然誌、生活誌でもあり、失われた昔の生活ぶりを今に伝える貴重な記録である。日本民俗学を開眼させることになった「遠野物語」は、独特の文体で記録され、優れた文学作品ともなっている。

《雾霭中的回声:明治末期日本乡村的民间信仰与生活图景》 一卷关于失落的记忆、神秘的边缘地带与时代变迁下人性的细腻观察之作。 本书并非专注于某一个特定故事集的整理与记录,而是以一种跨越地域、时间轴稍有拉伸的田野调查视角,深入剖析了自明治维新后期至大正初期,日本本州岛腹地,尤其是东北和中部山区,那些尚未被现代化浪潮彻底冲刷的乡村社会中,复杂而生动的民间信仰体系、社会结构及其日常生活的肌理。 第一部分:神祇的低语与自然的法则——传统信仰的根基 本卷首先详尽描绘了构成乡村精神世界的几大支柱:山岳信仰的演变与残存。我们考察了信仰如何从早期的“磐座”(神石)崇拜,逐渐与佛教、神道教义进行融合,形成独特的地域性“修験道”痕迹。书中收录了数个偏远山村中,关于“山之神”、“地之主”的口述传统,揭示了古代生业形态(狩猎、林业)如何被神圣化,成为约束村民行为的无形法律。 紧接着,我们转向了祖灵崇拜与家宅神的日常实践。不同于城市中标准化的祭祀流程,乡村的祭祀保留了强烈的“私密性”与“地域性”。通过对数个古老家族的口传家谱与“仏壇”内部陈设的考察,还原了“物怪”(或称“怨灵”)的形成机制——即那些未能得到妥善安葬或死于非命之人的灵魂,如何被社会接纳或排斥,并最终转化为具有特定影响力的超自然存在。这部分内容着重探讨了“家”这一单位在精神层面上的连续性与排他性。 第二部分:边缘者的世界——怪谈、传说与社会功能 本书的第二部分侧重于那些游走在社会边缘的话语——即“怪谈”与“异闻”的社会学意义。这些故事并非简单的消遣,而是特定时期社会矛盾、心理焦虑的投射。 我们对“妖怪”的谱系进行了细致的梳理,但重点不在于分类,而在于它们的功能性。例如,关于水边精怪(如河童、辘轳首)的传说,往往与特定季节的河患、灌溉纠纷相联系;而关于山中异形(如山姥、天狗)的叙事,则被用作规范儿童行为、维护禁猎区边界的有效工具。书中特别分析了“狐狸附身”(狐憑き)现象的社会根源,揭示了在缺乏医疗条件的背景下,精神疾病或社会排斥如何被宗教话语包装,并最终形成一种短暂却具有颠覆性的社会权力结构。 第三部分:时代的裂缝——现代化冲击下的生活图景 随着明治政府推行“近代化”和“国民国家”的构建,传统乡村的首当其冲地面临着信仰与生活方式的剧变。本部分展现了这种“裂缝”如何出现在普通人的日常生活中。 我们记录了“神佛分离”政策在偏远地区落实时遇到的阻力与妥协。许多地方的寺庙与神社之间相互渗透、你中有我、我中有你的复杂关系,并非一夜之间被法令斩断,而是经历了一个漫长的、充满“两面做人”的适应期。 此外,书中还描绘了新旧教育观念的冲突。受过新式学堂教育的青年与坚守传统知识的老人之间,在对“鬼神是否存在”的问题上产生的代沟与紧张。他们如何看待新传来的科学知识,又如何回应祖辈流传下来的关于灾异的预言,构成了时代转折点上极其真实的社会横截面。 第四部分:生活的美学——祭典、劳动与食俗 为了避免将乡村生活过度“神秘化”或“田园化”,本书花了大量篇幅回归到最朴素的日常。我们细致描述了从播种、收割到年终“岁末”期间,贯穿全年的地方祭典的细节,这些祭典是如何融合了宗教仪式、社区互助与商业交易的。 通过对特定地区(如白川乡周边)的口头记录,复原了在物资匮乏的年代,人们如何利用当地特有的食材(如山菜、野生菌类)进行烹饪,以及这些食物在季节性仪式中扮演的象征意义。这些详实的记录,展现了在神明与祖灵的庇佑下,普通劳动者如何以一种敬畏而务实的心态,维系着生命的循环。 结语:记忆的重量与消散 最终,本书试图探讨的是,当电力、铁路和标准化的国民教育逐渐渗透入这些曾经被时间遗忘的角落时,那些依赖于口耳相传、人际信任和地域共同体构建起来的“世界观”是如何逐渐褪色的。这不仅仅是对过去风物的怀旧,更是对现代性强行植入后,人类集体记忆所付出的无形代价的一次深刻反思。 推荐阅读人群: 历史地理学研究者、日本民俗学爱好者、对社会变迁中边缘文化命运感兴趣的读者。本书以严谨的田野笔记为基础,辅以细腻的文学笔触,为读者打开了一扇通往那个喧嚣时代边缘的、充满回响的门扉。

作者简介

柳田国男(YANAGITA KUNIO,1875年7月31日 - 1962年8月8日)是一名日本的妖怪民俗学者。

1875年生于兵库县,东京帝大法学部毕业。他是日本从事民俗学田野调查的第一人,他认为妖怪故事的传承和民众的心理和信仰有著密切的关系,将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。早期的作品《远野物语》详述天狗、河童、座敷童子、山男,使这些妖怪声名大噪,蔚为主流。他一生思想与思考方法尽在《妖怪谈义》这本书中。他在大学期间并没有学习过民俗学,是一边工作一边从事民俗学的开拓和研究,之后成为大学教师,并且在二次大战后将民俗学从“在野的”学问,变成大学正式的研究科目,被尊称为日本民俗学之父,真是当之无愧。后人整理成《柳田国男全集》全32卷。

目录信息

读后感

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回望曾经的故乡   作者:谵小语        1982年,日本导演村野铁太郎拍摄的一部电影《远野物语》,荣获意大利第 30届萨莱诺国际电影节最高奖。据说该片在意大利放映完毕后,观众全体起立鼓掌,称其画面优美动人,充满诗一般的意境。很多人就是因为这部电影知道...  

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回望曾经的故乡   作者:谵小语        1982年,日本导演村野铁太郎拍摄的一部电影《远野物语》,荣获意大利第 30届萨莱诺国际电影节最高奖。据说该片在意大利放映完毕后,观众全体起立鼓掌,称其画面优美动人,充满诗一般的意境。很多人就是因为这部电影知道...  

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回望曾经的故乡 作者:谵小语   1982年,日本导演村野铁太郎拍摄的一部电影《远野物语》,荣获意大利第 30届萨莱诺国际电影节最高奖。据说该片在意大利放映完毕后,观众全体起立鼓掌,称其画面优美动人,充满诗一般的意境。很多人就是因为这部电...  

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准确地说是两本书够成的一本书,因为光一本太单薄无法成书。前部是柳田国男写的神话故事,后部是来自日本民间的各种稀奇古怪的小故事。感觉更适合读给孩子听吧,不明白引进的意义是?然后纸张不算很差,就是版式装帧封面都比较老派。 130502晚1306

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吴菲网易微博交流会问答精选 链接:http://t.163.com/chat/yuanyewuyu 时间:2012.11.27 pm15:00-16:30 主题:奇怪的日本·《远野物语》中的鬼怪世界 qxgrade2 提问:很喜欢吴菲翻译的金子美玲童诗。日本的鬼怪有一种独特的气质,他们从自然中来,灵动又不恐怖,让人着迷。在...  

用户评价

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如果要用一个词来形容这本书给我的整体感受,那大概是“宿命的忧郁”。字里行间弥漫着一种挥之不去的时间的腐朽感和对既成命运的无可奈何。这种情绪并非激烈的悲愤,而是一种缓慢渗透、如同水滴石穿般的渗透。我特别关注书中关于“记忆”的描写,那些回忆往往是片段化、感性的,并且带有强烈的地域色彩。作者似乎在暗示,某些东西一旦形成,便被刻在了土地上,成为后世无法摆脱的印记。这本书的魅力在于,它并不急于给出答案或解决问题,而是将所有的谜团抛给你,让你带着疑问去生活。我读完后,那种淡淡的、对世界无常的感慨持续了很久。它像一个深秋的傍晚,景色美丽却透着寒意,让你在欣赏的同时,也清晰地感受到了季节更迭带来的必然衰败,非常适合在安静、独处时细细品味,让那种情绪慢慢地将你包裹。

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这本书对我来说,最大的困扰在于其叙事视角的频繁转换,几乎让人找不到一个稳定的锚点。一会儿是第一人称的亲历者视角,一会儿是旁观者的冷静记录,偶尔还会穿插一些仿佛来自另一个维度的声音,这种处理手法极其考验读者的专注力。起初我非常不适应,感觉自己像个迷路的旅人,手里拿着一张地图,但上面的标记点都在不断地变化位置。但坚持读完后,我似乎领悟到作者的用意:他想表达的或许就是“真实”本身的不可捕捉性,即任何单一的视角都无法描绘出全部的真相。书中对于“目击”和“转述”的反复强调,让我开始思考我们日常接受的信息有多少是经过了多重过滤和扭曲的。它成功地在我的脑海中建立了一个关于“不可靠信息源”的文学模型,非常具有启发性,但阅读过程的艰涩程度也非同一般,需要极大的耐心去梳理那些错综复杂的叙述层次。

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我必须指出,这本书的独特之处在于其对“边缘群体”和“被遗忘者”的关注。作者似乎对那些生活在社会边缘,与主流价值观格格不入的人群抱有一种近乎宗教般的同情。书中的角色大多沉默寡言,他们的行为逻辑往往无法用常理解释,但正是这种“不合时宜”构成了他们存在的全部意义。我特别欣赏作者对“界限”的探讨——人与自然、生与死、清醒与迷狂之间的那条模糊的界线,是如何在故事中被不断地模糊和侵蚀的。这让我联想到一些经典的欧洲文学作品中对“异乡人”的描绘,但本书却更加内敛和本土化。每次读到那些关于祭祀、禁忌或是某种古老仪式的描写时,我都感受到一种强烈的文化冲击,仿佛窥见了某种不应被外人知晓的秘密。尽管故事缺乏高潮迭起的冲突,但这种对人性深处隐秘角落的探索,却让人无法轻易放下。

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这本小说读下来,感觉像是被一只看不见的手,缓缓地拉进了一个光怪陆离的梦境。作者的笔触细腻得惊人,对于那种介于真实与虚幻之间的氛围营造得恰到好处。我特别喜欢书中对自然景物的描写,那些关于山林、溪流、以及老旧房屋的细节刻画,简直能让人闻到泥土和潮湿的气息。主人公的内心挣扎与外界环境的诡谲交织在一起,形成了一种独特的张力。每一次翻页,都像是踏入了一个更深一层的迷宫,既感到一丝不安,又忍不住想要探究下去。虽然情节推进得比较缓慢,但这种慢节奏反而给了我足够的时间去品味文字中的韵味和潜藏的象征意义。书中不时出现的那些古老习俗和传说片段,虽然读来有些晦涩,但正是这些“非理性”的元素,让整个故事充满了神秘的魅力。我一直在思考,作者究竟是想通过这些讲述,来批判现代社会的疏离感,还是仅仅在记录一种即将消逝的民间记忆。总之,它不是那种读完后能立刻总结出明确主题的作品,更像是一首需要反复吟咏才能领悟其中三味的歌谣,令人回味悠长。

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坦白说,这本书的阅读体验是相当“挑战”的。它的叙事结构极其松散,更像是一系列零散的观察笔记和梦呓的集合,而非传统意义上的线性故事。我花了很长时间才适应这种跳跃式的叙述方式,常常需要回头重读几段,才能勉强捕捉到作者想要表达的那个微弱的意图。书中充满了大量的拟声词和感官体验,比如某种特定的风声、夜间的虫鸣,这些声音的堆叠,成功地构建了一种让人神经紧绷的听觉环境。如果说优点,那就是作者的语言本身具有一种古朴的、近乎吟诵般的美感,每一个词语的选择都似乎经过了反复的打磨,带着一种旧时光的厚重感。然而,正是这种过于追求文学性的表达,牺牲了故事的可读性。我必须承认,有好几处我完全失去了对情节的追踪,只能被动地沉浸在那种特有的、略带哀伤的氛围里。它更适合那些不追求快节奏叙事,而更偏爱文字质感和氛围沉浸的读者。

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第九十九,短短篇幅却实在感人

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iTunes Store里下载的无料,超级棒!

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iTunes Store里下载的无料,超级棒!

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与其说是小说,不如说是一本详尽的名俗纪实更贴切一点。作为名俗学家的柳田国男出色的诠释了日本民间传说。建议结合水野葉舟的《遠野物語の周辺》和石井正己的《柳田国男と遠野物語》来看,会理解得更透彻!

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