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出版者:贵州人民出版社

作者:赵连稳 编著

出品人:

页数:203

译者:

出版时间:2009-1

价格:33.80元

装帧:

isbn号码:9787221084125

丛书系列:

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书院：中国传统教育与文化传承的摇篮 本书旨在深入探讨中国古代书院的兴衰历程，梳理其在中国教育史、思想史、文化史乃至社会史上的独特地位与深远影响。我们将跳脱一般性的历史叙述，着重挖掘书院作为一种独特的教育组织形式，如何承载和塑造了中华民族的精神血脉，又如何在时代变迁中不断演进，直至步入现代。 第一章：书院的缘起与萌芽——学术自由的早期探索 中国书院的出现并非空穴来风，而是根植于先秦以来私学发达、诸子百家争鸣的深厚土壤。从孔子杏坛设教的“有教无类”，到战国时期私学勃兴，再到汉代“独尊儒术”后学术分化的趋势，都为书院的形成奠定了基础。 先秦诸子与早期私人讲学： 墨子、阳墨、老庄等学派的出现，标志着知识传播的多元化。他们各自招收弟子，传授学问，形成了早期师徒传承的模式，这可以视为书院雏形。 汉代察举与太学制度： 汉朝设立太学，虽然是官方教育，但其对经典的研究和师生互动，也为后来的书院模式提供了借鉴。同时，私人学术研究和藏书也日益兴盛。 魏晋南北朝的玄学与清谈： 这一时期，士人阶层对玄学的热衷，催生了文学社团和私人学术交流的活跃。一些士族大家，如王导、谢安等，在家中设立学堂，招揽名士，探讨玄理，这已经具备了书院的某些特质。 隋唐的科举与官学： 隋唐建立科举制度，极大地促进了教育的普及，但也使得官学成为主流。然而，官学在一定程度上限制了学术的自由探索。正是在这样的背景下，对更加自由、开放的学术空间的需求开始显现。 第二章：书院的成熟与鼎盛——宋代理学的新高峰 宋代是中国书院发展史上一个极其重要的时期，特别是理学兴起后，书院迎来了前所未有的发展高潮。理学大师们纷纷创办书院，以传道、授業、解惑为己任，书院成为凝聚思想、培养人才、推广学说的重要基地。 书院的制度化与规范化： 宋代书院在组织形式、教学内容、招生方式等方面逐渐走向成熟。许多书院拥有固定的校舍、藏书，并制定了规章制度。 著名书院及其代表人物： 岳麓书院： 始建于北宋，历史悠久，历经多次兴废，是湖南地区最重要的书院。朱熹、张栻等曾在院内讲学，提倡“务学”、“明道”，对湖南乃至全国的学术思想产生了深远影响。 白鹿洞书院： 由朱熹主持重建，位于江西庐山。朱熹在这里制订了《白鹿洞书院学规》，对中国古代教育制度产生了里程碑式的意义，强调“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的治学之道。 应天书院： 位于河南商丘，由范仲淹创办，以其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神激励学子，培养了大批杰出人才。 嵩阳书院： 位于河南登封，原为唐代官学，宋代成为书院，是中原地区的重要书院。 书院的教学特色： 宋代书院注重学思结合，提倡质疑辨析，强调个人体悟。教学内容以儒家经典为主，但同时也关注经世致用。 书院与理学思想的传播： 书院成为理学思想最重要的传播阵地，许多理学著作在此孕育、研讨和传播。书院的学子们通过学习和实践，成为理学思想的忠实信徒和积极传播者。 第三章：书院的转型与多元——明清时期的学术流变 明清时期，尽管理学依然是主流，但书院也呈现出新的发展趋势。一方面，一些书院继续承载着传统教育的功能；另一方面，随着社会经济的发展和思想的解放，书院也开始出现一些新的变化，学术研究更加多元化。 明代书院的复兴与王阳明心学： 明代，书院作为学术交流和思想传播的场所，得到进一步发展。王阳明及其心学在书院中得到了广泛的传播，形成了“阳明学派”。 明清时期的江南书院： 江南地区经济发达，文化昌盛，书院林立，成为学术研究的重镇。例如，著名的东林书院，不仅是学术研究的场所，也成为明末政治斗争的焦点。 晚明书院的批判性转向： 晚明时期，一些书院开始对僵化的程朱理学提出质疑，强调个性解放和实学。 清代书院的官方化与民间化： 清代，书院在一定程度上受到官方的重视和管理，但民间书院依然活跃。一些书院开始注重考据学、汉学等新兴学术方向。 书院在社会动荡中的角色： 在明末清初的社会动荡中，一些书院成为文化传承和民族精神的守护者。 第四章：书院的衰落与现代转型——历史的必然与未来的可能 进入近代，随着西学东渐和教育体制的改革，传统书院的生存空间逐渐受到挤压，最终步入了衰落。然而，书院的精神和模式并未因此消失，而是以新的形式融入了现代教育体系。 近代西式教育的冲击： 新式学堂的兴起，以其系统的学科设置、现代化的教学方法和考试制度，逐渐取代了传统书院的地位。 书院的式微原因分析： 政治变革、经济衰退、教育体制的更新等多种因素共同导致了书院的衰落。 书院在近代的遗存与改造： 一些书院被改造成新式学堂，或者其部分教学理念和模式被借鉴到新的教育机构中。 现代书院的复兴与意义： 改革开放以来，随着对传统文化价值的重新认识，一些现代书院开始出现。它们借鉴古代书院的精神，注重人文素养的培养，强调学术自由与独立思考，为现代社会提供了一种不同于功利化教育的另一种选择。 书院精神在当代社会的价值： 探讨书院所代表的学术自由、人格独立、崇尚真理、追求卓越等精神，在当今社会依然具有重要的现实意义。 第五章：书院的文化意涵——不止于学术的社会功能 书院作为一种教育组织，其功能远不止于传授知识，它在中国社会中扮演了多重角色，承载了深厚的文化意涵。 书院作为学术共同体： 书院汇聚了学者，形成了学术研究和思想交流的共同体，促进了学术的繁荣和创新。 书院作为文化传承的载体： 书院通过教学、藏书、刊刻等方式，将中华优秀传统文化代代相传。 书院作为社会教化与道德实践的场所： 书院的学规和训诫，强调个人品德的修养，以及对社会责任的担当，起到了重要的社会教化作用。 书院作为精英人才的培养基地： 许多书院培养出了大批对国家和社会做出杰出贡献的人物。 书院与社会精英阶层的互动： 书院的兴衰，往往与当时的社会政治经济环境紧密相连，反映了社会精英阶层的思想动态和权力格局。 结语： 本书力求从多维度、深层次地展现中国书院的辉煌历史和丰富内涵。我们希望通过对书院的深入剖析，能够帮助读者更清晰地理解中国古代教育的独特模式，感受中华民族深厚的文化底蕴，并从中汲取智慧，反思当下，为我们未来的教育和文化发展提供有益的启示。书院是中国历史长河中一颗璀璨的明珠，其所蕴含的学术精神、人文关怀和独立品格，值得我们永远珍视和传承。

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从排版和注释的密集程度来看，这本书显然不是为“快速浏览”而生的，它更像是一个需要你放慢脚步，用放大镜去审视的微观世界。我尤其欣赏它在某些关键文本旁添加的旁注系统，那种注释的密度，几乎是百分之三十的内容都在解释另外百分之七十的内容，但奇怪的是，这种“重负”感并不令人反感。相反，它提供了一种安全感——你知道，在你即将跨入一个你可能不熟悉的古代概念的门槛时，总有一只脚踏实地的手会在那里扶住你。我花了一整个下午比对了其中关于某地方志的几个不同版本之间的差异，发现编者在处理这些细微的讹误时，其考证之严谨，简直令人叹为观止。这已经超越了简单的“介绍”，而更像是一场跨越时空的“学术对话”。

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说实话，刚拿到手的时候，我其实有点担心这会是一本过于学院派、佶屈聱牙的学术著作，毕竟“书院藏书”这个主题听起来就自带一种拒人于千里之外的疏离感。然而，当我试着跳开那些专业的术语，单纯以一个对古代生活感兴趣的普通人的视角去浏览时，这本书展现出了惊人的“烟火气”。比如，书中对一些藏书楼的日常管理有着细致的描述，包括藏书楼的温湿度控制（虽然是用古代的方法），甚至记录了负责看守藏书的老先生的作息时间。这些看似琐碎的细节，反而为冰冷的文献清单注入了鲜活的生命力。它不再仅仅是书目的罗列，而是描绘了一群热爱知识的人们，如何在特定的历史空间中，小心翼翼地呵护着人类文明的火种。这种将宏大叙事还原到具体生活场景的笔法，极大地增强了阅读的沉浸感，让我仿佛能闻到羊皮纸和旧墨水的味道。

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这本书最让我感到欣慰的一点，是它所流露出的那种对“传承”的敬畏之心。它不仅仅是记录了“有什么”，更重要的是在探讨“为什么”。在章节之间跳跃时，我能感受到一种清晰的时间脉络和思想流变，它在无形中构建了一个知识的谱系图，让你明白今天的思想是如何从过去的某个书院的某个角落里生长出来的。这种结构感极大地帮助我理清了自己对中国古代文化史的模糊认知，它提供了一个极具地方特色的切入点，来理解整体的文化走向。它没有进行空洞的赞美，而是通过展示那些被时间遗忘、却又无比珍贵的文本本身，来证明其价值。读完某一节后，我有一种强烈的冲动，想要去拜访那些历史上的书院旧址，去感受那种文脉的厚重。这本书与其说是一部藏书目录，不如说是一份对中国知识分子精神家园的深情致敬。

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这本《中国书院藏书》的装帧设计简直是古朴与典雅的完美结合，初拿到手时，那种略带粗粝感的纸张触感，以及书脊上烫金字体的低调光泽，就让人心生敬意。我特地选了一个安静的午后，在落地窗边，伴着轻柔的古典乐，慢慢翻开它。光是目录页的排版布局，就体现了一种古典美学，疏密有致，繁简得当，让人感觉这不是一本普通的藏书汇编，而是一件精心布置的文化展览。每一章节的标题，都仿佛带着历史的尘埃，引导着读者去探寻那些深藏于书院角落里的珍贵文献。特别是扉页上那几行小楷的引文，虽然我还没来得及细读正文，但仅凭这初见的仪式感，就已经让我对接下来的阅读充满了期待。它给我的感觉是沉甸甸的，不仅是物理上的重量，更是文化承载的分量。我甚至舍不得用书签，怕留下任何折痕会破坏这份初见的完美。这本“书的皮囊”本身，就是对中国传统藏书文化的一种致敬，让人不禁想，里面收录的那些手稿、孤本，在过去是不是也曾被如此庄重地对待和守护。

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我花了整整一周的时间，沉浸在它所构建的那个知识宇宙的边缘，尚未真正深入核心，但从那些章节的划分和引言的选取上，已经能窥见编者深厚的学养和独到的眼光。例如，某一卷的引子似乎聚焦于宋代理学与民间教育的交叉点，它并没有直接引用晦涩的朱熹语录，而是通过一段关于地方士绅如何资助乡村学堂的记载作为开篇，这种由“事”入“理”的叙事手法，极其巧妙地拉近了与当代读者的距离。我注意到，编者在处理那些可能存在争议或解读模糊的古籍条目时，采用了非常审慎的态度，尽可能提供多源的注释或参照，这体现了一种学术上的良知和对历史真相的尊重。它不像某些工具书那样冰冷僵硬，而是像一位经验丰富的引路人，在你感到迷茫时，轻声为你点拨迷津，让你在浩瀚的典籍中找到方向，而不是被淹没。这种“润物细无声”的编纂哲学，是我目前为止感受到的最大惊喜。

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