具体描述
《儒学与中国政治》简介：儒家学说是封建专制国家赖以统治的理论基础，研究儒家学说对中国社会的影响和作用，继其精华、弃其糟粕，是当今学术界的重要任务。《儒学与中国政治》以儒学与中国历代封建王朝政治的关系及各个历史时期儒学对中国政治的作用为主要内容，展示了汇纳诸子百家思想之精华，以强大的生命力光照千古，成为中国传统文化主流的儒学思想与中国政治的紧密联系。《儒学与中国政治》适合历史、古代文化、考古等相关专业的高校师生、科研工作者和区域文化爱好者阅读。
作者简介
目录信息
总序二 黄河文明的历史地位（李玉洁）
绪论
一、儒家学说的內涵与发展
二、儒家学说与中国政治的关系
三、儒家学说在中国历史上的沉浮
四、儒学的衰颓
五、客观地评价儒学
第一章 《周礼》与西周社会
第一节 《周礼》的产生
一、《周礼》产生的社会背景
二、《周礼》的宗法制度
三、《周礼》的敬德保民思想
第二节 《周礼》与西周社会
一、《周礼》对卫国政治的影响
二、《周礼》对鲁国政治的影响
第二章 儒学的产生与早期儒家
第一节 儒家学说的奠基人孔子及其思想
一、孔子的生平与儒学的产生
二、儒学的政治性及孔子在鲁国的政绩
三、孔子的礼制思想
四、孔子的仁政思想
五、儒家学派的社会道德观和修养观
第二节 孔门弟子——早期儒家的思想
一、曾子的忠孝和安贫乐道的思想
二、子思的中庸思想
第三节 儒学与春秋诸侯国政治
一、儒学对春秋郑国政治的影响
二、儒学对春秋齐国政治的影响
三、儒学对春秋楚国的影响
第三章 儒家学说与战国政治
第一节 战国时期的儒家思想与亚圣孟子
一、孟子的民本主义思想
二、孟子民贵君轻的思想
三、社会分工思想
第二节 战国时期承儒启法思想的出现
一、子夏的承儒启法思想
二、荀子的承儒启法思想
第三节 儒学与战国社会政治
一、儒学对魏国政治的影响
二、儒学对赵国的影响
三、儒学对战国时期楚国政治的影响
第四章 儒学受厄与灭顶之灾
第一节 春秋战国时期儒学受厄
一、政治家孔子在鲁国的失败
二、春秋时期儒学受厄之缘由试析
三、战国时期儒学受厄原因试析
第二节 儒家学说的灭顶之灾
一、法家学说是秦国政治的指导理论
二、秦王朝的焚书坑儒
第五章 两汉儒学的空前繁荣
第一节 儒学与汉初政权的谨慎结合
一、叔孙通定西汉朝仪
二、陆贾的《新语》对汉高祖的影响
三、贾谊的服色制度
第二节 董仲舒的新儒学理论
一、董仲舒春秋大一统的思想
二、董仲舒的德治思想
三、董仲舒的吏治理论
四、董仲舒的“德主刑辅”理论
五、董仲舒的“天人感应”与五行学说
第三节 罢黜百家，独尊儒术
一、儒学走出低谷与政权结合
二、汉武帝时期的外儒內法国策
第四节 王莽对儒学的逆施
一、王莽篡政
二、王莽生搬《周礼》，把自己引向地狱
第五节 东汉时期的儒学与政治
一、东汉光武帝对儒学的重视与推崇
二、白虎观会议对儒学的规范
三、东汉的儒学与儒臣
四、东汉“党铟”与党人气节
第六章 魏晋玄学与政治
第一节 儒学与三国政治
一、儒学与曹魏社会的繁荣
二、儒学与蜀汉政治
三、儒学与蜀汉名将
四、儒学与孙吴政治
第二节 玄学与魏晋政治
一、正始玄风的兴起
二、嵇康、阮籍的“越名教而任自然”的玄学思想
三、裴顧的《崇有论》及其挽救儒学的失败
四、玄学与晋王朝的灭亡
第三节 儒学与南北朝政治
一、儒学与十六国君主
二、儒学在北魏
三、儒学在南朝与粱武帝亡国之鉴
第七章 儒学与隋唐政治
第一节 儒学与隋朝政治
一、隋文帝以儒学开国
二、隋朝的科举制度
第二节 儒学与唐朝政治
一、唐朝初年对儒学的重视
二、儒学与贞观之治
三、由盛而衰的开元盛世
四、唐朝儒生发动的永贞革新
第八章 儒学与宋朝政治
第一节 北宋王朝对儒学的推崇
一、北宋初年对儒学的大力提倡及科举取士
二、北宋儒学与庆历年间的朋党之争
三、熙宁变法时期的儒学与党争
第二节 宋代理学的产生
一、宋代理学产生的背景
二、宋代理学的开山人物周敦颐及其《太极图说》
三、二程理学思想体系的形成
四、朱熹——宋代理学的集大成者
第九章 理学与明朝的政治
第一节 理学与明朝专制主义政权的建立
一、明初对理学的推崇与极权政治的形成
二、郡、县学与庙学的普遍兴起
第二节 王守仁的“心学”
一、王守仁及其“心学”创立的背景
二、王守仁“心学”的创立
第三节 明末朝政的败坏与其栋梁之臣
一、明末朝政的败坏
二、明朝的栋梁之臣
第四节 明末的东林学派
一、“理学”与“心学”无法解决明王朝激烈的矛盾
二、东林党人对朝政及王阳明“心学”的抨击
第五节 明末清初实学的兴起
一、黄宗羲的早期民主主义思想
二、顾炎武的实学思想
三、王夫之的民主主义思想
第十章 清朝儒学的兴衰
第一节 清初儒学的复兴
一、清初儒臣范文程
二、清朝皇室对儒学的尊崇
三、康、乾盛世
……
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近在整理旧书单时，偶然翻到了这本书，发现它在讲述古代的官僚体系运作时，所采用的叙事角度非常新颖。它没有采用那种宏大叙事的历史编年体，而是聚焦于具体的制度细节和地方层面的实践案例，仿佛透过一个微小的切口，窥见了整个庞大帝国的运行逻辑。作者对地方吏治的分析尤其深入，他详细剖析了“回避制度”在不同历史时期的弹性与僵化，以及这种制度设计如何潜移默化地影响了官员的忠诚度和地方治理的效率。读到那些关于基层胥吏生态的描述，我甚至能想象出古代州县衙门里，那些油滑的师爷和勤恳的捕快之间的微妙互动。这种从“人”的角度去解构制度，使得原本枯燥的行政史变得生动起来，让人不禁思考，在不同的社会结构下，权力是如何被分配和执行的。
坦白说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但初读时确实需要极大的耐心和专注力。它的行文风格偏向于严谨的学术论证，逻辑链条环环相扣，每一个论点都建立在扎实的文献基础上。我花了很长时间才完全跟上作者的思路，尤其是在解析那些晦涩难懂的早期文献时，确实需要反复查阅注释。不过，一旦跨过了最初的门槛，那种豁然开朗的感觉是非常过瘾的。作者善于构建复杂的比较框架，将不同学派的观点并置讨论，然后提出自己独到的见解。这本书绝不是那种可以轻松消遣的读物，它要求读者放下浮躁，沉下心来与作者进行一场智力上的深度对话，非常适合那些希望深入探究学术前沿的专业人士或高阶爱好者。
这本书最让我感到震撼的，是它对“士大夫精神”的梳理，那份贯穿始终的忧患意识和道德自律，简直让人肃然起敬。作者巧妙地将不同朝代的思想家联系起来，展示了一种跨越时空的文化自觉——即知识分子对国家命运的集体承担。我特别喜欢其中关于“气节”的论述，它不是一个空泛的道德口号，而是被作者落实到具体的政治抉择和个人生活方式上的。书中引述了许多文人面对强权时的抗争记录，那些宁可被贬谪也要坚持真理的片段，读来令人热血沸腾。这种精神内核，对于我们当下如何理解责任与担当，提供了一个极具厚度和历史感的参照系，远远超出了对古代政治的单纯兴趣，更像是一堂关于如何做人的哲学课。
这本书的视角非常侧重于“变迁”而非“恒定”，这与我之前读过的许多强调中国政治文化连续性的著作形成了鲜明对比。作者敏锐地捕捉到了不同历史时期，权力表达方式和合法性基础的微妙转化。例如，书中对宋代以来“天下共主”观念如何逐渐被“国家主权”意识所侵蚀和重塑的过程进行了细致的描摹。这种动态的、过程性的历史观，极大地丰富了我对传统社会形态的理解。它提醒我们，即便是看似铁板一块的古代制度，也充满了内部的张力、适应与演化。读完之后，我对于理解现代国家建构与传统政治文化之间的张力，也有了更具批判性的眼光和更丰富的历史纵深感。
这本书的装帧设计实在是太用心了，封面那淡雅的青瓷色，配上手写的烫金标题，透着一股沉稳又不失文雅的气质。初拿到手时，那种纸张的触感就让人感到愉悦，略微粗粝的质地，仿佛能触摸到历史的肌理。内页的排版也极为考究，字里行间留有的余白恰到好处，阅读起来非常舒适，丝毫没有那种拥挤感。尤其是那些引文和注释部分，排版得井井有条，即便内容涉及深奥的典籍考证，也显得脉络清晰。光是捧着这本书翻阅，就已经是一种享受，能感受到出版方在制作过程中倾注的匠心。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人爱不释手，很适合放在书房的案头，时不时地摩挲一下，沉浸在阅读的仪式感之中。这种对物理形态的重视，无疑提升了阅读的深度体验。
很差啊，好像很外行的样子，晏子是孔子同时期的人啊亲~你告诉我要怎么受儒家影响啊亲~这样的大课题资助出版的，肉很肥，但拿钱的同时请稍微靠谱点吧~
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