具体描述
《高野圣僧》主要内容：一个年轻的修行僧云游诸国，在通往信州的深山幽谷中，发现一户人家，由于天色已晚，便上前乞宿。美丽的女主人允诺了，并陪僧人上溪涧沐浴。女人在溪边褪下衣裳，替僧人洗擦身体，僧人心神迷醉，但及时清醒过来，抑制住自己的欲念。晚上她将僧人安顿在茅舍里。夜深后，屋子周围传来一阵阵野兽的脚步声、猿猴的啼叫声、女人的呻吟声，令人毛骨悚然。他未敢合眼，屏息念经。捱到天亮，向女主人致谢后慌忙下山。当他来到山脚时，却怀恋起美丽的女主人，想返同去找她。犹豫不决时，女主人的男仆路经此地，告诉他那山中美女实为女妖，时常勾引旅途中的男子，并用魔法将他们变成野兽，僧人间言，断绝欲念，继续上路。
作者简介
泉镜花（1873—1939），本名镜太郎，父亲为著名的根雕工艺师。镜花从小受到日本传统艺术的熏陶，母亲的家族则多出大鼓师、能乐师之辈。镜花九岁时，母亲病世。这在他的成长过程中是一个很重要的转折点。为此，他的多部作品如《照叶狂言》、《采药》等都无不流露出一种对亡母的热爱和思慕之情。1895年以观念小说《夜行巡查》、《外科室》跃登文坛，他那独具一格的文体、奇异突兀的故事情节，使世人耳目一新，因而引起文坛的瞩目。除了写小说之外，泉镜花也写诗和剧本。他那独特的、带有浓厚抒情色彩的文风愈来愈精炼，写下了《高野圣僧》、《妇系图》和《和歌灯》等小说。代表剧作有《夜叉池》、《天守物语》等。
泉镜花超人的天赋、精湛的小说艺术，得到了夏目漱石、志贺直哉、谷崎润一郎、芥川龙之介、三岛由纪夫、川端康成、佐藤春夫等著名文学家的一致赞赏和推崇。1937年泉镜花当选为日本帝国艺术院会员。泉镜花直到1939年去世，始终保持了独特的、神秘的浪漫主义风格，留下了小说约三百篇之多。
译者文洁若，著名翻译家，萧乾先生的夫人。1927年生于北京，1950年毕业于清华大学外语系。著有长篇纪实文学《萧乾与文洁若》、《我与萧乾》、随笔集《旅人的绿洲》(合集)、散文集《梦之谷奇遇》、评论集《文学姻缘》等。 译著有《芥川龙之介小说选》、《天人五衰》、《东京人》、《十胜山之恋》以及与萧乾合译《尤利西斯》等近千万字。她是我国个人翻译日文作品字数最多的翻译家。
目录信息
读后感
这个题目来源于看到大家在豆瓣论坛里讨论的感想，对于想了解泉镜花的人来说，《外科室》实在是一个令人叹为观止的起点。这篇短的不能再短的小说里，不仅体现了泉镜花那种波谲云诡的写作风格，更体现了日本人的文化传承和美学习惯。 对于日本人来说，对于毁灭的美有一种不可自...
评分美女凶猛！女妖更甚！ 想要保命的话，需敬而远之。 高野圣僧的道行尚且心存邪念，何况凡人？ 最重要的是，它会让人即使离开也日思夜想，耐不住寂寞的，总有一天会重返山林，变成她手下的一只野兽，如孤魂野鬼版永远徘徊在山林深处。 这是对人性的考验！ 时时提醒人们，战...
评分这个题目来源于看到大家在豆瓣论坛里讨论的感想，对于想了解泉镜花的人来说，《外科室》实在是一个令人叹为观止的起点。这篇短的不能再短的小说里，不仅体现了泉镜花那种波谲云诡的写作风格，更体现了日本人的文化传承和美学习惯。 对于日本人来说，对于毁灭的美有一种不可自...
评分这篇写于1900年的小说具有和他同时代的许多小说的共同特征：可以营造“真实性”。小说的叙事由“我”引起——作者用“我”让读者感觉自己仿佛是与作者在面对面的交谈——“我”在旅行的过程中认识了一位僧人，并从他那里听到了内容奇异的故事。为什么是“我”从僧人那里听到奇...
评分今天看了新出的轻小说《文学少女》第六本，是围绕泉镜花的小说展开的故事。日本作家我最喜欢的排前五的，他绝对算一个。这个人的文笔非常的优雅，而且是一种非常梦幻的优雅，其中又糅合了少许日本的古风。所以他的笔下虽然是怪谈，却和小泉八云那种恐怖的感觉完全不同，而是充...
用户评价
这本书的结构设计堪称精妙绝伦，它采用了一种多重嵌套的叙事模式，让人在阅读时不得不时刻警惕时间线的跳跃和叙述视角的切换。起初，这种复杂的结构可能会带来一定的阅读门槛，需要读者付出额外的专注力去梳理谁在讲述谁的故事，以及这段故事发生在哪个时间节点。但是，一旦适应了这种节奏，就会发现每一个看似分散的线索，最终都会在某个意想不到的转折点上完美汇合，形成一幅完整且令人震撼的图景。这种“抽丝剥茧”的结构，极大地增强了故事的张力，并且保证了结局的震撼力，因为它不是突如其来的反转，而是所有铺垫的必然结果。这种对结构复杂性的驾驭能力，体现了作者非凡的掌控全局的功力。
评分从文学技巧的角度来看，这本书的语言风格简直是一场盛宴。它摒弃了时下流行的小说中那种轻佻或过于直白的表达，转而回归到一种古典的、富有韵律感的句式结构。作者似乎精通于如何利用长短句的交错，营造出如同古典乐章般的起伏。时而如潺潺溪流，娓娓道来；时而又如惊雷炸响，将读者瞬间从沉思中惊醒。更令人称道的是，作者在引用或化用典故时，处理得极其自然，既不显得卖弄学问，又极大地丰富了文本的文化厚度。阅读过程更像是在进行一场智力上的攀登，每读懂一句精妙的比喻，都会由衷地感到佩服。这种对文字的尊重与精雕细琢，让这本书远超一般的消遣读物，更像是一件值得反复品味的艺术品。
评分我对这部作品的情感基调感到非常复杂，它成功地在宏大叙事的背景下，保留了极度私密和内敛的情感表达。小说中探讨的主题涉及时间、宿命以及个体在巨大历史洪流中的位置，这些议题本身就沉重得足以压垮叙事。然而，作者的高明之处在于，他并没有让沉重感演变成令人窒息的绝望。相反，在那些看似最灰暗的时刻，总有一丝微弱但坚韧的光芒闪现，那可能是一个坚守的承诺，或是一个不经意的善举。这种“在绝望中寻找希望的缝隙”的处理方式，显得异常真实和人性化。它没有提供廉价的安慰，而是提供了一种面对困境的勇气——一种并非战胜一切，而是选择继续走下去的勇气，这种深度触动了我内心最柔软的部分。
评分这是一本读起来让人感到“气味”的书，它成功地构建了一个充满年代感和特定地域文化烙印的氛围。那种混合着古老木材的霉味、寺庙香火的烟熏味以及雨后泥土的清新气息，透过文字仿佛能直接冲进鼻腔。人物的塑造更是妙不可言，他们不是扁平的符号，而是活生生的、带着自身重量和历史包袱的存在。特别是那些边缘角色，他们的台词虽然不多，但每一次开口都掷地有声，充满了对世事沧桑的洞察力。我特别喜欢作者处理冲突的方式——往往不是激烈的口角或武力相向，而是一种基于深厚哲学理解的“不动声色的交锋”。这种力量的较量，更考验读者的耐心和悟性，它要求你放下对传统情节冲突的期待，转而关注精神层面的角力，最终收获的满足感是那种经过深度思考后才能获得的宁静与了然。
评分这部作品的叙事节奏把握得极其精准，每一次情节的转折都像被精心计算过一样，既不显得仓促，也绝不拖泥带水。作者在铺陈世界观时，展现出一种近乎建筑师般的严谨与宏大，他似乎对每一个细节都有着非同寻常的掌控力。我尤其欣赏作者如何通过细微的环境描写，来烘托人物的内心活动。比如，在描述主角面对抉择时的那种微妙的犹豫，并非通过冗长的内心独白来表现，而是通过窗外光线的变化、空气中尘埃的漂浮轨迹，乃至手中茶盏的温度，将那种无声的挣扎具象化。这种高超的笔力，使得阅读体验充满了探索的乐趣，仿佛读者自己也置身于那个充满仪式感和隐秘力量的背景之中，需要不断解读那些潜藏在表象之下的深层含义。读完某一章节后，常常需要停下来，回味一下刚才那些看似不经意的描绘，它们往往是解开后续谜团的关键线索。
评分出乎意料，泉镜花喜欢用表面看来相当现代的叙述技法，他从不平铺直叙展露情节和人物内心，他迷恋旁敲侧击，或是用旁人反应来展开叙述，主角真正的中心动作却吝啬到只有一笔，极有特色。《高野圣僧》却和其他数篇不同，有点像直接来自《今昔物语》，但女妖豢养的白痴却很奥秘，像是前面数篇中难以言表的男女之爱。文老的译笔很有味道，译注考究，很见学问。可惜装帧艳俗，不知配的是哪里来的莫名其妙的画，减一颗星。
评分鬼故事
评分鬼故事
评分像莎士比亞和夏目漱石那樣的irony，話說爲什麽叫あずさ的都是受啊。。
评分情节毫无相似之处，写作方式也差异很大，但读《高野圣僧》的时候，常常想到芥川龙之介的《地狱变》，后者是走进妖魔世界一堕千丈深，前者是从地狱旁擦身而过片叶不沾
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