具體描述
完整體係究應如何分類，曆史演變如何，我們現在還不能迴答，可是完整體係決不止宗教一種則可斷言。試觀目前，戰爭、殘殺、瘋狂和失常隨處都錶示從經濟關係上已造成瞭的世界社會還缺乏一個完整體係。原有的神本主義的完整體係雖曾維持過天主教的歐洲，顯然已不易有再起的機會。這個新體係的創造自是我們每個人生命所倚的嚴重事業。除非人類學自甘成為一種古董，落後的“初民”科學，它自決不能在研究完整體係時以宗教範圍為已足瞭。反過來說，人類學在宗教研究中已為研究各種完整體係立下瞭一個基礎。他們已得到瞭研究這問題的一套方法和概念。百尺竿頭，隻餘一步瞭。
汝康在這本書中就把人類學中經瞭幾十年所獲得的方法和概念，用具體的例子，介紹給瞭我們國人。他不但介紹瞭人類學中最近的成績，而且也是第一個人用這些方法和概念來實地研究我們自己國內的宗教活動。這是他的處女作，希望他還能繼續努力，擴大完整體係的研究範圍，完成人類學者尚沒有做成的工作。
作者簡介
田汝康（1916-2006），人類學傢，復旦大學教授，雲南昆明人，西南聯閤大學哲學心理係畢業。早年赴英國劍橋大學研究心理學，後轉入倫敦政治經濟學院研究人類學。1950年迴國任浙江大學人類學係教授，1952年到上海復旦大學任曆史係教授、社會學係主任。20世紀80年代後，曾擔任過英國劍橋大學剋萊爾學院座教授，澳大利亞國立大學太平洋研究院訪問學者，日本京都大學、荷蘭萊頓大學、美國哈佛大學、康乃爾大學、普林斯頓大學、加州大學訪問教授。其主要著作有：《男性的憂慮與女性的貞節》、《沙撈越華人社會結構研究》、《滇緬邊地傣族的宗教研究》、《芒市邊民的擺》等。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
長瞭見識，原來在過剩的財富不能用於“擴大再生産”的情況下，宗教可以使社會變得如此和諧。越富有的人反倒覺得獻給神的不夠，結果是貧富差距的縮小。而且這擺的儀式完全是以一種世俗的、狂歡的方式進行，令人感到發自內心的喜悅。田汝康的文筆也太強瞭，他筆下的擺夷生活令人如此嚮往。
评分宗教社會儀式作為再分配機製，調節控製社會分化。財富並非高地位唯一象徵，通過使用財富與社群中其他人分享，是實現嚮上社會流動的一種方式。又是見證和論證生活曆程的儀式，上升後的社會身份可帶來現實利益。當然也有宗教升天後地位的考慮。
评分宗教社會儀式作為再分配機製，調節控製社會分化。財富並非高地位唯一象徵，通過使用財富與社群中其他人分享，是實現嚮上社會流動的一種方式。又是見證和論證生活曆程的儀式，上升後的社會身份可帶來現實利益。當然也有宗教升天後地位的考慮。
评分一本人類學傢充滿感情的田野口述集。費老的序值得玩味，附錄很感人。
评分: K285.3/6430
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