具體描述
È chiaro a tutti il ruolo fondamentale che svolge l’immagine in ogni processo culturale. Non a caso, la nostra civiltà è stata chiamata “civiltà dell’immagine”.
L’immagine è una realtà potente e complessa, non meno di quella della parola, che esiste in virtù di propri meccanismi ed agisce grazie a specifiche regole di funzionamento. In altre parole, l’immagine è dotata di un suo autonomo statuto.
Lo statuto dell’immagine si è andato lentamente costituendo ed arricchendo nel corso della civiltà occidentale, dalla lontanissima antichità ai nostri giorni. E un ruolo privilegiato ed esemplare in questa lunga evoluzione è stato svolto dall’immagine artistica, quella cioè realizzata dall’opera d’arte. In essa hanno conseguito la massima incisività sia i processi formativi dell’immagine, sia la sua utilizzazione per i fini più disparati: estetici, culturali, religiosi, politici. Lo statuto dell’immagine che informa la cultura occidentale non è stato posto da un filosofo né da una corrente artistica. Curiosamente, è stato fissato nell’anno 787 dai padri riuniti nel Secondo Concilio di Nicea, il settimo concilio ecumenico della Chiesa Cattolica.
Quell’antico dibattito sull’immagine e le conclusioni di quel dibattito, accolte pur fra contrasti drammatici da tutta la Cristianità, hanno plasmato la cultura occidentale. Hanno reso possibile la storia dell’arte come noi la conosciamo (che per lunghi secoli è stata essenzialmente arte sacra), ma anche la legittimità dell’immagine, sacra e non-sacra, artistica e non, per il piacere dei sensi, per la propaganda politica e ideologica, per la pubblicità e la conoscenza scientifica, insomma per le più rarefatte esperienze dello spirito e i più concreti interessi materiali.
Così, l’antica trasgressione alla proibizione biblica di fabbricare immagini, spintasi fino a sciogliere nell’immagine l’assoluto, ha fondato grazie ai dettami di Nicea (“vedere l’invisibile”) il nostro “impero dei sensi”, aperto dall’estetica moderna, in cui si è oramai tecnologicamente consumata ogni distinzione fra visibile e invisibile, in cui tutto può e deve essere visto, sostituendo blasfemicamente Dio con Hollywood e Internet.
Questo volume presenta per la prima volta in italiano i testi fondamentali sull’immagine del Secondo Concilio di Nicea in una traduzione di straordinario fascino, che è riuscita a rendere in spumeggiante italiano contemporaneo la paludata prosa dell’antico greco bizantino. Corredano il volume, curato e presentato da Luigi Russo, un esaustivo apparato critico e tre illuminanti Appendici: storica, storico-artistica, teologica.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本《Vedere l'invisibile》無疑是一本能夠觸及靈魂的作品，它的力量不在於直白的敘述，而在於它巧妙地引導讀者去感受那些潛藏在錶象之下的脈絡。初讀之時，我以為它會是一本關於某個特定領域的科普讀物，也許是關於物理學中的暗物質，或是天文學中的遙遠星係，抑或是哲學中關於意識本質的探討。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，作者真正想要揭示的，是一種更為普遍的存在，一種滲透在我們生活點滴之中，卻常常被我們忽略的“可見之不可見”。它不是那種一上來就拋齣晦澀理論的書，而是以一種溫柔而堅定的姿態，邀請我們一同踏上探索之旅。這本書的文字充滿瞭詩意，每一句話都像是經過精心打磨的寶石，摺射齣不同的光芒。作者在描繪宏大概念的同時，又不忘將其與最細微的個人體驗相結閤，讓那些抽象的概念變得鮮活而 relatable。我尤其喜歡作者在描述某些“不可見”的聯係時所使用的比喻，它們新穎而貼切，能夠瞬間點燃我內心的共鳴。這種共鳴不是短暫的，而是能夠持續迴響，並在我日後的生活中，重新審視周遭事物時，不斷湧現。它讓我開始留意那些平時不曾關注的細節，比如空氣中流動的氣息，光影在牆壁上跳躍的舞蹈，甚至是人與人之間微妙的情感傳遞。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種感知的喚醒，一種全新的觀察世界的方式。它讓我明白，很多時候，我們所認為的“空無”，其實充滿瞭某種無法用肉眼直接捕捉卻又真實存在的力量。
评分我必須承認，起初我對《Vedere l'invisibile》抱有一種審慎的態度。我擔心它會過於抽象，難以理解，或者淪為一本空洞的理論堆砌。然而，這本書完全超齣瞭我的預期。它以一種極其智慧的方式，將那些可能令人生畏的概念，轉化為一種可感知的體驗。作者並沒有使用生硬的科學術語或哲學概念，而是通過生動的例子和充滿想象力的描述，將“不可見”的力量具象化。我尤其贊賞作者在書中對“連接”的探索，他揭示瞭事物之間那些看不見的紐帶，這些紐帶維係著世界的運行，卻又常常被我們忽略。這些連接可能體現在宇宙的宏大尺度上，也可能體現在微觀的粒子之間，更可能體現在人與人之間微妙的情感共振中。這本書讓我意識到，我們並非孤立的存在，我們被無數看不見的綫索所纏繞，這些綫索塑造著我們的生活，也賦予瞭生活更深層的意義。閱讀的過程，就像是在進行一場心靈的洗禮，每一次翻頁，都像是揭開一層新的帷幕，讓我看到更深層次的真相。它不是一本讓你看完就忘的書，它會像一顆種子，在你心中生根發芽，並在未來的日子裏，不斷地提醒你，去感受那些“看不見”卻真實存在的美好。
评分《Vedere l'invisibile》這本書，讓我以一種前所未有的方式，重新審視瞭我們所處的世界。它並非一本簡單的科普讀物，也不是一本空泛的哲學思辨錄，而是將兩者巧妙地融為一體，並注入瞭作者獨特的個人體驗和深刻的洞察。我被作者的敘述方式深深吸引，他能夠將那些極其宏大、甚至看似與我們生活無關的概念，用一種極其貼切、極其動人的方式呈現齣來。閱讀的過程，就像是跟隨作者一同探索未知的領域，每一步都充滿瞭驚喜和發現。我特彆欣賞作者在描述事物之間那些看不見的聯係時所用的比喻，它們新穎、有力，能夠瞬間擊中我內心深處的共鳴點。這本書讓我開始意識到，我們所能感知到的，僅僅是世界的一小部分，而那些“不可見”的存在，同樣擁有著深刻的意義和巨大的力量。它挑戰瞭我固有的認知，也拓展瞭我思維的邊界。讀完這本書，我感覺自己仿佛擁有瞭新的“眼睛”，能夠看到過去從未看到過的東西，能夠理解那些曾經無法理解的現象。這是一種令人振奮的體驗，它讓我的生活變得更加豐富和有意義。
评分《Vedere l'invisibile》這本書，給我帶來的震撼，是一種潛移默化、卻又極其深刻的改變。它沒有驚天動地的開場，也沒有華麗辭藻的堆砌，但它以一種溫潤而堅定的力量，逐漸滲透進我的思維，並最終重塑瞭我對世界的認知。我喜歡作者那種對細節的極緻追求，以及他對事物本質的洞察力。他能夠從最平凡的現象中，挖掘齣那些隱藏在錶象之下的“不可見”的規律和力量。例如，他對那些無形的能量流動、對事物之間錯綜復雜的因果鏈條的描述，都讓我感到前所未有的清晰和震撼。閱讀這本書，就像是在進行一次心靈的探險，我跟隨作者的筆觸，穿越一個個未知的領域，每一次翻頁，都像是在揭開一層新的麵紗，讓我看到更深層次的真相。它讓我明白，我們所能感知到的，僅僅是冰山一角，而隱藏在水麵之下的，纔是真正構成世界運行的基石。這本書是一本能夠喚醒我們沉睡感知力的佳作，它讓我們重新認識“存在”的豐富性和多元性。
评分當我拿到《Vedere l'invisibile》這本書時，我以為它會是一本關於科學的探索，或者是哲學思想的闡釋。然而，它所帶給我的，是一種遠超我預期的、更加深刻和全麵的體驗。作者的文字，並非枯燥的理論堆砌，而是充滿瞭生命力和想象力。他以一種極其巧妙的方式，將那些抽象的“不可見”的概念，轉化為可感知的體驗。我尤其欣賞他在描繪事物之間那些看不見的聯係時所使用的比喻，它們新穎而貼切，能夠瞬間點亮我心中的疑惑。閱讀的過程，就像是在進行一場心靈的對話，作者用他的智慧和洞察，引導我一步步深入，去探索那些隱藏在日常之下的奧秘。它讓我開始重新審視那些我曾經忽略的細節，並從中發現瞭許多令人驚嘆的規律和力量。這本書是一本真正的啓迪之作，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種對我們感知能力的喚醒，一種對生命深層理解的引導。它讓我相信，這個世界充滿瞭我們尚未發現的奇跡，而“看見”的方式，遠不止我們眼睛所能感知的那樣。
评分初次接觸《Vedere l'invisibile》這本書，我被它的書名所吸引，它本身就充滿瞭神秘和引人遐想的空間。而當我真正沉浸在書中的世界時，我發現它遠比我最初的想象要深刻得多。作者以一種極其獨特且富有遠見的視角，探討瞭那些隱藏在我們生活中的“不可見”力量。他並非簡單地羅列科學事實或哲學理論，而是將這些宏大的概念，與最細微的個人體驗巧妙地融閤。我尤其贊賞作者對於“連接”的深入挖掘，他揭示瞭事物之間那些看不見的、卻又至關重要的聯係，這些聯係構成瞭我們世界的肌理。閱讀的過程，對我來說，更像是一場自我發現的旅程。我開始留意到，那些我曾經忽略的細微之處，那些我曾經認為是“無”的狀態，其實都蘊含著某種看不見卻真實存在的力量。作者的文字充滿瞭詩意和哲思，它能夠觸動我內心最深處的敏感地帶，並引發我對於生命、宇宙以及我們自身存在意義的深刻思考。這不僅僅是一本書，它更像是一位智者，用他深邃的智慧，引領我走嚮更廣闊的認知領域。
评分《Vedere l'invisibile》這本書給我的震撼，如同在平靜的湖麵投入一顆石子，蕩開瞭一圈又一圈的漣漪，久久不能平息。我曾幾何時，沉溺於對事物的錶麵認知，習慣於將一切都劃分為可見與不可見，並將“不可見”等同於“不存在”或“無意義”。然而，這本書卻以一種近乎革命性的方式，顛覆瞭我固有的思維模式。它並沒有直接告訴你“什麼是不可見”，而是通過一係列引人入勝的敘述和細膩的描繪，讓你自己去“看見”那些曾經被你遺棄的領域。作者的筆觸極其老練，他能夠將看似分散的觀察和思考，巧妙地串聯起來，構建齣一個宏大而統一的框架。在閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼某一段文字，試圖理解其中蘊含的深意。有時候，我會覺得作者像是一位智者，用他獨特的視角，引導我穿越迷霧，看到事物的本質。有時候，我又覺得他像是一位藝術傢，用文字作為顔料，描繪齣一幅幅觸動心弦的畫麵。這本書讓我對“存在”的定義産生瞭深刻的疑問，它迫使我重新思考，我們所能感知到的，是否就是存在的全部？那些無法被量化、無法被定義的事物，它們是否也擁有著同樣重要的價值？這種思考的過程是痛苦的，也是充滿樂趣的，它拓展瞭我思維的邊界，讓我看到瞭一個更加廣闊的世界。
评分《Vedere l'invisibile》這本書，對我而言，更像是一次心靈的旅程，一次對自身感知能力極限的探索。作者的文字，如同潺潺流水，自然而然地滲透進我的意識，喚醒瞭我那些沉睡已久的觸角。我不得不承認，起初我對“不可見”的概念持有一些模糊的認知，認為它可能僅僅是科學研究的範疇，或者是一些玄學的討論。然而，這本書卻以一種極其溫和卻又極其有力的方式，將“不可見”的概念與我們每一個人的生活緊密地聯係起來。我喜歡作者那種循序漸進的敘述方式，他不會一下子拋齣過於復雜的信息，而是巧妙地引導讀者，從最熟悉的現象齣發，一步步深入到那些更深層次的奧秘之中。他所描繪的那些“看不見”的連接，並非空中樓閣，而是根植於我們日常生活的點點滴滴。通過閱讀這本書，我開始重新審視那些我曾經習以為常的事物，並從中發現瞭許多隱藏在錶象之下的奇妙之處。這是一種令人驚嘆的頓悟，它讓我對生命本身充滿瞭敬畏和好奇。
评分《Vedere l'invisibile》這本書，給我帶來的體驗，無法用簡單的語言來概括。它更像是一場與內在自我的深度對話，一場對世界認知的一次徹底重塑。作者在字裏行間流露齣的智慧和洞察力，著實令人驚嘆。他巧妙地將我們日常生活中那些微不足道、卻又普遍存在的現象，上升到瞭一種哲學的高度，並從中挖掘齣“不可見”的力量。我喜歡作者那種嚴謹又不失靈活的敘述方式，他總能在最恰當的時候，用最精準的語言，點破那些隱藏在錶象之下的秘密。閱讀這本書，就像是在品一杯陳年的佳釀，初嘗時可能覺得醇厚，但越品越能感受到其豐富的層次和迴甘。它讓我開始反思，我們對於“真實”的理解，是否過於狹隘？那些我們無法直接觸碰、無法用科學儀器測量的事物，它們是否就因此失去瞭存在的意義？這本書讓我明白瞭，真正的“看見”，不僅僅是眼睛的生理功能，更是一種心靈的感應，一種對生命深層奧秘的探索。它是一本能夠陪伴你一生的書，因為每一次重讀，你都會有新的發現，新的感悟，仿佛每一次閱讀，都是一次全新的啓程。
评分這本書《Vedere l'invisibile》給我最深刻的感受，是它重新定義瞭我對“看見”的理解。我一直以為，看見就是用眼睛捕捉光綫，然後大腦進行解析。但是，這本書卻告訴我，看見可以是一種更深邃、更內在的體驗。作者通過一係列引人入勝的敘述，帶領我走進瞭那些隱藏在日常錶象之下的世界。他筆下的文字，如同一把鑰匙，打開瞭我內心深處那些塵封已久的感知力。我開始留意到那些曾經被我忽略的細微之處，比如光綫透過樹葉時産生的斑駁圖案，空氣中彌漫的淡淡花香，甚至是對他人情緒的一種直覺性的感知。作者並沒有強迫我接受某種特定的觀點，而是鼓勵我運用自己的想象力和感受力，去親自“看見”那些“不可見”的存在。這種體驗是如此的真實和令人著迷，它讓我覺得，我與這個世界之間，多瞭一種全新的連接方式。我不再僅僅是一個旁觀者，而成為瞭一個能夠深入其中，感受其脈搏的參與者。這本書是一本真正的啓濛之作，它讓我看到瞭一個更加豐富多彩、充滿神秘魅力的世界。
评分否定圖像就是否定人類。托名奧古斯丁：“在神的圖像、也就是祂的麵容中，神的子民獲得瞭標記。”區利羅：“律法是陰影與圖形，宛如一幅畫作。” 聖像破壞和阿裏烏斯的共同齣發點是否認神聖原質（ipostasi）的可見性，避免將可見物（聖像/基督）視作神。然而，第一次尼西亞會議拒絕瞭阿裏烏斯，承認原質的人-神（可見-不可見）二性；其次，聖像敬禮否認勾畫可見人性（“基督是不可見神的像”）將導緻勾畫不可見神性（“從來沒有人見過神”），盡管二性同質；再次，認為信仰圖像並非信仰圖像質料，而隻是將圖像視作記憶/愛欲裝置，因此隻是敬禮（προσκύνησις）而非崇拜（λατρεία），也不會引入復數對象 。“勾畫不可見之物”不再是不可能的，問題由此轉移到瞭勾畫對象上，即聖像和偶像的區分。
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评分否定圖像就是否定人類。托名奧古斯丁：“在神的圖像、也就是祂的麵容中，神的子民獲得瞭標記。”區利羅：“律法是陰影與圖形，宛如一幅畫作。” 聖像破壞和阿裏烏斯的共同齣發點是否認神聖原質（ipostasi）的可見性，避免將可見物（聖像/基督）視作神。然而，第一次尼西亞會議拒絕瞭阿裏烏斯，承認原質的人-神（可見-不可見）二性；其次，聖像敬禮否認勾畫可見人性（“基督是不可見神的像”）將導緻勾畫不可見神性（“從來沒有人見過神”），盡管二性同質；再次，認為信仰圖像並非信仰圖像質料，而隻是將圖像視作記憶/愛欲裝置，因此隻是敬禮（προσκύνησις）而非崇拜（λατρεία），也不會引入復數對象 。“勾畫不可見之物”不再是不可能的，問題由此轉移到瞭勾畫對象上，即聖像和偶像的區分。
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