不怕，我有菩提心：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教，係列六之四——悲智菩薩道（下） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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邱陽．創巴仁波切

眾生

普賢法譯小組

2020-2-7

272

NTD 390

平裝 / 17 x 22 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

9789869785990

圖書標籤: 佛學邱陽創巴創巴仁波切佛教

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发表于2024-12-27

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圖書描述

悲心和智慧在我們心上劃齣傷口，

這一道又一道的內外傷開始交流，

我們也就感染瞭直到成佛纔能治癒的「菩薩熱」。

翻開本書，也就是嚮菩提心敞開，走嚮成佛不歸路的起點。

創巴仁波切用《修心七要》和《菩提大道》，築成這條菩薩道的地基。透過這些，你更加放鬆、更受啟發。甚至，你開始明白，菩薩道不僅是舉止平和地當個「乖寶寶」而已，你的一切終將成為菩薩事業中的基礎。

「我」在攪拌機中優遊

大乘佛法非常嚴苛，但也很溫柔。動機雖然溫柔，但實修卻是嚴苛的。結閤動機與實修，你就同時具備瞭「嚴苛」及「溫柔」。這個過程將你轉變成菩薩，這就像是跳進瞭一颱攪拌機，你開始覺得自己在攪拌機裡遊泳，攪拌完成後，你甚至還感覺挺享受的。

修道中的唯物主義

無論你在修持什麼，隻要是建立在個人成就的基礎上，那就是修道上的唯物主義。為求個人榮耀而修持，就是毒。若想：「如果我坐姿正確，帶著最高的戒律和精進，我就能成為最偉大的禪修者！」這也是有害的心態。若你覺得自己是對的，別人是錯的；又或者覺得自己與神同一邊，可以徵服他人的錯誤或罪惡，這也像是服用毒食。食物也許擺盤精美，但當你吃瞭一口，就發現它臭氣沖天。

陳腔濫調的善良

在努力變好、變善良的道路上，我們使用的方法卻有些陳腐瞭。這當中缺乏瞭來自內心深處，或帶有真實勇氣的悲心。所以，即使我們已更加文明，但卻常忘瞭「為什麼」要文明有禮。我們漏掉瞭事件核心。除瞭錶現善良和避免麻煩，根本沒有宏大的知見。因此，修心教導中的心理麵嚮至關重要。

施與受的優雅

施與受並不是要壯烈殉難。當你真的在這修持中安頓下來，且有某種程度的良善，你開始在自己的世界裡感到非常舒適與放鬆。由於無須偽裝，所有的焦慮都被帶走瞭。無須防衛、也無須攻擊。其他人開始覺得你說的話有道理。你自身當中正在進行許多調適，並由此產生一些力量。一切事物都運行得相當優雅美妙。

好好說晚安

對他人好好地說聲晚安，其實是個離開人生與身體的好方法。這是一種以輝煌又詼諧的方式來結束自己生命的方法。你並不是非得帶著悔恨死去。若你在此生中以精進和歡喜盡己所能地修行，就可以開心地離世。在臨死之際，若有人說：「聽著，你這樣繼續下去將會非常辛苦，我幫你把儀器插頭拔掉好嗎？」你便能迴應：「好的，當然沒問題。」於是電源線就這樣被拔掉瞭。

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著者簡介

邱陽．創巴仁波切

邱陽．創巴仁波切(ChogyamTrungpa, 1940~1987)，是一位禪修大師、導師兼藝術傢，在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學(Naropa University)，並且發起創辦香巴拉訓練課程(Shambhala Training program)和香巴拉國際(Shambhala International)禪修中心。他齣版許多著作，其中包括《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》，以及《自由的迷失》等。

校對：林姿瑩

曾任職於電子產業多年，現為普賢法譯小組成員，參與佛法中英翻譯。於生活中持續學習、體會佛法。

審定：楊書婷

普賢法譯小組發起人

詞彙協力：顏洳鈺

美國愛荷華大學新聞與大眾傳播係學士。曾於新加坡從事人文紀錄片的工作。於印度達蘭薩拉學習藏文及佛法多年。

詞彙協力：羅韆侑

譯者簡介

李昕叡（Raye H. J. Lee）

加拿大達爾豪斯大學（Dalhousie University）商管及人類健康雙學士，現為普賢法譯小組成員。求學期間透過師長引導開始學佛，並有幸親近具德善知識。熱衷於佛法中英文翻譯之學習，更希望透過每日不間斷地修行，將佛法落實在生活中。邱陽創巴仁波切《痛快，我有智慧劍》中譯校對，本書主要譯者。

陳姝榕，颱大藥學係畢，服務於醫療產業工作多年，現從事醫療產業行銷管理職務，並為普賢法譯小組的翻譯誌工，喜愛看到每個人發揮天賦發光發熱的模樣。邱陽創巴仁波切《痛快，我有智慧劍》詞彙解釋中譯，參與本書前五章之翻譯。