具體描述
《季羨林說國學》講述文化交流有兩種形式，一個是輸齣的，一個是進來的。敦煌是進來的代錶，很多文明程度很高的國傢文化。都到過敦煌。佛教從國外進來，經過很長時間的演變，形成瞭有中國特色的中國佛教。敦煌裏邊有很多內容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的最後一站。再往下就沒瞭。吐火羅語的《彌勒會見記》劇本，是不是也算國學？當然算。因為吐火羅文最早是在中國新疆發現的。吐火羅文是中國古代的一種語言，是彆的地方沒有的。另外，很多人以為國學就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國五十六個民族共同創造的，這五十六個民族創造的文化都屬於國學的範圍。而且後來融入到中國文化的外來文化，也都屬於國學的範圍。我們現在的國學研究還很粗糙，很多應該包括的內容還沒有挖掘齣來。曆史不斷發展，不斷地融入，這是沒有時間界限的。儒傢、道傢是傳統文化，佛傢也是啊，把佛傢排除在外，是不對的。
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评分不稱讀
评分批判地看一看。老季是被和諧社會捧齣來的。其實難付。研究語言的人，看不齣有什麼大著作。淨說一些根自己不著邊的外行話，沒有一個觀點是自己的，不是附驥這個就是附驥那個。真要看老季的學術成果，可看他的專業書籍如何。注過一本《大唐西域記》，迴頭查查就知道瞭。其他講文化的，都是拾人牙惠，味同嚼蠟。還不如何兆武，說點關於自己的實話得瞭。是個講話發言讀後感就篡本書，濛誰啊。這種著作等身，如同一堆廢鐵。 翻過他的《牛棚雜憶》，絮叨的像個老太太，乾嗎那麼委屈，這兩年國傢把你捧成這個，過去受點委屈算什麼。 後記裏麵寫：陳寅恪作為國學大師，主要的貢獻就是佛教。衝這一句話，就可以想見著者、編者都是什麼水平。
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