具体描述
1840年鸦片战争以后，为了挽救民族危机，爱国的官僚、士大夫奔走呼号改良政治与法制，并且在风起的革命压力的推动下，促使晚清政府修订法律，使传统的法律与西方的近代法律开始衔接，揭开了中国法律近代化的序幕。在这个过程中，制定了《大清刑律》，起草了《大清民律草案》《大清商律草案》等新式法律，为民国时期的立法活动积累了先验。由传统法律到法律的近代化是符合历史发展规律的结果，不是任何个人意志所能决定的，因而给人以启迪。
《天下·法学新经典 中国法律的传统与近代转型（第四版）》较之第三版，增加了三个传统，一是“德法互补、共同为治”；二是“立足实际，体现国情”；三是“吏民习法，明刑弼教”，并对第三版十五个传统在编排次序上有所调整，以更好地反映逻辑关系。此外，在“中国法律的近代转型”部分也作了必要的修改，以更符合历史的实际。《天下·法学新经典 中国法律的传统与近代转型（第四版）》力图找到历史和现实、中国和外国法律文化发展的契合点，在弘扬中国法律传统的*元素的基础上，推动中华法文化的创造性转化与创新性发展，构建一个新时代的全新的中华法系。
作者简介
张晋藩，1930年出生，辽宁沈阳人，现为中国政法大学终身教授，博士生导师，中国政法大学法律史学研究院名誉院长。1952年中国人民大学首届“国家与法权历史”研究生专业毕业。1952年至1983年先后任中国人民大学法律系讲师，副教授，教授，博士生导师。1983年至1994年先后任中国政法大学研究生院院长，副校长，中国法律史研究所所长。主要兼职先后有：中国法律史学会会长，中国法制史研究会会长。1991年享受国务院特殊贡献津贴，2001年聘为中国政法大学终身教授。1984年开始招收第一届中国法制史博士生，现已培养百余名法学博士。1986年8月为中共中央书记处讲授法制课，1996年和1998年两次为人大常委会讲授法制课。1982年，作为高级访问学者，应邀赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学进行讲学，并先后到日本、韩国、德国、以色列等国的大学讲学。
作为新中国中国法制史学的主要奠基人，张晋藩教授秉持“不偷懒、不自满”的治学格言，研究领域涉及中国法文化史、部门法史、民族法史、专题法史，主要著作有：《中国法制史》（日本中央大学译成日文出版）、《中国法律的传统与近代转型》（德国Springer出版社将该书第三版译成英文出版）、《中华法制文明史》、《中国监察法制史稿》、《中国宪法史》、《中国刑法史新论》、《清代民法综论》、《镜鉴心语》、《学思欣路》等30余部，主编《中国民法通史》、《中国司法制度史》、《清朝法制史》、《中国法制通史》（10卷本）、《中华大典•法律典》、《中国少数民族法史通览》（10卷本）等，主编中国法制史教材20余部；在《中国社会科学》、《中国法学》、《法学研究》等刊物上发表学术论文300余篇。
目录信息
一、德法互补，共同为治
（一）“徒善不足以为政”，只凭德化不能治国
（二）德法互补、共治的历史进程
二、引礼入法，礼法结合
（一）礼的产生
（二）礼的作用
（三）引礼入法
（四）礼法结合
三、立足实际，体现国情
（一）以农为本的农业立法
（二）中央立法与地方立法相辅相成
（三）体现统一多民族国家的民族立法
四、纵向比较，因时定制
（一）以前朝为鉴，确定新的法制建设重点
（二）律典的篇目结构经过比较而不断调整
（三）立法的内容经过比较更加轻重有分和贴近生活
五、中华法系，各族缔造
（一）中华法系与世界
（二）中华法系由中华各族共同缔造
六、诸法并存，民刑有分
（一）法典体例上的沿袭与保守
（二）法律体系上的“诸法并存，民刑有分”
七、法尚公平，重刑轻民
（一）古代思想家关于法律公平的论述
（二）体现公平的法律原则
（三）重刑轻民
八、以人为本，明德慎刑
（一）中国古代人本主义思想的形成与发展
（二）人本主义思想影响下的中国传统法律
（三）中国传统法律中人本主义思想的反思
九、权利等差，义务本位
（一）立法等差
（二）司法特权
（三）义务本位
十、法自君出，权尊于法
（一）先秦的专制王权与法制
（二）皇权的制度化与法律化
（三）皇权与法制的冲突
十一、家族本位，伦理法治
（一）家法族规是传统法律的重要组成部分
（二）家族伦理法的发展进程
（三）伦理法的具体内容与家长权的法律表现
（四）家族本位伦理法的社会成因
十二、以法治官，明职课责
（一）职官的设置与编制
（二）职官的任免考选
（三）职官的考课奖惩
（四）职官的俸禄与休致
（五）对职官的一般监督和法律约束
（六）要求官吏依状鞫讯，以法断罪
十三、立法修律，比附判例
（一）制定法在传统法律中的地位
（二）判例法的发展及其作用
（三）制定法与判例法的相互为用是中华法系的特点和优点
十四、统一释法，律学独秀
（一）中国古代律学的发展历程
（二）清代律学的成就
（三）中国古代律学的基本特点
（四）中西法文化的比较
十五、援法定罪，类推裁断
（一）成文法的公布引发了援法定罪与类推擅断的争论
（二）秦汉时期的皆有法式与类推决狱
（三）科罪具引律文与出罪明轻，入罪明重
（四）鞫狱分司与援法定罪
（五）极端专制下的引律与比附
十六、恭行天理，执法原情
（一）天理与国法沟通
（二）国法与人情相合
（三）天理、国法、人情三者协调统一
十七、无讼是求，调处息争
（一）“无讼”是儒家的理想境界
（二）以调处息争，实现无讼
（三）无讼作为中国古代法律传统的根源
（四）无讼是以逃避讼累为代价
十八、吏民习法，明刑弼教
（一）木铎宣法、悬法象魏
（二）铸刑书，使百姓知法
（三）法莫如显的法家主张
（四）刻石记法，使民知法
（五）两汉法律宣传形式的多样化
（六）重为上执法的唐代法律宣传
（七）两宋读书读律，蔚成风气
（八）明清律“讲读律令”条重视官民“普法”
第二部分 中国法律的近代转型
一、西方法文化的输入
（一）鸦片战争前的中国和世界
（二）西方法文化的输入打破了传统法文化的封闭状态
（三）传播西方法文化的媒介——翻译和出版西学著作
（四）国外归来的中国人对西方法文化的介绍
二、传统法观念的转变
（一）由固守成法到师夷变法
（二）由维护三纲到批判三纲
（三）由盲目排外到中体西用
（四）由专制神圣到君宪共和
（五）由以人治国到以法治国
（六）由义务本位到权利追求
（七）由司法与行政不分到司法权独立
（八）由以刑为主到诸法并重
三、转型过程中的法制改革思想与实践
（一）洋务派的稍变成法，引进西法
（二）维新派改良政体与法律的主张
（三）晚清修律与法律的近代化
四、民国初建时期法律近代化的继续推进
（一）继续推进的时代背景
（二）继续推进的思想基础
（三）继续推进的历程与成就
五、中国法律近代转型的历史价值及经验借鉴
（一）中国法律近代转型的西方化形态
（二）中国法律近代转型的历史借鉴
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读到关于近代法律制度如何影响社会结构和公民权利的部分，我感到非常震撼。这本书不仅仅是法律史的叙述，更深入地探讨了法律作为一种社会力量，如何塑造了人们的行为模式、权力分配乃至思想观念。例如，关于私有财产权的界定、合同制度的建立、以及刑事诉讼程序的变化，这些看似枯燥的法律条文，在作者的笔下，都变成了推动社会进步、改变个体命运的鲜活力量。我开始意识到，理解法律的转型，就是理解中国近代社会变革的实质。
阅读过程中，我常常会停下来思考，作者是如何将如此庞杂的历史信息和法律知识融会贯通的。他对于中国传统文化、哲学思想以及近代西方思潮的理解，都展现了深厚的功底。这本书不仅仅是一本关于法律的书，更是一部关于中国社会文化变迁的百科全书。我从中不仅学到了法律知识，更对中国人的思维方式、价值取向以及社会演进的逻辑有了更深的理解。这种跨学科的视角，使得本书的阅读体验远超预期。
翻开书页，映入眼帘的是对中国古代法律精神的深入剖析，从儒家思想对法治的独特理解，到礼乐制度在社会治理中的作用，都让我耳目一新。作者并非停留在表面现象的描述，而是追溯了这些思想的源头，探讨了它们在中国社会结构和价值观念中的深层根基。我尤其对书中关于“情理法”之间关系的讨论印象深刻，它揭示了中国传统法律并非全然僵化的规则，而是更注重在个案中寻求人情事理的融洽，这与西方强调程序正义和形式逻辑的法律体系形成了鲜明对比。理解这一点，对于把握中国法律的独特性至关重要，也让我对“中国式”的法治有了更深的体会。
进入近代转型部分，我看到了中国法律如何在外力冲击和自身变革的夹击下，艰难地走向现代化。从晚清的法典编纂尝试，到民国时期学习西方模式的努力，这本书详细梳理了这一过程中的曲折与复杂。作者对不同时期法律改革的动因、目标以及实际效果都进行了细致的考量，并且不仅仅关注顶层设计，还将视角投向了法律在社会实践中的落地情况。我发现，近代中国法律的转型，是一个充满妥协、借鉴和本土化再创造的过程，它既是对西方法律模式的吸收，也是对自身传统的回应，这种动态的互动关系，在这本书的论述中得到了生动的展现。
不得不提的是，这本书的语言风格也非常吸引人。作者的文字清晰流畅，既有学术的严谨，又不失可读性。即使是对于一些复杂的法律概念和历史事件，也能用生动形象的比喻和通俗易懂的语言进行解释。我曾经尝试阅读过一些关于法律史的书籍，很多都过于艰涩难懂，但这本书让我感觉像是在和一位经验丰富的老师对话，他循循善诱，引导我一步步走进中国法律的世界。
对作者在描述近代法律转型时所展现出的严谨态度和批判性思维，我深感钦佩。他并没有回避历史中的争议和不足，而是以一种审慎的态度，对不同时期法律政策的得失进行客观评价。例如，在讨论民国时期法律改革的局限性时，作者清晰地指出了当时政治动荡、社会基础薄弱等因素对法律实施的影响，避免了简单化的因果判断。这种深入的分析，让我对中国近代法制建设的复杂性有了更全面的认识，也培养了我独立思考历史问题的能力。
总而言之，这是一本极具价值的学术著作，也是一本能够激发读者深入思考的启蒙读物。无论你是对中国法律史感兴趣的专业人士，还是希望了解中国法治发展历程的普通读者，这本书都将为你提供一份详实而深刻的解读。它拓展了我的视野，加深了我对中国社会复杂性的理解，并且让我对中国法律的未来充满了信心。我强烈推荐这本书给所有对中国法律感兴趣的人。
这本书，我拿到手的时候，就被它厚重的封面和精美的装帧所吸引。打开扉页，一行行清晰的小字，一股学究气的墨香扑鼻而来，瞬间就将我带入了一个知识的殿堂。我一直对中国悠久的法律传统感到好奇，从古代的礼法并用，到近代法律体系的建立，这其中的脉络和演变，总让我觉得扑朔迷离。这本书的名字《中国法律的传统与近代转型（第四版）》，准确地抓住了我想要探索的核心，它并非简单地罗列法律条文，而是试图勾勒出一条历史的长河，展现中国法律在不同历史时期的面貌，以及它如何应对社会变迁而发生的深刻转型。
这本书最大的亮点在于其宏观的视角与微观的细节相结合。它既能勾勒出中国法律发展的大致轮廓，又能深入到具体的法律条文、司法实践和社会影响层面进行细致的解读。我尤其欣赏作者对于不同学派观点和历史解释的呈现，使得论述更加丰满和多元。例如，在分析某一历史时期的法律改革时，作者会引用多位学者的观点，并进行对比分析，让我们看到同一历史事件的不同解读维度，这对于我们形成自己的判断非常有帮助。
这本书让我对“中国特色社会主义法律体系”的形成过程有了全新的认识。它并非凭空出现，而是建立在深厚的历史基础之上，又不断吸收和借鉴世界各国优秀法治文明成果的产物。理解中国法律的传统与转型，是理解当下中国法律体系的钥匙。我发现，许多现代法律制度的设计，都能在历史的脉络中找到其渊源和演变轨迹，这使得我们对现行法律的理解更加深刻，也对其未来发展方向有了更清晰的预期。
