To call something modern is to assert something fundamental about the social, cultural, economic and technical sophistication of that thing, over and against what has come before. A Cultural History of Theatre in the Modern Age provides an interdisciplinary overview of theatre and performance in their social and material contexts from the late 19th century through the early 2000s, emphasizing key developments and trends that both exemplify and trouble the various meanings of the term 'modern', and the identity of modernist theatre and performance.
Highly illustrated with 40 images, the ten chapters each take a different theme as their focus: institutional frameworks; social functions; sexuality and gender; the environment of theatre; circulation; interpretations; communities of production; repertoire and genres; technologies of performance; and knowledge transmission.
Kim Solga is Professor of Theatre Studies and English and Writing Studies at Western University, Canada. Her books include A Cultural History of Theatre in The Modern Age (Methuen Drama, 2017), Theatre & Feminism (2015), Performance and the City (2009) and Performance and the Global City (2013), which together won the 2016 ATHE prize for Excellence in Editing, and Violence Against Women in Early Modern Performance (2009). She writes the teaching blog The Activist Classroom, available from Wordpress.
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这本书的语言风格,我只能用“冷峻而精准”来形容。它没有使用任何煽情的笔触,所有的论述都建立在扎实的第一手资料和跨学科的严谨考证之上,仿佛一位外科医生在解剖一个复杂的历史肌体,力求精确到每一个细胞层面。我特别欣赏作者在处理争议性议题时的那种克制与平衡。例如,在讨论早期政治剧场时,作者清晰地呈现了激进派与温和派在艺术目标上的分歧,没有简单地将任何一方“神化”或“妖魔化”,而是将他们的冲突置于当时的政治气候中进行充分的解释。这种学术上的诚实度非常罕见。它使得读者可以清晰地辨识出作者的观点,同时也为自己的独立思考留出了足够的空间。对于想深入了解现代剧场理论根源的严肃研究者来说,这本书无疑是一座里程碑式的参考书,其引文和注释系统的详尽程度,本身就是一份值得称赞的学术贡献。
评分这本书的文本密度高得惊人,每一次翻页都像是在进行一场智力上的攀登。它并非那种能让人捧着咖啡轻松阅读的休闲读物,相反,它要求读者投入百分之二百的专注力。我花了将近一个月的时间才啃完,原因在于作者频繁地引入晦涩的哲学概念和鲜为人知的区域性剧团案例,这些元素交织在一起,构建了一个极其复杂而精密的分析框架。特别是关于“观众在场性”的探讨部分,作者似乎融合了现象学和符号学的理论,试图描绘出剧场体验中那种转瞬即逝、无法被完全捕捉的精神共振。坦白说,有些地方我不得不查阅其他补充材料才能跟上其思辨的脚步,但这绝对是值得的。它迫使我跳出舒适区,去面对那些关于艺术本质与社会责任的尖锐问题。这本书的价值不在于提供简单的答案,而在于它为你设置了一张无形的思维网,让你在阅读后,看待任何一场演出时,都会不自觉地运用其提供的复杂透镜进行多维度审视,这是一种思维方式的重塑,而非知识的简单累积。
评分如果用一个词来形容这本书的阅读感受,那便是“震撼”。它成功地打破了我长期以来对“现代戏剧史”的线性认知。作者的叙事策略极其大胆,他没有按照时间顺序机械推进,而是围绕几个核心的“危机点”——比如声音技术的革命、女性主义思潮的崛起、殖民主义的反思——来组织章节,使得原本分散的历史碎片被强有力地整合起来,形成一种内在的、动态的张力。这种非线性的结构,恰恰完美地呼应了现代性本身那种破碎感和多重性的体验。我个人对其中关于东方主义在西方舞台上被挪用与误读的分析印象最为深刻。作者没有采取道德批判的姿态,而是通过对舞台布景、服装选择、演员身体训练的细致文本分析,揭示了权力关系如何在潜移默化中被编码进艺术实践之中。读到此处,我不得不停下来沉思:我们今天所珍视的“进步性”艺术,是否也带着未被察觉的偏见和盲区?这种自我反思的能力,是这本书最宝贵的馈赠。
评分这本书的叙事弧线简直令人叹为观止,它并非那种教科书式的干巴巴梳理,而更像是一场精心策划的、穿越时空的戏剧之旅。作者似乎拥有某种魔力,能将那些沉睡在历史尘埃中的舞台光影重新点燃。我尤其欣赏他对“现代性”的界定与解构,那种对技术进步、社会思潮如何微妙地渗透进剧场美学和观众体验的洞察,简直是鞭辟入里。比如,对于工业革命后城市化进程对剧场空间形态的影响分析,不同于以往将此视为纯粹的建筑变迁,作者将其置于人际关系疏离与集体情感重塑的宏大背景下考察,使得剧场的物理变化忽然间充满了人性的张力与悲剧色彩。读到某些章节时,我甚至能闻到早期煤气灯下后台的汗味和木屑味,感受到演员们面对新兴大众文化冲击时的那种焦虑与兴奋。他对先锋运动的阐释也颇具新意,没有简单地罗列流派,而是将其视为对既有权力结构和审美霸权的集体反叛,这种批判性的视角极大地提升了阅读的层次感,让人不得不重新审视那些被奉为圭臬的“经典”作品的真正意图与时代局限。
评分读完这本书,我感到自己像是经历了一场漫长而迷幻的剧场漫步,视野被彻底拓展。它最让我感到耳目一新的地方,在于它成功地将“剧场史”从纯粹的欧洲中心论叙事中解脱出来。作者巧妙地引入了来自拉丁美洲、东欧乃至非殖民化背景下的剧场实践,展示了现代性在不同文化语境下所激发出的独特回应。这种全球视野的构建,极大地丰富了我们对“现代”这个概念的多样性理解。不再是单一线性发展的历史,而是一系列并行的、相互影响的、充满张力的创造性爆发。尤其是作者对“身体政治”如何在边缘群体剧场中被重新协商的讨论,充满了力量感和现实意义。这本书不仅仅是在回顾过去,它更像是在为我们今天的文化实践提供一种批判性的历史参照系,让我们在面对当代文化融合与身份政治的复杂议题时,能够拥有更深厚的历史纵深感和更敏锐的洞察力,绝对是值得反复研读的佳作。
评分戏剧既反体制又为体制所限;打破戏剧现代性暗含的地缘等级和进步观念,及娱乐消遣仅是工作的变体,以论坛剧作为解决方案,面向生产者而非消费者;性别的戏剧呈现,不管边缘或主流,激进或保守,深柜或出柜,都同演出空间息息相关;现代戏剧为「家」所困,透露出这个既熟悉又陌生的环境中,暗藏的弗洛伊德式诡秘;身体与技术互相抵牾、折冲甚至拓展对方的可能性,从有机造型术到无演员演出,从现场艺术到虚拟现实,构成一条反馈回路;用服装身体重新界定文类和剧目,而叶芝的伪能剧演绎,证明身份认同从来取决于跨国协商;从冬宫前的革命景观到布景间手工艺人再到时代广场的吉祥物表演,基于社群的戏剧工作总是蕴含激进潜能;观演关系散点化;原住民艺人在富有侵略性的摄影机前重申视觉主权,书写部落志,越界流通;《克拉普的最后碟带》是第一根自拍杆。
评分戏剧既反体制又为体制所限;打破戏剧现代性暗含的地缘等级和进步观念,及娱乐消遣仅是工作的变体,以论坛剧作为解决方案,面向生产者而非消费者;性别的戏剧呈现,不管边缘或主流,激进或保守,深柜或出柜,都同演出空间息息相关;现代戏剧为「家」所困,透露出这个既熟悉又陌生的环境中,暗藏的弗洛伊德式诡秘;身体与技术互相抵牾、折冲甚至拓展对方的可能性,从有机造型术到无演员演出,从现场艺术到虚拟现实,构成一条反馈回路;用服装身体重新界定文类和剧目,而叶芝的伪能剧演绎,证明身份认同从来取决于跨国协商;从冬宫前的革命景观到布景间手工艺人再到时代广场的吉祥物表演,基于社群的戏剧工作总是蕴含激进潜能;观演关系散点化;原住民艺人在富有侵略性的摄影机前重申视觉主权,书写部落志,越界流通;《克拉普的最后碟带》是第一根自拍杆。
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评分戏剧既反体制又为体制所限;打破戏剧现代性暗含的地缘等级和进步观念,及娱乐消遣仅是工作的变体,以论坛剧作为解决方案,面向生产者而非消费者;性别的戏剧呈现,不管边缘或主流,激进或保守,深柜或出柜,都同演出空间息息相关;现代戏剧为「家」所困,透露出这个既熟悉又陌生的环境中,暗藏的弗洛伊德式诡秘;身体与技术互相抵牾、折冲甚至拓展对方的可能性,从有机造型术到无演员演出,从现场艺术到虚拟现实,构成一条反馈回路;用服装身体重新界定文类和剧目,而叶芝的伪能剧演绎,证明身份认同从来取决于跨国协商;从冬宫前的革命景观到布景间手工艺人再到时代广场的吉祥物表演,基于社群的戏剧工作总是蕴含激进潜能;观演关系散点化;原住民艺人在富有侵略性的摄影机前重申视觉主权,书写部落志,越界流通;《克拉普的最后碟带》是第一根自拍杆。
评分戏剧既反体制又为体制所限;打破戏剧现代性暗含的地缘等级和进步观念,及娱乐消遣仅是工作的变体,以论坛剧作为解决方案,面向生产者而非消费者;性别的戏剧呈现,不管边缘或主流,激进或保守,深柜或出柜,都同演出空间息息相关;现代戏剧为「家」所困,透露出这个既熟悉又陌生的环境中,暗藏的弗洛伊德式诡秘;身体与技术互相抵牾、折冲甚至拓展对方的可能性,从有机造型术到无演员演出,从现场艺术到虚拟现实,构成一条反馈回路;用服装身体重新界定文类和剧目,而叶芝的伪能剧演绎,证明身份认同从来取决于跨国协商;从冬宫前的革命景观到布景间手工艺人再到时代广场的吉祥物表演,基于社群的戏剧工作总是蕴含激进潜能;观演关系散点化;原住民艺人在富有侵略性的摄影机前重申视觉主权,书写部落志,越界流通;《克拉普的最后碟带》是第一根自拍杆。
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