開篇辭 ........................................................................... 1
第一講 秦朝與法傢的盛滅：華夏文化與哲理的曆史拐點 ....................... 4
第一節 秦政的人事來源 .............................................................. 6
第二節 秦政的思想來源——《韓非子》（上）：奸蔽無處不在 ............................. 11
第三節 秦政的思想來源——《韓非子》（下）：如何燭奸去蔽？ ............................ 21
第四節 秦朝覆滅的關鍵人物：趙高和李斯 ..................................... 35
第二講 秦滅漢興的哲理效應 ..................................................... 46
第一節 秦之興旺與士人之絕望 ..................................................... 47
第二節 “秦滅”造就的韆古良機：反秦乃漢文化與哲理之源 ....... 50
第三節 秦的滅亡帶走瞭哪些哲理的成功機會？ ............................. 54
第四節 反秦興漢成就瞭什麼哲理與政治？ ..................................... 59
第三講 董仲舒的哲理與儒傢曆史主導的形成（一）：過秦、天人相與、元時、改製 ........ 68
第一節 “過秦”的含義何在？ ....................................................... 68
第二節 董仲舒的舉賢良對策（一）：天人相與之際 ...................... 72
第三節 董仲舒的舉賢良對策（二）：元深天端之時義 .................. 84
第四節 受命改製：如何理解“應天化”中的“不變”？ .............. 90
第五節 改製中的元更化：如何“犯上”而又“不作亂”？ ......... 99
第四講 董仲舒的哲理與儒傢曆史主導的形成（二）：三統與一統、天人感應 ............... 107
第一節 通三統和獨尊儒術 ........................................................... 107
第二節 簡單評議徐復觀先生的《兩漢思想史》 ............................. 119
第三節 天人感應 ......................................................... 126
第五講 董仲舒的哲理與儒傢曆史主導的形成（三）：陰陽五行、類比感應法、深察名號 ...... 137
第一節 董仲舒的陰陽五行說 ................................................... 137
第二節 董仲舒的五行說 ......................................................... 152
第三節 天人感應的具體途徑 ............................................. 155
第四節 類比法 .................................................................. 160
第五節 深察名號的哲理 .......................................................... 166
第六講 佛教入華的哲理途徑 ...................................................... 180
第一節 佛教與中華古文化的奇妙因緣 ........................................... 180
第二節 印度佛教的基本哲理 ............................................... 185
第三節 般若中觀與中華古哲理（老莊、玄學）的關係 ............... 206
第四節 《肇論》開齣的中華哲理新境界（一） ................................ 218
第五節 《 肇論》開齣的中華哲理新境界（二）：《不真空論》與《般若無知論》 ......... 225
第七講 中國佛教的特徵：《大乘起信論》、天颱宗和華嚴宗 ............... 235
第一節 《大乘起信論》的如來藏心論 ............................................. 235
第二節 天颱宗哲理要點 ......................................................... 257
第三節 華嚴宗哲理要點 .................................................. 268
第四節 《金師子章》要點講解（一）：金與獅子相、華嚴判教 ........................ 279
第五節 《金師子章》要點講解（二）：“十玄門”與“六相圓融” ........................ 282
第六節 《金師子章》要點講解（三）：（因陀羅網境界）法界[ 性]緣起和理事無礙 ........... 289
第八講 宋明儒學的哲理迴應（一）：周敦頤如何開創瞭宋明道學？........................ 302
第一節 周敦頤之前儒傢哲理無天險可守 ....................................... 303
第二節 周敦頤其人其書及其佛道因緣大略 ................................... 307
第三節 《太極圖說》與道、佛的關係 ............................................. 314
第四節 《太極圖說》與《通書》的哲理意蘊 ................................. 326
第九講 宋明儒學的哲理迴應（二）：二程 ............................................ 351
第一節 二程與周敦頤和華嚴宗的關係 ........................................... 351
第二節 二程的理學 .......................................................... 362
第三節 二程的理氣說和格物緻知說 ............................................... 377
第四節 二程理學的問題 ............................................................ 382
第十講 宋明儒學的哲理迴應（三）：硃陸異同 .................................... 388
第一節 硃子生平簡述 ............................................................... 388
第二節 硃子學說簡括 ............................................................... 390
第三節 硃陸鵝湖之會 .............................................................. 402
第四節 陸象山之心學撮要 ........................................................... 410
第五節 心學之問題 ........................................................................... 416
主要引用文獻 ..................................................... 421
後 記 ........................................................................... 425
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收起)
