【第一卷】孔子的现象学阐释九讲
开篇辞
第一篇 孔子的生平与圣人性
第一讲　孔子的出生与少年时代
第二讲　孔子的成立与悟道
第三讲　孔子的从政与晚年
第二篇 孔子哲理的源头：乐作与诗兴
第四讲　乐与兴：风起云涌时
第五讲　“兴”打开的语言和领会境域.
第六讲　诗乐为什么更可理解？——西方哲学家们的有关学说及对诗本性的探讨
第三篇 孔子哲理的成立：礼、仁、政
第七讲　立于礼乐：儒家的实际生活形态.
第八讲　亲子之爱—慈与孝—的时间分析
第九讲　成于天乐：孔子的仁道与仁政.
主要引用文献
【第二卷】从《春秋》到荀子
开篇辞
第一讲 孔子思想的哲理特点和传承焦虑
第二讲 《春秋》的深远寓意
第三讲 《春秋》的乐感与诗意
第四讲 曾子之孝与《大学》古本蕴义
第五讲 子思和《中庸》（一）
第六讲 子思和《中庸》（二）诚与乐
第七讲 孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）限情、尽心与养气
第八讲　孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）性善论
第九讲 荀子的心伪性恶论：它的现象学维度和名相分类维度
本书引用的主要文献
【第三卷】拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学
开讲辞
第一讲　秦朝与法家的盛灭
第二讲　秦灭汉兴的哲理效应
第三讲　董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（一）过秦、天人相与、元时、改制
第四讲　董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（二）三统与一统、天人感应
第五讲　董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（三）阴阳五行、类比感应法、深察名号
第七讲　中国佛教的特征：《起信论》、天台宗和华严宗
第八讲　宋明儒学的哲理回应（一）周敦颐如何开创了宋明道学
第九讲　宋明儒学的哲理回应（二）二程
第十讲　宋明儒学的哲理回应（三）朱陆异同
本书引用的主要文献
【第四卷】儒家心学及其意识依据
开篇辞
第一讲　儒家心学出现的条件（一）古代印度的正统心学
第二讲 儒家心学出现的条件（二）印度佛教心学
第三讲 儒家心学出现的条件（三）禅宗和本心意识的当代理解（威廉·詹姆士）
第四讲 华夏心学：《周易》和道家心学
第五讲 北宋心学
第六讲 南剑三先生和陈白沙
第七讲 王阳明的人生与开悟经验
第八讲 王阳明生平特点分析
第九讲 王阳明“知行合一”说（一）
第十讲 王阳明“知行合一”说（二）现象学阐释
第十一讲 王阳明“致良知”说（一）“致良知”的含义及与“知行合一”的关系
第十二讲 王阳明“致良知”说（二）
第十三讲 “四句教”和阳明学中的弱普遍主义倾向
第十四讲 阳明后学的分流
第十五讲 罗近溪以赤子之心致良知：宋明心学的又一高峰
主要引用文献
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