具体描述
这是一首关于玉的长诗,有一万二千四百二十九行,其规模,作为长诗当代少有。作者托诗人王胜之笔,跨千万年时间,行走在互相颠倒映射的人间与地狱,用独一首创的当代语文体,借玉学、玉史和玉神的叙述方式,贯通上下左右、人间东西的隔绝,重启对天地人关系的讨论,于新旧交替的当 今,为苦难的旧叙事落幕,为新人新事的登场开锣。
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编辑推荐
“中国,玉庇之国。玉荫下得尽人间好处。”“那写下来的真的无疑可信?水土改了话音,战火毁了文牍。弦歌之情难久,书诗之志不长,唯天赐玉律将信约牢牢匡护。”这是一部以玉学、玉史和玉神的叙述方式来讲述玉文化的人类史。一部中国文学史,没有类似西方的《神曲》《浮士德》那样的叙事长诗,《玉孤志》填补了这一空白,堪称当代中国文学的开创性力作。这样明确的文体突破,正是张广天的创作方法论在自己的创作实践中的运用,亦是他的又一次文学冒险,汉语从此获得新的可能性。
作者简介
张广天,诗人,作家,导演,音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲,又编剧导演诸多舞台剧,如《切·格瓦拉》《圣人孔子》《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》《手珠记》《妹方》《既生魄》和《南荣家的越》。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就,由汉代经学到宋代理学、事功学,经明清心学,发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径,探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性,可概括为“心学为体,诸学为用”。
目录信息
引子
序篇 玉的献辞
上篇 地狱行
第一首 巴黎 拿摩提贱影
第二首 墨菲
第三首 文书和贱影
第四首 众神在流浪
第五首 云芳阿婆
第六首 克塞特斯河
第七首 疯狂的尾巴
第八首 断魂赤佬
第九首 告密者
第十首 猫耳王党
第十一首 云英脱胎
第十二首 霾
第十三首 平滑的地狱时光
第十四首 红白黑
第十五首 石页在西方
第十六首 储安乐之死
中篇 人间行
第一首 不里牙惕的歌谣
阿伦的衣裳被拔耳盗了
第二首 牧羊人的歌谣
释比的经书被羊吃了
第三首 玉国玉人玉字
第四首 天子与天女
第五首 他觉得自己都快要断裂了
第六首 岁星之精化玉
第七首 完璧归赵
第八首 受命于天既寿永昌
第九首 那殊恩近了那全恩尚远
第十首 忽必烈与孟高维诺问答
第十一首 玺之新命
第十二首 新玉时代
第十三首 澄澜物语之璞
第十四首 澄澜物语之璧
第十五首 澄澜物语之玺
第十六首 澄澜物语之盘
第十七首 澄澜物语之杯
第十八首 玉之根脉
下篇 养孤记
第一首 甦醒
第二首 骑甪的澄澜
和骑车的王胜
第三首 云上王师父
第四首 进花园调
第五首 拜师
第六首 财富的秘密是这样的
第七首 有钱能使鬼推磨
第八首 王胜论夫子
第九首 王胜论道
第十首 王胜再论道
第十一首 王胜说法
第十二首 玉品
第十三首 又到一年春醉时
第十四首 花舟
第十五首 他却终于看见了两个
第十六首 王胜听到了警告
第十七首 他们终于坠到罪的底处
第十八首 玦会一直传下去
后述 征信录
第一首 玦
第二首 圭
第三首 璧与琮
第四首 玔
第五首 北极玉
第六首 珣玗琪
第七首 瑶琨
第八首 球琳
第九首 永生之玉
第十首 玉壶春
第十一首 失玉复得
第十二首 白泽图
第十三首 玉用
第十四首 我的心中充满了喜乐
· · · · · · (收起)
读后感
这本《玉孤志——甪直王胜体诗传》在我手里有一个星期了,我时常感到恍惚,书中的世界如此广大,上下五千年,从东方到西方,从巴黎到蒙古草原,从地狱到天界,从《圣经》到《心经》,从地狱的鬼王到人间的帝王,而书的主角只是一块玉。 细心的读者会从引子里发现,这本书的作者...
昨天晚上,终于一口气读完了这本万行的长诗《玉孤志》,其实好久好久没有阅读过诗集了,更不用说长诗。 中国人是有着诗词的创作情结的,从诗经到汉赋,从乐府到唐诗,从宋词到元曲,再到顾城、北岛、余秀华……谁没有读过诗呢? 但是,写一首万行长诗,古往今来有几人呢? 这部...
上世纪八十年代是一个文学上乐于冒险的时期,模仿国外各种文学流派进行写作,已经成了文学青年必备的技能。中国的文学市场上突然间出现了许多带着外国口音的本土作品,国外许多著名作家和作品在中国都能找到不止一个怪模怪样的“私生子”。 当这个时代过去时,除了留下极少几部...
《玉孤志》长诗:她的名字叫“澄澜” 文|罗语萍 我在无光和有光的时空里都是美色。 我在无炊和有炊的日子里都是美味。 打头的两句诗,就让我从漫不经心的扫阅中一跃而起,宏大而空灵的表述,以及典雅而优美的韵律感,让我意识到自己读到的,将是一部久未触摸的经世之作。 有一...
这本《玉孤志——甪直王胜体诗传》在我手里有一个星期了,我时常感到恍惚,书中的世界如此广大,上下五千年,从东方到西方,从巴黎到蒙古草原,从地狱到天界,从《圣经》到《心经》,从地狱的鬼王到人间的帝王,而书的主角只是一块玉。 细心的读者会从引子里发现,这本书的作者...
用户评价
这部作品的语言风格非常独特,它没有采用我们常见的那种口语化或者过于学术化的叙述,而是用一种近乎于史诗般的凝练笔触来铺陈故事。阅读它需要一点耐心,因为它不会像现代小说那样把背景和人物关系一股脑地告诉你,而是通过碎片化的闪回和人物的只言片语,让你自己去拼凑出整个世界的图景。这种“留白”的艺术处理,极其高明,极大地增强了读者的参与感和代入感。我感觉我不是在看一个故事,而是在挖掘一段尘封的史料。而且,书中对环境的描写也极其到位,无论是荒凉的边塞,还是繁华却暗藏杀机的都城,都仿佛触手可及。读完后,那种意境久久不能散去,好像自己真的在那样的时代里生活了一遭,体验了那份孤独与挣扎。
我很少对一本小说产生“沉迷”的感觉,但这本书让我体验了一把。它最吸引我的一点是,它没有给出简单的答案。很多时候,你以为主角会选择复仇,结果他选择了隐忍;你以为某个反派角色注定要黑化,结果他却在最后一刻展现了人性中最柔软的一面。这种模糊的道德边界,让整个阅读体验变得非常刺激和富有挑战性。作者似乎在故意挑战读者的既有认知,每一次你觉得你猜到了下一步,下一章就会给你一个彻底的颠覆。我甚至会因为书中的某个情节而失眠,不是因为害怕,而是因为脑子里一直在回放那些对话和场景,试图从字里行间解读出作者更深层的意图。这已经超越了一般的娱乐阅读,更像是一场智力与情感的双重博弈。
说实话,我一开始对这种名字听起来略显“老派”的作品是抱有偏见的,我更偏爱现代都市题材或者硬核科幻。但我的一个朋友极力推荐,说里面关于权力斗争和家族秘密的描写,比很多历史正剧还要精彩。我抱着试试看的心态读了,结果发现,它的内核其实非常现代。所谓的“志”,记录的不是英雄的崛起,而是权力腐蚀人心的全过程。书中对不同阶层人物心理活动的刻画入木三分,无论是高高在上的贵族如何用精致的谎言掩盖丑陋的真相,还是底层人物为了生存所做的卑微妥协,都被描绘得淋漓尽致。这种对复杂人性的挖掘,远超出了我对一部传统看起来的“古风小说”的预期。它的节奏稍微慢了一些,尤其是在中段部分,信息量很大,需要静下心来梳理脉络,但一旦理清,后续的爆发力是惊人的。
我通常不太追连载,更喜欢一次性读完一本厚重的小说,而这本《玉孤志》正好满足了我的这个习惯。它的文字功底是毋庸置疑的,行文流畅,辞藻华丽却不显堆砌,很多段落,我都会忍不住反复读上几遍,光是感受那些精妙的比喻和排比句式,就已经是极大的享受。更让我惊喜的是,它在叙事节奏的把控上达到了一个很高的水准。情节跌宕起伏,高潮迭起,但又总能在最紧张的时候穿插一些看似无关紧要的旁支细节,这些细节往往在后文揭示出惊人的重要性。这让整个故事的结构异常严谨,仿佛一座精密的钟表。我尤其喜欢作者塑造的几个配角,他们虽然戏份不多,但每一个都栩栩如生,有着自己独特的道德困境和背景故事,绝非脸谱化的工具人。这本书最成功的地方在于,它将一个架空的世界描绘得如此真实可信,让你完全沉浸其中,无法自拔。
这本小说,说实话,初看时我有点犹豫。封面设计得很有古韵,但标题“玉孤志”总让人觉得这是一部传统的武侠或者仙侠故事。然而,一旦翻开第一页,我就被作者那种近乎于冷酷的笔触所吸引。它讲述的不是那种快意恩仇、路见不平拔刀相助的传统英雄故事,而是一部关于人性在极端环境下的挣扎与扭曲。主角的经历简直像是一连串的厄运,每一次看似微小的选择,都像多米诺骨牌一样引发了更深层次的悲剧。我特别欣赏作者对心理描写的细腻,那种深入骨髓的孤独感和宿命感,读起来让人喘不过气。它不像很多网络小说那样追求爽点,而是让你在阅读过程中不断地思考“如果是我,我会怎么做”。书中的世界观构建得极其宏大,但作者的叙事却聚焦于个体命运的微观层面,这种对比产生了强大的张力。读完合上书本,我有一种强烈的回味感,它留下的不是单纯的震撼,而是一种对人生无常的深刻反思。它无疑是一部值得细细品读的佳作,即便过程有些沉重。
中国人是有着诗词的创作情结的,从诗经到汉赋,从乐府到唐诗,从宋词到元曲,再到顾城、北岛、余秀华……谁没有读过诗呢? 但是,写一首万行长诗,古往今来有几人呢?
想像力特丰富
书中的世界如此广大,上下五千年,从东方到西方,从巴黎到蒙古草原,从地狱到天界,从《圣经》到《心经》,从地狱的鬼王到人间的帝王,而书的主角只是一块玉。
中国人是有着诗词的创作情结的,从诗经到汉赋,从乐府到唐诗,从宋词到元曲,再到顾城、北岛、余秀华……谁没有读过诗呢? 但是,写一首万行长诗,古往今来有几人呢?
书中的世界如此广大,上下五千年,从东方到西方,从巴黎到蒙古草原,从地狱到天界,从《圣经》到《心经》,从地狱的鬼王到人间的帝王,而书的主角只是一块玉。