具体描述
《知识论》将逻辑分析方法严格而系统地运用于哲学研究,特别注重思想的清晰性和论证性,系统地论述了知识的来源、知识的形成以及知识的可靠性、衡量真假的标准等问题。在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中,运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法,把形而上学或本体论看作知识论的基础,在假设知识关系是外在关系之后,以正觉说为基础,以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力,创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系,改变了中国传统哲学的写作模式。
作者简介
金岳霖,著名的哲学家、逻辑学家。1926年任清华大学逻辑学教授,创办哲学系。1952年起,历任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长,北京大学哲学系教授兼系主任。1955年任中国科学院哲学社会科学部学部委员。1979年任中国逻辑学会会长。金岳霖先生长期从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作,是把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。他把西方哲学和中国哲学相结合,建立了自己独特的哲学体系,培养了许多逻辑学和哲学学者。代表著作有《逻辑》《论道》《知识论》等。
目录信息
Ⅰ.知识论是甚么
Ⅱ.知识论与别的学问底分别
Ⅲ.本书所要陈述的知识论
第一章 知识论底出发方式
Ⅰ.从甚么地方论起
Ⅱ.直接或间接地由官觉出发
Ⅲ.从甚么原则出发
Ⅳ.此出发方式缺点之一:不能得非唯主的共同
Ⅴ.此出发方式缺点之二:对外物底看法
第二章 本书出发方式底理由
Ⅰ.对上章 出发方式底批评
Ⅱ.知识论者底要求
Ⅲ.被知的底实在感底分析及满足此感底理论上的条件
Ⅳ.本书底出发方式
第三章 所与或知识底材料
Ⅰ.正觉底分析
Ⅱ.客观底解释
Ⅲ.内在外在关系(关系总论在后)
Ⅳ.官觉
Ⅴ.校对
第四章 收容与应付底工具
Ⅰ.所与底收容或应付
Ⅱ.习惯
Ⅲ.记忆
Ⅳ.想象
Ⅴ.意志与注意
Ⅵ.相信与归纳
Ⅶ.语言
Ⅷ.抽象
第五章 认识
Ⅰ.官能与认识
Ⅱ.所与底分别
Ⅲ.关系
Ⅳ.性质
Ⅴ.个体底绵延
Ⅵ.官觉与认识底社会性
第六章 思想
Ⅰ.心
Ⅱ.思想
Ⅲ.想象
Ⅳ.思想底相联
Ⅴ.思议
Ⅵ.思议底结构
第七章 摹状与规律
Ⅰ.摹状成分
Ⅱ.规律成分
Ⅲ.规律与摹状不能分离
Ⅳ.治变
Ⅴ.先天先验
Ⅵ.逻辑
第八章 接受总则
Ⅰ.休谟底问题与归纳原则
Ⅱ.归纳原则与秩序
Ⅲ.归纳原则与时间
Ⅳ.归纳原则底永真
Ⅴ.归纳原则是接受总则
Ⅵ.秩序问题
第九章 自然
Ⅰ.呈现与本然的现实
Ⅱ.本然与自然
Ⅲ.自然与经验
Ⅳ.自然律
Ⅴ.自然界底种种
第十章 时空
Ⅰ.本然的时空
Ⅱ.自然时空底架子与川流或居据
Ⅲ.关于时间的种种
Ⅳ.关于空间的种种
Ⅴ.时空意念
第十一章 性质、关系、东西、事体、变、动
Ⅰ.性质
Ⅱ.关系
Ⅲ.东西
Ⅳ.事体
Ⅴ.变
Ⅵ.动
Ⅶ.本章 所论的接受方式
第十二章 因果
Ⅰ.区别几句关于因果的话
Ⅱ.因果的居间问题及空间问题
Ⅲ.因果间底时间问题
Ⅳ.因果底背景问题
Ⅴ.因果间底必然问题
第十三章 度量
Ⅰ.度量问题
Ⅱ.时空底度量
Ⅲ.质量问题
Ⅳ.度量底精确问题
Ⅴ.约俗学说底理论
第十四章 事实
Ⅰ.自然与事实
Ⅱ.事实与东西和事体
Ⅲ.事实与普遍
Ⅳ.事实与正负
Ⅴ.事实与将来
Ⅵ.事实与知识
Ⅶ.事实与理论
第十五章 语言
Ⅰ.字
Ⅱ.字底蕴藏
Ⅲ.语言文字文法
Ⅳ.翻译
Ⅴ.思想与语言
第十六章 命题、证实和证明
Ⅰ.导言
Ⅱ.事实、语言和命题
Ⅲ.命题与判断
Ⅳ.命题底证实
Ⅴ.命题底证明
第十七章 真假
Ⅰ.不同的真假说
Ⅱ.真假学说所要注意点
Ⅲ.符合是真假底定义
Ⅳ.符合底标准
Ⅴ.符合感底时空性和超时空化性
Ⅵ.知识底进步和真理底完成导言
Ⅰ.知识论是甚么
Ⅱ.知识论与别的学问底分别
Ⅲ.本书所要陈述的知识论
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读后感
用户评价
读完这本厚重的文集,我感受最深的是作者那股不妥协的“匠人精神”。全书的语言风格极为凝练,甚至带有一种古典的庄严感,仿佛每一句话都是经过千锤百炼才敲打出来的。它不像市面上那些追求通俗易懂的“快餐读物”,而是坦然地要求读者适应其特有的节奏和密度。在探讨形而上学基础的那些部分,作者对概念的界定达到了吹毛求疵的地步,每一个术语的使用都精准无误,不容许任何歧义存在。我特别欣赏作者在处理历史演变脉络时的那种细腻和耐心,他没有急于给出结论,而是细致入微地勾勒出思想流派的每一次细微转向,以及背后那些驱动力量的微妙变化。这使得我们不仅知道了“是什么”,更明白了“为什么会变成这样”。虽然过程颇为艰涩,特别是涉及到逻辑推导的部分,我不得不时常后退几步,重新审视前面的论证链条,但一旦那些关键节点被攻克,随之而来的那种豁然开朗的畅快感,是其他任何阅读体验都无法比拟的。这本书更像是一部精心雕琢的艺术品,其价值在于其结构本身的完美和逻辑的无懈可击,而非仅仅在于它传递了多少信息量。
这是一部充满了内在张力和深刻反思的著作。它的叙事结构有一种独特的韵律感,尽管主题是极其抽象和理论性的,但作者却擅长通过引入一系列看似无关,实则暗藏玄机的思想实验来保持读者的兴趣。这些思想实验设计得极其巧妙,常常能将一个抽象的概念具象化为一个引人入胜的场景,让人不由自主地代入思考者的角色。尤其令人称道的是,作者对不同文化背景下认知模式差异的探讨,他没有采取西方中心主义的视角,而是以一种近乎人类学的细致,去描摹不同文明如何“构造”出他们各自的世界图景。这种包容性与深刻性的结合,使得全书的视野极为开阔。我感觉自己像是在阅读一部跨越时空的思想史,但作者的笔触又异常锐利,总能切中要害,直指问题核心。这本书对于构建一个多元、审慎的世界观具有不可估量的价值,它教导我们,任何声称掌握了绝对真理的断言,都值得我们用最苛刻的标准去审视。
我必须承认,这本书的阅读体验是极具挑战性的,它绝对不是那种能在周末下午轻松翻阅的书籍。坦率地说,如果不是我对某个特定领域的持续探索产生了瓶颈,我可能根本没有勇气拿起它。作者似乎有意地设置了多重阅读门槛,要求读者不仅要有扎实的学科背景,还要具备相当的批判性思维能力。书中引用的次要文献数量之庞大,几乎令人望而却步,而且作者对这些引用的处理方式非常高明,他不是简单地堆砌引用来支撑自己的观点,而是将它们当作对话的参与者,与这些前人的思想进行激烈的、甚至是颠覆性的交锋。最让我震撼的是其中关于认识论局限性那几章,作者提出了一个近乎反直觉的论断,这个论断从根本上挑战了我长期以来基于经验主义建立起来的信念体系。它迫使我不得不重新审视那些被视为“不言自明”的真理。这本书需要极强的专注力,我发现自己必须隔绝所有干扰,将其视为一项严肃的智力任务来对待。对于那些寻求思想刺激、不畏惧被挑战的读者来说,这无疑是一份厚礼,但对于寻求轻松阅读体验的人来说,请务必三思。
这是一本需要伴随一生的书。初读时,你可能会像我一样,被其庞大的体量和复杂的术语所震慑,只能囫囵吞枣地把握其大致轮廓。然而,随着时间的推移,当我接触到其他相关领域的知识,或者在实际生活中遇到了新的认知困境时,我总会不自觉地回到这本书的特定章节。每一次重读,都会有全新的领悟。比如,第一次读到关于“被遮蔽的知识”那一节时,我只觉得它提供了一种理论框架;但半年后,当我参与到一个复杂的决策过程中时,才真正体会到作者所指出的那种“系统性盲点”是如何运作的。这本书的伟大之处在于,它不仅提供了知识,更提供了一种思维的“底层代码”,一种审视一切既有观念的工具箱。它不会直接告诉你答案,而是教会你如何去提问,如何去拆解那些看似坚固的认知壁垒。因此,它的价值是递增的,是会随着读者的生命体验而不断增值的。它是我书架上最沉重,也最不可或缺的一本“思想伴侣”。
这本新近读完的史诗巨著,简直是思想界的饕餮盛宴。作者以其渊博的学识和近乎偏执的严谨,构建了一个宏大而精密的知识体系。尤其在论证过程中,他巧妙地融合了现象学、后结构主义以及分析哲学的精髓,使得原本晦涩难懂的议题变得鲜活而富有层次感。阅读体验如同攀登一座知识的珠穆朗玛峰,每翻过一页,都感觉视野豁然开朗,同时又因其深邃而感到一丝敬畏。书中的案例分析极为精彩,不仅仅是罗列事实,更是对事实背后逻辑结构的深刻剖析。比如,关于“主体性如何构建意义”的章节,作者摒弃了传统二元对立的思维定式,引入了动态生成和环境交互的视角,这无疑为当代哲学研究开辟了新的路径。我花了整整三个月才将上册啃完,期间无数次停下来,对着书页沉思良久,甚至需要查阅大量相关领域的补充材料,才能确保完全跟上作者的思绪。毫不夸张地说,这本书不是读来“理解”的,而是需要“浸入”的,它要求读者拿出极大的心智投入,但回报也是巨大的,它重塑了我对许多基本概念的认知框架,让我意识到自己过去知识储备的局限性。这绝对是本世纪最重要的学术著作之一,值得所有严肃思考者反复咀嚼品味。